El sistema de castas en las Maldivas es el sistema de estratificación social que existe entre los grupos étnicos de las islas.
La historia de la estratificación de la estructura social de las Maldivas no está completamente documentada. Sin embargo, el explorador francés François Pyrard de Laval , que pasó cinco años en las Maldivas tras un naufragio en 1602, escribió un relato de las islas a principios del siglo XVII e hizo referencia a la existencia de agrupaciones similares a castas (grupos de estatus) en la cultura maldiva. Un resumen básico de las primeras castas o agrupaciones similares a castas se puede ver en los escritos de Carl Wilhelm Rosset (1887), los materiales del viaje de J. Gardiner y una serie de obras de HCP Bell . [1] En su libro The Reha, Ibn Batuta dice que tanto las castas altas como las bajas de las Maldivas van descalzas como evidencia de la existencia de castas. [2] Entre los países del sur de Asia, se menciona la existencia del sistema de castas en Pakistán, Bangladesh, Nepal, Sri Lanka, las Maldivas y Bután. [3]
En el pasado, las Maldivas tenían un sistema de castas, en el que los raveri , o recolectores de savia de palma, pertenecían a la casta más baja. Sin embargo, las diferencias de casta nunca fueron tan comunes en las Maldivas como lo fueron en otras naciones. La distinción entre la nobleza ( beyfulhunwa ) y la gente común en la sociedad se hizo más hincapié en las Maldivas que en el sistema de castas védico. Ya no existen diferencias consuetudinarias, y tampoco hay restricciones matrimoniales en el patrón sociocultural de las Maldivas. [4]
La sociedad maldiva es un ejemplo de una estructura social que últimamente ha perdido muchas de sus características relacionadas con la estratificación, aunque tal vez todavía conserve ciertos restos de la antigua sociedad de castas. [1] Curiosamente, los grupos sociales que conforman la clase social más alta de la sociedad moderna (la aristocracia , así como los grupos de castas bajas como los raaveri) son donde se encuentran los vestigios más pronunciados. [1]
Tal vez la prueba más impresionante de la importancia de la jerarquía social la encontramos en la lengua maldiva , que mantiene un sistema bastante complejo de grados honoríficos que unifica el habla común con esta intrincada estratificación social. Las distintas formas tienen una variedad de versiones, que se eligen en función de la posición social de los participantes del diálogo. [1]
En 1885, durante su visita a Malé, C. W. Rosset observó que las camas de la región estaban hechas de materiales diferentes según la casta: las castas superiores utilizaban cadenas de latón, las castas intermedias cadenas de hierro y las castas inferiores cuerdas enrolladas para colgar las camas. [5]
La ropa de cama de las distintas castas de Malé varía en cuanto a materiales y calidad. Las castas superiores utilizan seda roja para sus colchones y almohadas, las castas medias utilizan sábanas de algodón, mientras que las castas inferiores duermen sobre paja. Además, la estera que se utiliza para cubrir el colchón de paja está diseñada con patrones y calidad que dependen de la casta del propietario. [5]
CW Rosset menciona que varias veces cuando visitó los hogares de las castas inferiores, las mujeres del hogar participaban en la conversación mientras permanecían siempre invisibles en su hogar. [5]
CW Rosset menciona en su diario durante su visita en 1885 que las castas inferiores formaban el 60 por ciento de la población de las Maldivas. [6]
Las divisiones de castas se mantuvieron estrictamente en Malé incluso durante 1885. [5]
Este sistema de castas fue eliminado por completo después de la fundación de la república en 1968; en la actualidad, sólo quedan algunos de sus restos. [1]
