Milton Hyland Erickson (5 de diciembre de 1901 - 25 de marzo de 1980) fue un psiquiatra y psicólogo estadounidense especializado en hipnosis médica y terapia familiar . Fue el presidente fundador de la Sociedad Estadounidense de Hipnosis Clínica . Es conocido por su enfoque de la mente inconsciente como creativa y generadora de soluciones. También es conocido por influir en la terapia breve , la terapia familiar estratégica , la terapia de sistemas familiares , la terapia breve centrada en soluciones y la programación neurolingüística . [1]
Se han presentado bosquejos biográficos en varios recursos, el primero de los cuales fue el de Jay Haley en Técnicas avanzadas de hipnosis y terapia [2] , escrito en 1968 y en colaboración con el propio Erickson. Aunque nunca conocieron a Erickson, los autores de Los mejores hipnotistas del mundo [3] escribieron una biografía. La siguiente información sobre su vida está documentada en esa fuente.
Milton Hyland Erickson fue el segundo de los nueve hijos de Albert y Clara Erickson. Nació en un campamento minero en Aurum, Nevada, donde su padre extraía plata. La familia se mudó a la comunidad agrícola de Beaver Dam, Wisconsin , cuando él era bastante joven y se instaló en una granja modesta. Los niños (dos niños y siete niñas) asistieron a la escuela de una sola aula en la cercana Lowell . La granja familiar exigía una gran cantidad de trabajo físico. [4]
Erickson tardó en aprender a hablar y tenía dificultades para leer, lo que describió como dislexia . También era daltónico y sordo a los tonos . Más adelante en su vida, cuando explicó lo que parecían ser habilidades extraordinarias, afirmó que las discapacidades ( dislexia , daltonismo, sordera a los tonos) lo ayudaron a centrarse en aspectos de la comunicación y el comportamiento que la mayoría de las personas pasaban por alto. Este es un ejemplo típico de énfasis en lo positivo, que es característico de su enfoque general. [5]
Aunque la familia valoraba la educación, los libros escaseaban. El deseo de aprender de Erickson lo llevó a leer repetidamente el diccionario de principio a fin, junto con los pocos textos que la familia apreciaba. Afirmó haber superado su dislexia y describió los momentos cruciales en un artículo titulado "Experiencias autohipnóticas de Milton Erickson", que se encuentra en The Collected Works of Milton H. Erickson, MD. Más tarde caracterizó sus primeros momentos de cambio creativo (que describió como un "destello de luz cegador") como una experiencia autohipnótica espontánea temprana. [6]
Erickson se interesó por la hipnosis a temprana edad, cuando un artista ambulante pasó por la zona. Según su descripción posterior, sintió que la hipnosis era una herramienta demasiado poderosa para dejarla en manos de los artistas. Decidió llevar esta herramienta al ámbito de la evaluación científica, así como a la práctica de la medicina. Erickson ya admiraba al médico de la comunidad local y se había comprometido a convertirse en médico. [2]
A los 17 años contrajo polio , lo que le dejó discapacidades adicionales para toda la vida. Como llevaba mucho tiempo interesado en la hipnosis, el año de su recuperación le dio la oportunidad de explorar el potencial de la autocuración a través de la hipnosis. Comenzó a recordar "recuerdos corporales" de la actividad muscular de su propio cuerpo. Al concentrarse en estos recuerdos, afirmó haber aprendido a tensar sus músculos y recuperar el control de partes de su cuerpo, hasta el punto de que finalmente pudo hablar y usar sus brazos. Todavía sin poder caminar, afirmó haber entrenado su cuerpo embarcándose en un viaje en canoa de mil millas con solo unos pocos dólares, después del cual pudo caminar con un bastón. Continuó usando un bastón durante toda su vida adulta, y solo necesitó una silla de ruedas en su última década de vida. Erickson atribuyó su propia autocuración a haberle proporcionado una visión adicional de la hipnosis. [2]
