La escuela Quanzhen (全真: Quánzhēn , «Totalmente verdadera», Perfección completa, Perfección integradora o Realidad completa ) es actualmente una de las dos denominaciones dominantes del taoísmo en China . Se originó en la península de Shandong en 1170. [1] [2]
Uno de sus fundadores fue el maestro Wang Chongyang (1113-1170). Cuando los mongoles invadieron China, los taoístas de Quanzhen hicieron un gran esfuerzo por mantener la paz, salvando así la vida de la mayoría de los chinos Han.
Qiu Chuji , un importante discípulo de Wang, fundó el linaje de la Puerta del Dragón (龍門派Lóngmén pài ), junto con el Monasterio de la Nube Blanca en Beijing . Esta tradición sigue siendo una de las sectas taoístas más grandes de China en la actualidad.
Según Louis Komjathy, las tres escrituras más importantes de la escuela Quanzhen son: [3]
Komjathy escribe que "estos textos enfatizan la importancia central del autocultivo taoísta enfocado en el corazón-mente, siendo la pureza de la conciencia y el espíritu lo primordial". [3]
Después de estos, también son importantes los escritos de Wang Chongyang . Uno de sus textos particularmente influyentes es el Lijiao shiwu lun ( Quince discursos para establecer las enseñanzas ). [4] En la subescuela Longmen (Puerta del Dragón) de Quanzhen, también son importantes los escritos de Qiu Chuji . [4]
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El significado de Quanzhen puede traducirse literalmente como " Todo Verdadero " y por esta razón, a menudo se le llama la " Religión de Toda la Verdad " o el " Camino de la Completitud y la Verdad". En algunos textos, también se le conoce como el " Camino de la Perfección Completa " . La montaña Kunyu en la ciudad de Weihai , provincia de Shandong , es la cuna del Taoísmo Quan Zhen. [5] Con fuertes raíces taoístas, la Escuela Quanzhen se especializa en el proceso de " alquimia dentro del cuerpo" o Neidan (alquimia interna), a diferencia de Waidan (alquimia externa que experimenta con la ingestión de hierbas y minerales, etc.).
La tradición Waidan ha sido reemplazada en gran medida por Neidan , ya que Waidan era una actividad a veces peligrosa y letal. Quanzhen se centra en el cultivo interno de la persona, lo que es coherente con el deseo taoísta omnipresente de alcanzar Wu Wei , que es esencialmente una acción inconsciente.
Como la mayoría de los taoístas, los sacerdotes de Quanzhen se preocupaban especialmente por la longevidad y la inmortalidad a través de la alquimia, la armonía con el Tao , el estudio de los Cinco Elementos y las ideas sobre el equilibrio en consonancia con la teoría del Yin y el Yang . La escuela también es conocida por utilizar ideas budistas y confucianas.
Wang creía que las tres enseñanzas , el budismo, el confucianismo y el taoísmo, eran como las tres patas de un trípode, y promovía el estudio del Clásico confuciano de la piedad filial y el Sutra del corazón budista . [6]
La nueva escuela Quanzhen fue muy popular en el norte de China, gobernado por Jin, como reacción contra el lugar privilegiado de los jurchens en los exámenes de la función pública. Sin embargo, no se extendió a la dinastía Song del Sur. [7]
Según la leyenda tradicional, Wang Chongyang conoció a dos inmortales taoístas en el verano de 1159 d. C. Los inmortales, Zhongli Quan y Lü Dongbin, le enseñaron las creencias taoístas y lo entrenaron en rituales secretos. El encuentro tuvo una gran influencia y, aproximadamente un año después, en 1160, Wang volvió a encontrarse con uno de estos hombres. En este segundo encuentro, recibió un conjunto de cinco instrucciones escritas que lo llevaron a tomar la decisión de vivir solo en una tumba que él mismo creó en la montaña Zhongnan durante tres años.
Después de siete años de vivir en la montaña (tres dentro de la tumba y otros cuatro en una choza que más tarde llamó "Choza de la Perfección Completa"), Wang conoció a dos de sus siete futuros discípulos, Tan Chuduan y Qiu Chuji . En 1167, Wang viajó a la provincia de Shandong y conoció a Ma Yu y a la esposa de Ma , Sun Bu'er, quienes se convirtieron en sus estudiantes. Estos y otros se convertirían en parte de los siete discípulos de Quanzhen, que más tarde fueron conocidos como los Siete Maestros de Quanzhen.
Tras la marcha de Wang, sus discípulos se encargaron de continuar difundiendo las creencias de Quanzhen. Ma Yu sucedió a Wang como director de la escuela, mientras que Sun Bu'er fundó la Escuela de la Pureza y la Tranquilidad, una de las ramas más importantes de Quanzhen.
Otro discípulo notable de Wang fue Qiu Chuji, que fundó el famoso Monasterio de la Nube Blanca en Pekín . Qiu Chuji fue el fundador de la escuela llamada Taoísmo de la Puerta del Dragón . Qiu tenía una buena relación con el gobernante mongol Genghis Khan , quien lo puso a cargo de los asuntos religiosos de manera similar a lo que ocurría en el Irán controlado por los mongoles . Como resultado, la Escuela Quanzhen del Taoísmo continuó floreciendo mucho después de la muerte de Wang, hasta el presente.
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Las prácticas de Quanzhen no difieren radicalmente de las de otras escuelas taoístas . Un certificado de ordenación de Quanzhen, fechado en 1244, muestra que utilizó un texto de la dinastía Tang para sus preceptos sin cambios sustanciales. Sin embargo, Quanzhen hace especial hincapié en el celibato, al que se espera que se adhieran sus adeptos, y en la autocultivación. Se espera que los discípulos de Quanzhen mediten sobre poemas alquímicos ( Neidan ) hasta alcanzar la iluminación. Lo hacen en una celda para ayudar a cortar los lazos con el mundo mundano. [8]
Los siete discípulos de Wang Chongyang continúan exponiendo las creencias de Quanzhen. Los siete maestros de Quanzhen establecieron las siguientes siete ramas.