La segregación ocupacional en las Maldivas, donde la isla de un determinado oficio queda aislada de las demás, es una prueba evidente de la persistencia de las castas. [7]
Los artesanos, como los tejedores, orfebres, cerrajeros, herreros, tejedores de esteras, alfareros, torneros, carpinteros y otros, están todos situados en diferentes islas. En otras palabras, sus artesanos no se mezclan; cada oficio tiene su propia isla. Y la gente también se ha adherido a esta regla. [7]
Hombres de la casta y del comercio de joyeros viven en las islas de Rinbudhoo , Hulhudheli y Nilande Atoll. Los raaverins (que llevan ponches) viven en Thakandhoo , Uligan , Berimadu y Tiffardu, tres de las islas de la provincia de Thiladhunmathi . [7]
Tres partes componen el nombre tradicional de Maldivas, como por ejemplo Maakana Kudatuttu Didi o Dhoondeyri Ali Manikfan. [8]
El apellido era el primer elemento, y el nombre de pila (o una palabra cariñosa como Tuttu, Kuda o Don) o una combinación de un término y un nombre de pila, como Kuda Hussain o Don Mariyambu, era el segundo elemento. [8]
El tercer componente, que era opcional, significaba estatus y/o cognomen vía afiliación o nacimiento. [8]
Los rangos de nacimiento y cognomen tradicionales incluían Manippulu, Goma, Kalaa, Kambaa, Rahaa, Manikfan, Didi, Seedi, Sitti, Maniku, Manike, Thakurufan, Thakuru, Kalo, Soru, Manje y otros. [8]
El apellido familiar se transmitía principalmente por vía patrilineal, aunque no era inusual la transmisión matrilineal de los apellidos. Esto dependía del progenitor que tuviera una mejor situación social y económica. Los maldivos, históricamente materialistas, habrían dado a sus hijos el apellido de la madre si esta hubiera tenido más posesiones materiales y mejores conexiones que el padre. [8]
Al servicio de reyes y nobles, los esclavos eran frecuentemente promovidos a posiciones importantes. [8] A veces, los nombres de pila de sus antepasados esclavos eran adoptados como apellidos por sus descendientes. [8] Por ejemplo, una familia con el nombre de Yaagoot descendía de un esclavo con el mismo nombre que trabajaba como esclavo para un sultán de Diyamigili en el siglo XVIII. [8] Un esclavo negro africano con el nombre de Heyna que perteneció al sultán Mohamed Imaduddine IV en el siglo XIX era el antepasado de una familia con ese nombre. [8]
Los cargos eran más prácticos que los títulos y no se otorgaban a sus titulares de forma vitalicia. [8] Los furadaana ocupaban los puestos más altos. [8]
La mayoría de los títulos kilege y los puestos furadaana compartían nombres, con la única distinción de ser la eliminación del sufijo kilege ( faan ). [8]
Faarhanaa, Rannabandeyri, Dorhimeyna, Faamuladeyri, Maafaiy y Handeygiri o Handeygirin estaban entre las oficinas de Furadaana . [8] Uno de los furadaana solía ser el primer ministro (Bodu Vizier). [8]
Sin embargo, ha habido varios casos de primeros ministros que eran kileges o no tenían ningún otro cargo. [8]
Los faarhanaa, los rannabandeyri o los handeygirin habrían sido los candidatos más probables para primer ministro entre los furadaana . [8]
Por lo general, el Dorhimeyna servía como comandante en jefe del ejército. [8]
Los vazierun , o ministros, ocupaban un rango inferior al furadaana en las cortes de los sultanes y las sultanas. La línea que separaba a los ministros de los furadaana a veces se desdibujó en los años posteriores. [8]
Los términos furadaana y ministros se usaban frecuentemente indistintamente, y bodu muskulin reemplazaba al término furadaana en el habla ordinaria. [8]
El almirante principal y ministro de Relaciones Exteriores era Velaanaa (o Velaanaa-Shahbandar), el ministro de obras públicas era Hakuraa, el tesorero principal era Bodubandeyri, el jefe de personal del palacio era Maabandeyri, quien estaba a cargo de mantener el sello real. conocido como Kattiri Mudi, y el comandante de las fuerzas terrestres era Daharaa (o Daharada). [8]