Después de recuperar su capacidad para caminar, Erickson asistió a la Universidad de Wisconsin-Madison , donde obtuvo títulos de posgrado tanto en psicología como en medicina. Allí también se embarcó en estudios formales de hipnosis en el laboratorio de Clark Hull . Sin embargo, debido a que sus ideas eran algo diferentes a las de Hull, Erickson se embarcó de forma independiente en rigurosas exploraciones científicas sobre la naturaleza de la hipnosis. Recibió su título de médico de la Facultad de Medicina de la Universidad de Wisconsin con énfasis en Neurología y Psiquiatría en 1928. Entre 1929 y 1948, Erickson ocupó una serie de puestos en hospitales estatales que facilitaron la investigación activa. Continuó la investigación en hipnosis mientras refinaba sus habilidades terapéuticas prácticas. Ya era un escritor prolífico que se centraba principalmente en estudios de casos y trabajo experimental. Estos escritos anteriores avanzaron en gran medida la comprensión general de la hipnosis y están incluidos en The Collected Works of Milton Erickson, MD [2]
Durante la Segunda Guerra Mundial , Erickson realizó exámenes físicos y mentales de soldados. Finalmente, los servicios de inteligencia de los EE. UU. le pidieron que se reuniera con otros expertos en un esfuerzo por comprender mejor los factores psicológicos y mentales involucrados en las comunicaciones relacionadas con el combate. En esta capacidad, Margaret Mead y Gregory Bateson estuvieron entre aquellos con quienes Erickson trabajó y con quienes desarrolló amistades para toda la vida. Durante las décadas posteriores, estos académicos colaboraron en numerosos proyectos. [7]
A finales de sus 40 años, Erickson desarrolló el síndrome pospolio, que le provocó una mayor pérdida de masa muscular y dolor. [7] En ese momento, Erickson, su esposa Elizabeth y su familia de cinco hijos abandonaron Detroit y su puesto en el Eloise State Hospital y se mudaron a Phoenix, Arizona , donde creían que las condiciones climáticas serían propicias para su curación. Allí, Erickson se estableció en la práctica privada, trabajando desde su casa durante el resto de su vida. [2]
En Phoenix, Erickson se volvió activo en la Sociedad de Hipnosis Clínica y Educativa (SCEH). Esta organización promovía la investigación y enseñaba a los médicos cómo utilizar la hipnosis clínica. Debido a los choques de personalidad y los fuertes sentimientos con respecto a las formas más efectivas en las que poner la hipnosis clínica en manos de los médicos y dentistas en ejercicio, Erickson se separó de la SCEH y formó la Sociedad Americana de Hipnosis Clínica (ASCH) en julio de 1957. Durante una década fue el editor fundador del American Journal of Clinical Hypnosis y tenía al menos un artículo en cada número. Dedicó las siguientes dos décadas de su vida a la escritura profesional, a la enseñanza de otros profesionales y a mantener una práctica privada. Este fue un período productivo durante el cual desarrolló y refinó su propio estilo único de hipnoterapia , que llamó la atención de otras personalidades notables. [8]
Su relación continua con Gregory Bateson hizo que algunos se interesaran por las habilidades comunicativas y los enfoques terapéuticos únicos de Erickson. En 1973, Jay Haley publicó Uncommon Therapy , un libro que llevó a Erickson y sus enfoques a la atención de quienes estaban fuera de la comunidad de la hipnosis clínica. La fama y la reputación de Erickson se extendieron rápidamente y tanta gente deseaba conocerlo que comenzó a realizar seminarios de enseñanza. Estos continuaron hasta su muerte. [9]
A lo largo de su carrera profesional, Erickson colaboró con varios estudiantes serios. Los colegas que reconocieron la singularidad y la eficacia de los enfoques de Erickson recopilaron sus publicaciones en muchos volúmenes. Sus talleres semanales siguieron siendo populares hasta su muerte. Hacia el final de su vida, los estudiantes de Erickson comenzaron a formular marcos conceptuales para su trabajo y a explicarlo y caracterizarlo a su manera. Esos esfuerzos han influido en una gran cantidad de direcciones psicoterapéuticas, incluida la terapia breve , la terapia de sistemas familiares, la programación neurolingüística , entre otras. [9]
Milton H. Erickson murió en marzo de 1980, a los 78 años, dejando atrás a su esposa Elizabeth, cuatro hijos y cuatro hijas. [9]
La visión de Erickson sobre la mente inconsciente era claramente diferente de la de Freud, cuyas ideas dominaban el contexto de la época. Zeig cita a Erickson describiendo que "la mente inconsciente está formada por todos los aprendizajes que hemos adquirido a lo largo de nuestra vida, muchos de los cuales hemos olvidado, pero que nos sirven para nuestro funcionamiento automático". [10] Andre Weitzenhoffer señala: "El 'inconsciente' ericksoniano carece en particular de los aspectos hostiles y agresivos tan característicos del sistema de Freud". [11] [12]
