Seonbi ( coreano : 선비 ; MR : Sŏnbi ) fueron eruditos durante los períodos Goryeo y Joseon de la historia coreana. En general, se los consideraba servidores públicos no gubernamentales, [1] que optaban por transmitir los beneficios y la autoridad del poder oficial para desarrollar y compartir conocimientos. [2] Sin embargo, algunos ex burócratas fueron vistos como seonbi , ya que se mudaron al campo después de jubilarse y adoptaron el estilo de vida seonbi . [3]
Los seonbis en el sentido tradicional no existen hoy en día, aunque el término a veces se utiliza metafóricamente para describir a las personas. Cuando se aplica a una persona, el significado puede ser complementario y resaltar la inteligencia, la moralidad y la compostura de una persona. [4] Sin embargo, también se puede utilizar de forma negativa, de forma similar al término inglés "geezer", o para resaltar un sistema de valores anacrónico percibido. [5] Además, a veces también se usa con una connotación de hipocresía, especialmente debido a la corrupción desenfrenada de la dinastía Joseon.
Los seonbi seguían un estricto código de conducta y creían que tenían el deber moral de llevar a la sociedad en la dirección correcta. [6] Los Seonbi debían vivir la vida con modestia y aprendizaje perpetuo para alcanzar la perfección de carácter, no sólo a través del conocimiento sino también adhiriéndose al camino correcto. El objetivo del seonbi era lograr la justicia social. [3]
Se esperaba que los Seonbi poseyeran las virtudes confucianas de piedad filial y lealtad al rey, desdeñaran el poder, la riqueza y el interés privado, y estuvieran dispuestos a dar su vida para permanecer fieles a sus principios y mantener su integridad. Veneraban a eruditos como Jeong Mong-ju (que murió por su fidelidad a Goryeo ), los seis ministros mártires (que se negaron a aceptar la usurpación del trono por parte de Sejo ) y Jo Gwang-jo (un reformador que murió tratando de transformar Joseon en una sociedad confuciana ideal) como encarnaciones del espíritu seonbi y como ejemplos a seguir.
La educación era de gran importancia y se la conocía como "iluminación", [3] y los seonbi se reunían y estudiaban en instituciones seowon . [7] La masculinidad Seonbi denota logros mentales más que rendimiento físico, y todavía es valorada por muchos surcoreanos y algunos estudiosos la consideran el modelo ideal de masculinidad coreana. [8]
El seonbi sentía una profunda simpatía por las dificultades de la clase común. En su búsqueda de la justicia social, los seonbi presentaron peticiones contundentes al rey a pesar de las peligrosas consecuencias y, como resultado, sufrieron muchas purgas . [7] Debido a su reputación de integridad e incorruptibilidad, los seonbi fueron idealizados y romantizados en la imaginación popular como hombres de honor en contraste con la clase gobernante yangban , a pesar de que los seonbi provenían de la misma clase. El seonbi era una figura común en las representaciones tradicionales coreanas del período Joseon. Por ejemplo, un seonbi aparece como uno de los personajes de la danza de máscaras tradicional conservada en Hahoe Folk Village , donde compite con un personaje yangban , a menudo representado como corrupto y codicioso. [9]
Dado que el tiro con arco era una materia de artes liberales para los seonbis en la dinastía Joseon, hubo muchos eruditos que aprendieron tiro con arco. Por tanto, un seonbi, es decir, un erudito, es una persona con una educación especializada para convertirse en burócrata. Además, casi todos los numerosos ejércitos justos que realmente tuvieron lugar en Joseon fueron liderados por seonbis. Incluso en las aldeas comunes, los seonbis, que estaban estrechamente asociados con yangban, estaban en la misma posición que los líderes locales, por lo tanto, los seonbis pudieron unir adecuadamente a la gente común. Lo que significa que la mayoría de los senbis fueron entrenados en combate y mando. De manera representativa, hay seonbis como Gwak Jae-u , Go Gyeong-myeong y Jo Heon , quienes lideraron un ejército justo en los campos de batalla. [10] [11]
El ejército justo 의병 estaba organizado y dirigido principalmente por seonbis. Como definición del diccionario, ejército justo se refiere a un ejército que surgió para la justicia, pero esto se puede definir de manera diferente según las épocas y los pueblos. es decir, el ejército de la justicia. En otras palabras, se llamaba justicia prohibir las turbas y buscar el caos. [12]
Durante la dinastía Joseon, la facción Sarim era una facción política de la dinastía Joseon que buscaba activamente hacer realidad la ideología política del neoconfucianismo. Sarim era la clase dominante encargada de funciones políticas y sociales en estrecho contacto con la soberanía del rey. Fueron responsables de las ideas políticas del neoconfucianismo no sólo a nivel ideológico sino también a nivel práctico en el sistema político de la dinastía Joseon.
La ideología política de Sarim se encontró en enfatizar la política real basada en el neoconfuciano Deokhwa-gyo-min 덕화교민 (para iluminar al pueblo) e implementarla de manera realista, mientras eliminaba y erradicaba el principio de sabiduría y prestigio a nivel ético.
La ideología política de Sarim era la practicidad: era valiente buscar justicia y no hacerla. La ideología política de Sarim se expresó como un espíritu de resistencia a los desafíos de la muerte, el consuelo, la injusticia y la injusticia tanto dentro como fuera del país.
Apareció como un espíritu de pureza para revelar el grado de disputa sobre las contradicciones políticas internas y defender el orgullo y la seguridad nacionales contra los desafíos externos. El hecho de que la dinastía Joseon, que adoptó el neoconfucianismo como ideología política, respondiera a la crisis nacional ante la invasión de inmigrantes y mostrara una actitud de resistencia activa, estaba relacionado con esta base ideológica.
En el siglo XVI, la facción Sarim participó en la política, enfatizando el taoísmo, un estudio práctico del neoconfucianismo. Desde la perspectiva de Sarim, la práctica de la justicia se identificaba como la práctica de la justicia.
A través del declive temporal de la facción Sarim, se sistematizó el neoconfucianismo y, a medida que surgió la diversidad académica, se enfatizó el estilo académico práctico. La figura representativa fue Jo Sik. Hizo hincapié en la practicidad en el neoconfucianismo y su práctica se expresó como lealtad. Para él, la rectitud aparecía como un énfasis en la práctica extrovertida. En cuanto al grito, insistió en el sometimiento activo desde la perspectiva de la teoría de la pintura, y enfatizó el lema de la lealtad, "Chunchu". [13]
Las representaciones modernas del seonbi en los medios populares son omnipresentes, siendo algunos ejemplos:
Los seonbi, o clase literata, de Joseon seguían un estricto código de conducta en la creencia de que tenían el deber moral de llevar a la sociedad en la dirección correcta.