Por debajo de los ministros, había una serie de puestos más pequeños, como el Meerubahuru, que supervisaba la inmigración y el puerto de Malé . [8]
También estaba la Faiylia, que estaba a cargo de mantener los registros de los asuntos públicos. [8]
El Uttama Fandiyaaru, o juez jefe, tenía autoridad sobre el furadaana . [8] El juez jefe estaba a cargo de la justicia eclesiástica y civil, así como del mantenimiento de mezquitas, cementerios, fideicomisos de caridad, ritos religiosos y la aprobación del matrimonio y el divorcio. [8]
También estaba a cargo de mantener el Tarikh, el libro oficial de historia. [8] El Bandaara Naibu, o el Fiscal General, y el Presidente del Tribunal Supremo, compartían responsabilidades en materia de justicia penal. [8]
Los atoluverin , o gobernadores regionales, actuaban como sultán o sultana en las provincias distantes ("atolones"). En el idioma maldivo, de donde se tomó prestada la palabra atolón ( atolu ), atolón ( atolu ) se refiere a una provincia en lugar de a un arrecife de coral que encierra una laguna. [8]
El equivalente en inglés del atolón en las Maldivas es eterevari . [8]
El kateeb , que era (y es ahora) la principal autoridad temporal y espiritual, actuaba como representante del sultán o sultana en cada isla o asentamiento poblado en particular. Para beneficio del bodubandeyri o tesorero jefe, el atoluverin y los kateeb administraban la justicia penal y recaudaban el vaaru (impuesto de capitación) y el varuvaa (impuesto territorial). [8]
En Malé, los avarhuverin de Henveyru, Maafannu, Macchangoli y Galollu tenían las responsabilidades temporales de los kateebs regionales, así como las tareas de los atoluverin . [8] En Malé, los avarhuverin estaban a cargo de mantener las tierras públicas, mantener la ley y el orden y administrar la justicia penal. [8] Los kateebs de Malé eran únicamente funcionarios religiosos. [8]
Cada isla tenía un naibu (hoy conocido como Qadi o Gazi), que actuaba como representante del presidente de la Corte Suprema. [8] El naibu estaba a cargo de administrar justicia penal, así como justicia civil y religiosa. [8]
También aprobó el matrimonio y el divorcio, así como la gestión de fideicomisos de caridad conocidos como waqf . [8] Cada isla tenía un mudimu que servía como representante del presidente de la Corte Suprema y estaba a cargo del mantenimiento de las mezquitas y los cementerios. [8]
El kilege era el máximo honor que otorgaban los sultanes y sultanas de las Maldivas. A lo largo de los cuatro o cinco siglos anteriores de la monarquía se han otorgado los siguientes títulos: Ras Kilege, tanto a hombres como a mujeres. [8]
Todos los siguientes kileges están disponibles únicamente para hombres: Faarhanaa Kilege, Rannabandeyri Kilege, Dorhimeyna Kilege, Faamuladeyri Kilege, Maafaiy Kilege, Kaulannaa Kilege, Oliginaa Kilege, Daharada Kilege, Kuda Rannabandeyri Kilege y Kuda Dorhimeyna Kilege. [8]
Sólo Rani Kilege, Maavaa Kilege, Kambaadi Kilege y Maanayaa Kilege fueron entregados a mujeres. [8]
Durante los últimos cientos de años, el término kilege ha adquirido el sufijo opcional y honorífico " faan ". [8]
El rey-sultán o la reina-sultana eran los Ras Kilege ex officio. Los otros kileges , a los que también se denominaba emires o comandantes del reino, no deben confundirse con kaleygefan (o kaleyfan ), que es un término de bajo estatus o un método honorario de dirigirse o referirse a individuos sagrados. [8]
Una persona y su familia inmediata son promovidos a la aristocracia cuando se les da el título de kilege , que sin embargo no eran títulos hereditarios. [8]
El término " kangathi " era un título menor. [8] Estos se daban con frecuencia a figuras regionales conocidas o, en ocasiones, a la clase media de Malé. [8]
A diferencia de los nobles kilege , los premiados no eran reconocidos como aristócratas. [8]