Erickson se basó en la suposición de un inconsciente activo y significativo. [13] La perspectiva de Erickson era que la hipnosis proporcionaba una herramienta con la que comunicarse con la mente inconsciente y acceder al depósito de recursos que se guardaba en su interior. En un artículo de 1944 sobre la actividad mental inconsciente, describe: "Dado que la hipnosis puede ser inducida por el trance y se manifiesta, se hace la suposición injustificada de que todo lo que se desarrolla a partir de la hipnosis debe ser completamente un resultado de la sugestión, y principalmente una expresión de ella". En la misma publicación, Erickson comenta repetidamente sobre la autonomía de la mente inconsciente y su capacidad para resolver problemas. [14]
El elemento esencial de los chistes de Erickson no era la hostilidad, sino la sorpresa. [15] No era raro que incluyera sugerencias indirectas en una gran variedad de situaciones. También incluía el humor en sus libros, artículos, conferencias y seminarios. [16]
Al principio de su carrera, Erickson fue pionero en la investigación de los fenómenos únicos y notables asociados con ese estado, y pasó muchas horas con sujetos individuales para profundizar el trance. El trabajo de Erickson sobre la profundidad del trance se detalla en su artículo de 1952 [17] en el que proporcionó la historia, la justificación y las ideas sobre su uso. ("Los estados de trance con fines terapéuticos pueden ser ligeros o profundos, dependiendo de factores como la personalidad del paciente, la naturaleza de su problema y la etapa de su progreso terapéutico". [18] )
Mientras que la hipnosis tradicional es autoritaria y directa y a menudo encuentra resistencia en el sujeto, el enfoque de Erickson es permisivo, complaciente e indirecto. [19] [20]
Si bien Erickson exploró un amplio campo de metodologías de inducción y técnicas de sugestión, hay ciertas áreas en las que su nombre es conocido como clave en el desarrollo o popularidad de los enfoques. Utilizó enfoques directos e indirectos, aunque es más conocido por sus técnicas de sugestión indirecta y permisiva. [21]
Erickson sostuvo que no era posible instruir conscientemente a la mente inconsciente y que las sugerencias autoritarias probablemente encontrarían resistencia. La mente inconsciente responde a las oportunidades, las metáforas, los símbolos y las contradicciones. Por lo tanto, una sugestión hipnótica eficaz debe ser "hábilmente vaga", dejando espacio para que el sujeto rellene los huecos con su propia comprensión inconsciente, incluso si no capta conscientemente lo que está sucediendo. Desarrolló técnicas tanto verbales como no verbales y fue pionero en la idea de que las experiencias comunes de asombro, ensimismamiento y confusión son, de hecho, sólo tipos de trance. Un excelente ejemplo de esto se puede ver en el documental. [22]
Erickson a veces daba instrucciones a la gente para que escalara una montaña o visitara un jardín botánico. Sus metáforas narrativas y experienciales se exploran extensamente en My Voice Will Go With You de Sydney Rosen, pero se da un ejemplo en el primer capítulo del libro Phoenix de David Gordon . Las siguientes citas de Erickson: [23]
Un día, cuando regresaba de la escuela secundaria, un caballo desbocado con bridas pasó a toda velocidad junto a un grupo de nosotros y entró en el patio de un granjero en busca de agua. El caballo sudaba mucho y el granjero no lo reconoció, así que lo acorralamos. Me subí al lomo del caballo. Como tenía bridas, agarré la rienda y le dije: "Arriba". En dirección a la carretera, sabía que el caballo giraría en la dirección correcta. No sabía cuál era la dirección correcta. Y el caballo trotaba y galopaba. De vez en cuando se olvidaba de que estaba en la carretera y se metía en un campo. Así que lo jalaba un poco y le hacía notar que se suponía que debía estar en la carretera . Y finalmente, a unas cuatro millas de donde lo había dejado, giró hacia un patio de granja y el granjero dijo: "Así que así es como regresó ese animal. ¿Dónde lo encontraste?". "A unas cuatro millas de aquí", le dije. "¿Cómo supiste que debías venir aquí? ", le dije. "No lo sabía. El caballo lo sabía. Lo único que hice fue mantener su atención en el camino".