Maafahaiy, Meyna, Ranahamaanthi, Gadahamaanthi, Hirihamaanthi, Fenna, Wathabandeyri, Kaannaa, Daannaa y Fandiaiy fueron algunos de los títulos kangathi . [8]
No se ha documentado ningún caso de que una mujer haya recibido un título kangathi . [8]
Los nombres de los titulares de títulos y funcionarios kangathi , desde el uttama fandiyaaru hasta el kateeb y el mudimu , se anteponían a sus nombres de pila. En el uso normal, esto habría sido antepuesto con un apodo que designara el estatus por nacimiento; esta práctica presumiblemente fue heredada de los sistemas de castas de las civilizaciones preislámicas. [8]
Estos apodos podrían haber incluido todo, desde: Los nombres de sus cargos habrían tenido como prefijo Manikfan para Seedis, hijos y nietos de kileges , miembros de dinastías reales anteriores, y Thakurufan o Takkhan para individuos de clase media, y Kaleyfan o Kaleyge para individuos de clase baja. [8]
Por ejemplo, si un juez principal llamado Ibrahim hubiera nacido en la clase alta, habría sido conocido con los nombres de Ibrahim Uttama Fandiyaaru Manikfan e Ibrahim Uttama Fandiyaaru Kaleygefan. [8] Independientemente de su lugar de origen, se le habría llamado Ibrahim Uttama Fandiyaaru, o el Sujeto Presidente del Tribunal Supremo Ibrahim, en todas las órdenes, mandatos y ceremonias reales. [8]
Los kileges eran la excepción a esta regla; sus nombres solo tenían como prefijo el título de kilege , independientemente del estatus al nacer. [8] El receptor y su familia eran elevados a las filas de la aristocracia por el título de kilege , que trascendía cualquier estatus alcanzado por nacimiento. [8]
Los nombres de los miembros de la familia real tenían como prefijo Manippulu si eran príncipes, y Goma si eran princesas, o más frecuentemente con apodos como Tuttu, Don, Titti o Dorhy. [8] El término " manippulu " era un término nuevo. [8]
Hasta principios del siglo XVIII, tanto a los príncipes como a las princesas se les llamaba goma . [8] A un príncipe en realidad se le llamaba Kalaa, mientras que a una princesa se la llamaba Kambaa. [8]
La línea real (patrilineal) de la familia gobernante no ocupó ningún cargo público hasta tiempos recientes de la monarquía. [8]
Los esclavos constituían una gran parte de la población de las Maldivas en el siglo XIV, cuando apareció por primera vez uno de los relatos más antiguos de las islas, registrado por el famoso viajero árabe Ibn Batuta . [1] La mayoría de ellos fueron transportados en barcos árabes a las Maldivas. [1] Los esclavos africanos se establecieron pacíficamente en las provincias del norte y el centro en general. Los matrimonios mixtos no eran algo desconocido y los esclavos frecuentemente se casaban con los lugareños. Los esclavos finalmente fueron absorbidos por varios grupos sociales o castas, pero principalmente por las castas inferiores como los raaveri , que trabajaban principalmente en las plantaciones de cocoteros. [1]
Las características antropométricas de los descendientes de esclavos africanos todavía pueden verse entre la población nativa, especialmente en la capital, Malé , y en las provincias del norte de Maldivas. [1]
A pesar de tener ciertos rasgos antropométricos que indicaban que descendían de africanos, los esclavos se fueron asimilando gradualmente a la comunidad, sobre todo a las castas más bajas. En la India subcontinental, el fenómeno de la mezcla de (antiguos) esclavos con castas inferiores no es algo desconocido. [1]
Los esclavos de origen africano eran llamados baburu , que significaba negro en Maldivas. [1]
La esclavitud era bien conocida en las Maldivas, sobre todo en la capital del país, Malé, y en las islas donde residían importantes poblaciones de la nobleza. [1]