Erickson describe la técnica hipnótica como un medio para un fin, mientras que la psicoterapia se ocupa de la orientación de las conductas del sujeto. Como tal, la misma técnica hipnótica se puede aplicar a diversas preocupaciones del paciente. En su discusión de las aplicaciones de la técnica de intercalación, Erickson ofrece dos ejemplos de casos en los que se realizó una aplicación similar de la técnica. Un paciente sufría un dolor maligno intolerable debido a una enfermedad terminal, mientras que el otro sujeto era un hombre inteligente aunque analfabeto que buscaba aliviar un síntoma incapacitante de micción frecuente. Erickson proporciona una interesante descripción de cada uno de los casos elegidos para ilustrar su uso de la técnica de intercalación. Erickson proporciona una transcripción de la inducción en la que entrelazó la sugestión terapéutica personalizada, seleccionada específicamente para el paciente, dentro de la propia inducción hipnótica. La transcripción ofrecida ilustra la facilidad con la que se pueden incluir las sugestiones hipnoterapéuticas en la inducción del trance junto con las sugestiones de mantenimiento del trance. En las discusiones posteriores sobre el caso, Erickson atribuye las respuestas positivas de los pacientes a la receptividad de sus mentes inconscientes: sabían por qué buscaban terapia y deseaban beneficiarse de las sugerencias. Erickson continúa afirmando que también se debe reconocer la prontitud con la que la mente inconsciente capta pistas e información. Erickson afirmó que "la conciencia respetuosa de la capacidad de la mente inconsciente del paciente para percibir el significado de la propia conducta inconsciente del terapeuta es un principio rector de la psicoterapia. La mente inconsciente del paciente escucha y comprende mucho mejor de lo que es posible para su mente consciente". [24]
“En todas mis técnicas, casi en todas, hay una confusión”. – Milton H. Erickson [25]
Erickson describe la técnica de confusión de inducción hipnótica que desarrolló como algo que se hace mediante pantomima o juegos de palabras. Cuando se habla a oyentes atentos con total seriedad, se le impone al sujeto la tarea de construir un significado y, antes de que pueda rechazarlo, se puede hacer otra declaración para captar su atención. Se ofrece un ejemplo en el que utiliza tiempos verbales para mantener al sujeto "... en un estado de esfuerzo constante por descifrar el significado pretendido". Ofrece el siguiente ejemplo: Uno puede declarar con tanta facilidad que el presente y el pasado pueden resumirse fácilmente con la simple declaración "Lo que es ahora pronto será el futuro de ayer, así como será el era de mañana. Así, el pasado, el presente y el futuro se utilizan todos en referencia a la realidad de hoy". Erickson describe el segundo elemento de confusión como la inclusión de irrelevancias y non-sequiturs. Tomadas en contexto, estas distracciones verbales son confusas y conducen progresivamente al deseo sincero del sujeto y a una necesidad real de recibir alguna comunicación que pueda comprender fácilmente. Una consideración primordial de la técnica de confusión es el mantenimiento constante de una actitud general causal pero definitivamente interesada y hablar de una manera seria y seria, expresando una cierta expectativa absoluta de la comprensión del sujeto. Erickson escribió varios artículos en los que detallaba la técnica y los resultados que se pueden lograr. Esta sucinta descripción general proviene de un artículo de 1964, uno de varios que detallan la técnica, la justificación y las respuestas que se pueden lograr. [26]
Erickson describe la rutina de la siguiente manera: [25]
La naturaleza de la inducción consiste en que el hipnoterapeuta sugiera repetidamente una ligereza en la mano, lo que produce una respuesta disociativa y la elevación inconsciente de la mano. Erickson fue el primero en describir el método de inducción de levitación de la mano, que se describe como de amplia aplicación.
Weitzenhoffer describe la técnica como ampliamente aplicable, citando la opinión de Lewis Wolberg de que el método de levitación manual de inducción es "el mejor de todos los procedimientos de inducción. Permite la participación del paciente en el proceso de inducción y se presta a técnicas no directivas y analíticas... Sin embargo, es el más difícil de los métodos y requiere una mayor resistencia por parte del hipnotizador". [27] [28]
En el libro Uncommon Therapy, Jay Haley [5] identificó varias estrategias que aparecían repetidamente en el enfoque terapéutico de Erickson. Para Erickson, la clásica petición terapéutica de “Cuéntame todo sobre…” era a la vez agresiva e irrespetuosa. En lugar de eso, le pedía al paciente que se resistía a revelar información y que solo dijera lo que estaba dispuesto a revelar:
[Erickson] "Suelo decir: "Hay una serie de cosas que no quieres que sepa, que no quieres contarme. Hay muchas cosas sobre ti que no quieres comentar, así que hablemos de las que sí estás dispuesta a comentar " . Ella tiene permiso absoluto para no hablar de nada, pero vino a hablar de cosas. Y por eso empieza a hablar de esto y de aquello. Y siempre dice: "Bueno, está bien hablar de esto". Y antes de terminar, ya lo ha mencionado todo. Y cada nuevo tema dice: "Bueno, esto en realidad no es tan importante como para que tenga que callármelo. Puedo utilizar el permiso de callar para asuntos más importantes". Simplemente es una técnica hipnótica. Para hacer que respondan a la idea de callar y a la idea de comunicarse".
Algunas personas pueden reaccionar a una orden pensando "¿Por qué debería hacerlo?" o "No puedes obligarme". Esto se llama una "respuesta de polaridad" porque motiva al sujeto a considerar el polo opuesto de la sugerencia. La mente consciente reconoce la negación en el habla ("No hagas X") pero según Erickson, la mente inconsciente presta más atención a la "X" que a la orden "No lo hagas". Por lo tanto, Erickson utilizó esto como base para sugerencias que jugaban deliberadamente con la negación y marcaban tonalmente las palabras importantes, para garantizar que, hiciera lo que hiciera el cliente, sería beneficioso: "No tienes que entrar en trance , así que puedes preguntarte fácilmente sobre lo que notas tan rápido como te sientas listo para darte cuenta de que tu mano está subiendo lentamente".
Ofrecer una alternativa peor (el “doble vínculo”) – Ejemplo: “¿Quieres entrar en trance ahora o más tarde?” El “ doble vínculo ” es una forma de sobrecargar al sujeto con dos opciones, la aceptación de cualquiera de las cuales representa la aceptación de una sugerencia terapéutica.
Erickson proporciona los siguientes ejemplos: "Mi primer uso intencional del doble vínculo que recuerdo bien ocurrió en mi niñez temprana. Un día de invierno, con el clima bajo cero, mi padre sacó a un ternero del establo y lo llevó al abrevadero. Después de que el ternero hubo saciado su sed, regresaron al establo, pero en la puerta el ternero se obstinó en sostener sus patas y, a pesar de los desesperados tirones de mi padre del ronzal, no pudo mover al animal. Yo estaba afuera jugando en la nieve y, al observar el impasse, comencé a reír de buena gana. Mi padre me desafió a que llevara al ternero al establo. Reconociendo la situación como una de resistencia obstinada e irracional por parte del ternero, decidí dejar que el ternero tuviera plena oportunidad de resistir, ya que eso era lo que aparentemente deseaba hacer. En consecuencia, le presenté al ternero un doble vínculo agarrándolo por la cola y tirando de él fuera del establo, mientras mi padre continuaba tirando de él hacia adentro. El ternero decidió resistirse de inmediato. "la más débil de las dos fuerzas y me arrastró hasta el granero". [29]