Los barcos árabes transportaron la mayoría de los esclavos a las Maldivas a través del comercio de esclavos del océano Índico . La mayoría de estas rutas para el comercio de esclavos comenzaban en África Oriental y continuaban a través del comercio de esclavos de Zanzíbar y el puerto omaní de Mascate. Según los informes, el sultán Hasan III autorizó la compra de una gran cantidad de esclavos en la ciudad portuaria de Yeddah, en Arabia Saudita, a mediados del siglo XV. La renuencia de este sultán a permitir que un esclavo fuera castigado por matar a un maldivo es la razón por la que se lo menciona una vez más en la narrativa histórica Ta'rikh. [1]
Los esclavos tenían acceso a una variedad de ocupaciones fuera del empleo de castas inferiores. Algunos de ellos trabajaban en la guardia del sultán. Sólo los africanos estaban esencialmente sujetos a la esclavitud. [1]
El número de esclavos enviados a las Maldivas después del siglo XVIII disminuyó drásticamente y, a principios del siglo XIX, el ya escaso suministro de esclavos africanos prácticamente había desaparecido. [1]
Baburu Amina Fulu, que falleció en la década de 1940, fue la última esclava de primera generación de las Maldivas. [1]
Los esclavos procedentes de Europa del Este eran conocidos como Charukeysi ( circasianos ). [1]
Durante la Edad Media, varias familias aristocráticas utilizaron a los plebeyos locales como esclavos y, en ocasiones, incluso los vendieron. Durante el gobierno del sultán Mohamed Ibn Al-Hajj Ali Thukkalaa (1692-1701), la situación cambió. [1]
Fulhu era un rango por afiliación. El nombre sugería que la propiedad pertenecía a una persona de noble cuna. En otras palabras, Ahmed Fulhu , por ejemplo, podría ser un esclavo, un antepasado de un esclavo o un sirviente de la familia real. [8]
Fulhu era el título que se daba a aquellos de la clase más baja que se incorporaban a la casa real para trabajar o eran esclavos extranjeros comprados por los grandes nobles y traídos a las Maldivas desde los mercados de esclavos de Arabia. [8] Los africanos generalmente constituían estos esclavos. [8]
Los restos más notables del antiguo sistema de castas se pueden ver entre los pocos grupos que se encuentran en la parte inferior del orden social. Giravarus es uno de ellos. [1]
En 1968, los giraavaru se vieron obligados a abandonar su isla. Fueron trasladados a Malé y alojados en unos pocos bloques en terrenos recuperados del barrio de Maafanu. [1] [9] Fueron asimilados a otros grupos sociales de Malé. [1]
Los esclavos, que trabajaban principalmente como Raaverins, o cuidadores de plantaciones de coco, finalmente fueron absorbidos por varios grupos sociales o castas, en particular los Raaveri. [1]
Los nombres con el sufijo Kalo y Fulhu serían de clase baja y no habrían sido bien recibidos en presencia del monarca y la nobleza a menos que fueran sirvientes o funcionarios. [8]
Es poco probable que a una persona con el sufijo de nombre Kalo se le hubiera permitido alguna vez entrar en presencia de la realeza. [8]
Un nombre con el sufijo Maniku era de clase media baja [8] a menos que heredaran el nombre de la clase alta. [7]
La compleja estructura de la élite social y la existencia de la nobleza hereditaria son aspectos distintivos de la sociedad maldiva que también representan los restos de un antiguo sistema de castas. [1]
A pesar de ser plenamente visible sólo en la capital, donde vivía el sultán, la aristocracia estaba presente en el sur de las Maldivas. [1]
Si los portadores de nombres con el sufijo Seedi y Didi estaban casados con miembros de la realeza o de la nobleza kilege, o si eran nobles kilege o descendían de ellos, entonces sus nombres podrían haber sido considerados de una clase social superior. De lo contrario, aquellos con tales nombres pertenecían a la clase media alta. [8]
Los nombres con el sufijo Didi o Manikufanu en las provincias del sur eran de nobleza. [1]
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