Erickson es famoso por ser pionero en técnicas indirectas, pero su terapia de choque tiende a recibir menos atención. Erickson estaba dispuesto a utilizar choques psicológicos y ordalías para lograr determinados resultados: El proceso de ordalías es diferente de otras técnicas terapéuticas originadas por Erickson. Extendiendo los efectos disociativos de la paradoja y el non sequitur, en los que la confusión se utiliza sólo como entrada a un estado de trance, la técnica de la ordalía superpone un desafío angustiante pero alcanzable sobre el objetivo terapéutico, de modo que el logro del primero implica un resultado positivo en el segundo. Por lo tanto, la terapia de ordalías no es simplemente una técnica de inducción sino una teoría del cambio. La tarea del terapeuta es imponer una ordalía, apropiada para el problema que la persona desea cambiar, una ordalía más severa que el problema. El requisito principal es que cause una angustia igual o mayor que la causada por el síntoma. También es mejor que la ordalía sea buena para la persona. La ordalía debe tener otra característica: debe ser algo que la persona pueda hacer. Debe ser de tal naturaleza que el terapeuta pueda decir fácilmente: "Esto no violará ninguno de tus estándares morales y es algo que puedes hacer". La característica final es que no debe dañar a nadie más. Un aspecto final de la experiencia es que a veces la persona debe pasar por ella repetidamente para recuperarse del síntoma. [30]
Uno de los primeros estudiantes de Erickson y promotor de su obra fue Jay Haley . Otros seguidores importantes que estudiaron directamente con Erickson incluyen a Ernest Rossi, Stephen Gilligan, Jeffrey Zeig , Bill O'Hanlon, Michele Ritterman, Stephen Lankton , Richard Landis, Jane Parsons-Fein, Herb Lustig, Alex & Annellen Simpkins y Sidney Rosen. [31]
Erickson evitó los enfoques rígidos de la terapia y, por lo tanto, nunca aceptó un marco vinculante o un conjunto esquemático de procedimientos durante su vida, aunque una multitud de otros enfoques surgieron de su perspectiva y práctica. Tuvo una fuerte influencia en las diversas áreas de la terapia estratégica, los sistemas familiares, la terapia breve, la terapia de ordalías, la terapia narrativa y la programación neurolingüística. [32]
Tras la muerte de Erickson en 1980, la Fundación Erickson celebró una conferencia que en su momento fue la conferencia de hipnosis profesional más grande jamás celebrada. [9] Después, muchos participantes comenzaron a enseñar las ideas de Erickson a su manera. No fue hasta después de la muerte de Erickson que se utilizó la palabra ericksoniano para describir su metodología. Durante las décadas siguientes, hubo varios intentos de identificar los componentes clave que unen los estilos individuales de un ericksoniano. En un intento de identificar los elementos clave del trabajo de Erickson, Stephen Lankton contribuyó con una amplia descripción general de las ideas y técnicas de Erickson a la que se refirió como la "huella ericksoniana". [33] Más recientemente, el desarrollo de las competencias básicas ericksonianas encabezado por Dan Short y Scott Miller define los enfoques ericksonianos de una manera que los hace susceptibles de estudios basados en evidencia. [34]
Lankton y Matthews afirman que quizás la mayor contribución de Erickson a la psicoterapia no fueron sus técnicas innovadoras, sino su capacidad para despatologizar a las personas y considerar la conducta problemática de un paciente como un indicador de la mejor opción disponible para el individuo. Su enfoque consistía en facilitar el acceso del paciente a los recursos internos para resolver los problemas. [35]
En un artículo de 1954, Erickson describe su técnica de utilizar la personalidad y las ideas del propio paciente, "Doing it His Own Way", en la que el paciente solicitaba hipnosis con el propósito explícito de dejar de conducir de forma imprudente y no quería psicoterapia para ningún otro propósito. Erickson trabajó con él y le proporcionó un resumen del caso, después de evaluar cuidadosamente el potencial del paciente para realizar prácticas seguras, así como su motivación para el cambio. La discusión sobre trabajar con el paciente mientras se le permite guiar su propia curación es un claro ejemplo del concepto de utilización por el que Erickson se ha hecho conocido. [36] Otro principio clave que se asocia con las técnicas de Erickson se describe en su artículo de 1964 titulado "Burden of Effective Psychotherapy" (La carga de la psicoterapia eficaz), en el que describe la naturaleza esencial de la inversión del sujeto en el proceso experiencial de curación. [37]
Una entrada en el Diccionario de Psicología de la Asociación Americana de Psicología [38] define la psicoterapia ericksoniana como una "forma de psicoterapia en la que el terapeuta trabaja con el cliente para crear, a través de la hipnosis y específicamente a través de la sugestión indirecta y metáforas sugestivas y experiencias de la vida real, recursos destinados a activar intrapsíquicos previamente latentes".
Un colega, amigo y compañero de investigación, André Weitzenhoffer , un autor en el campo de la hipnosis, ha criticado algunas ideas e influencias de Erickson en varios escritos, como su libro de texto The Practice of Hypnotism . Weitzenhoffer muestra una oposición clara y explícita a la hipnosis ericksoniana en su libro, a favor de lo que él llama el enfoque semitradicional, científico. [31] Para Erickson, el cambio del funcionamiento consciente al inconsciente es la esencia del trance. Sin embargo, en ninguna parte de sus escritos se puede encontrar una definición explícita del término "inconsciente" o, en realidad, de "consciente". [11]
Esta crítica persiste entre los clínicos e investigadores de hoy, no sólo en relación con el propio Erickson, sino también con sus seguidores. Nash y Barnier señalan que algunos clínicos, especialmente aquellos que trabajan en la tradición de Milton Erickson, pueden restar importancia a la hipnotizabilidad. [33]
En un libro que complementa en gran medida las obras de Erickson, [39] Rosen alude a la incertidumbre que puede resultar de sus demostraciones clínicas: "Esto, sin embargo, ha planteado la cuestión de si el paciente está desempeñando un papel al fingir que no siente dolor..." La hija de Erickson, Roxanna Erickson-Klein, también psicoterapeuta capacitada, validó esta incertidumbre sobre la integridad de los informes de casos y las demostraciones de Erickson. Añadió que, aunque defendió incansablemente las investigaciones científicas de la hipnosis y fue un prolífico escritor sobre técnicas, a menudo omitió detalles de los informes de casos que podrían haber sido significativos para los médicos de hoy. Más importante aún, los críticos a menudo pasan por alto el contexto de la época. Era un médico que trabajaba desde el marco de un médico rural, y los médicos de hoy se apresuran a juzgar según los estándares actuales, sin tener en cuenta el contexto de la época. [ aclaración necesaria ]
El autoproclamado "hipnotista escéptico" Alex Tsander mencionó sus preocupaciones en su libro de 2005 Beyond Erickson: A Fresh Look at "The Emperor of Hypnosis" (Más allá de Erickson: una nueva mirada a "El emperador de la hipnosis") , cuyo título alude a la caracterización que Charcot hizo en el siglo anterior como "El Napoleón de las neurosis". Tsander reevalúa una serie de relatos de Erickson sobre sus enfoques terapéuticos y demostraciones en conferencias en el contexto de la literatura científica sobre hipnotismo y su propia experiencia al dar demostraciones en vivo de la técnica hipnótica. Haciendo hincapié en las perspectivas sociopsicológicas, Tsander introduce un "filtro interpretativo" con el que reevalúa los propios relatos de Erickson sobre sus demostraciones e introduce explicaciones prosaicas para sucesos que tanto Erickson como otros autores tienden a retratar como notables. [40]
En una cinta de audio que se le atribuye , el maestro de Dharma Tenshin, Reb Anderson de la tradición Zen, se ha referido a Erickson como un "mago/sanador". [41] Zeig coincide en que el escepticismo profesional y la educación son primordiales para el avance de una disciplina. Afirma que "entre los psicoterapeutas hay algunos que veneran a Erickson con una reverencia que raya en la idolatría. Se supone que cada palabra, sentimiento, opinión o acto tiene un significado inspirado. Tal deificación arraigada en la expectativa de poder y omnipotencia atemporales puede conducir en última instancia a la desilusión. Igualmente prejuiciosos son aquellos que consideran a Erickson como un inconformista cuyos métodos atroces son un capricho pasajero que eventualmente será relegado al basurero de los esquemas obsoletos. [Ambas] estas actitudes hacen injusticia a una mente original altamente creativa e imaginativa... Una crítica punzante de la terapia estratégica de Erickson es que está sobrevalorada por aquellos que creen que las tácticas inteligentes pueden sustituir al entrenamiento disciplinado. [16]
La Fundación Milton H. Erickson es una organización educativa sin fines de lucro cuya misión es preservar y promover las contribuciones de Erickson al campo de la psicoterapia. Erickson fue un escritor prolífico, la mayoría de sus obras se encuentran en una serie de 16 volúmenes. La serie de obras completas es la edición actual de todas las obras de colaboración de Erickson-Rossi y contiene la gran mayoría de todas las obras de Milton Erickson publicadas originalmente en el American Journal of Clinical Hypnosis y otras publicaciones profesionales.
Rossi, Ernest, Erickson-Klein, Roxanna y Rossi, Kathryn (Eds.), Las obras completas de Milton H. Erickson.: