La doctrina del nombre de Jesús o la doctrina de la Unidad sostiene que el bautismo debe realizarse "en el nombre de Jesucristo ", [1] en lugar de usar la fórmula trinitaria "en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo." [2] [3] Se asocia más comúnmente con la cristología unitaria y el movimiento del pentecostalismo unitario ; sin embargo, algunos trinitarios también bautizan en el nombre de Jesús y lo interpretan como bajo la autoridad del nombre de Jesús, lo que la mayor parte de la cristiandad justifica como referencia a la existencia de una deidad cristiana trinitaria a través de la Gran Comisión, entre otros preceptos, como los casos en el Antiguo Testamento. . [4] [5] [6] [7]
Aquellos que se adhieren a la doctrina de la Unidad creen que "Jesús" es el nombre de Dios revelado en el Nuevo Testamento y que Padre, Hijo y Espíritu Santo son tres manifestaciones o títulos del único Dios.
Los primeros bautismos del cristianismo primitivo están registrados en los Hechos de los Apóstoles . Hechos 2 registra al apóstol Pedro , el día de Pentecostés , predicando a las multitudes para "arrepentirse y ser bautizados en el nombre de Jesucristo para remisión (o perdón) de los pecados" (Hechos 2:38). Otros registros detallados de bautismos en Hechos muestran a los primeros apóstoles bautizando en el nombre de Jesús. [8] [9] [10] [11] El apóstol Pablo también se refiere al bautismo en Cristo Jesús. [12]
Según el teólogo unitario David K. Bernard , la fórmula trinitaria de Mateo 28:19 se popularizó con el tiempo. [13] Por otro lado, la Didaché , un manual de la iglesia que data del primer siglo, [14] instruye que el bautismo se realice "en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo", según la Gran Comisión. , aunque la instrucción eucarística dice "pero nadie coma ni beba de vuestra Eucaristía excepto aquellos que hayan sido bautizados en el Nombre del Señor". Esto, según los pentecostales unitarios, podría ser una referencia al bautismo en el "nombre de Jesús" de principios de siglo en contra de la fórmula trinitaria a menudo interpretada como de acuerdo con la autoridad de Jesús. [15] [5] En contraste, la erudición católica romana apoya el argumento de la "autoridad". [dieciséis]
Se registra que Charles Parham , una de las figuras centrales en el desarrollo y la temprana difusión del pentecostalismo estadounidense , bautizó a nuevos creyentes en el nombre de Jesús durante el Avivamiento de la Calle Azusa . [17] La controversia ocurrió cuando RE McAlister predicó justo antes de un servicio bautismal que se llevaría a cabo en el Campamento Mundial de Fe Apostólica celebrado en Arroyo Seco, California . Predicó que los pastores deberían dejar de bautizar en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, y sólo bautizar en el nombre de Jesús porque eso era lo que hacía la Iglesia primitiva ; esto se conoció como "La nueva edición" . En 1914, un año después de que McAlister pronunciara su sermón sobre el bautismo, Frank Ewart y Glenn Cook se rebautizaron mutuamente en el nombre de Jesús. Esto llevó a varios seguidores a reexaminar la doctrina de la Trinidad, dando origen al movimiento pentecostal unitario .
La mayoría de los seguidores de la doctrina del nombre de Jesús afirman que el bautismo en el nombre de Jesús es el método adecuado, y la mayoría (pero no todos) sienten que el bautismo "en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo". No es válido porque Padre, Hijo y Espíritu Santo no son nombres sino títulos . [18] Alternativamente, el nombre del Hijo es Jesús, por lo que se argumenta que debería usarse el nombre real Jesús; Jesús es el nombre del Hijo, y posiblemente también el nombre del Padre y del Espíritu Santo.
Hay varios eruditos no trinitarios que afirman que el desarrollo del bautismo "en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo" es una interpolación y corrupción post-era apostólica y que la cláusula "trinitaria" en Mateo 28:19 fue agregado en el siglo II/III. [19] [20] Citan como evidencia que no existe ningún registro en el Nuevo Testamento de que alguien haya sido bautizado con la fórmula trinitaria, usando interpretación literal. Si bien este punto de vista apoya a quienes bautizan en el nombre de Jesús, este punto no es muy discutido. Aquellos que asumen la autenticidad de Mateo 28:19, explican que el mandato se cumple correctamente al bautizar "en el nombre de Jesucristo".
Las opiniones de la corriente principal del cristianismo sobre el bautismo en el nombre de Jesús son variadas. La Iglesia Católica Romana afirma que sólo los bautismos trinitarios son válidos. [21] Si bien considera aceptables otras fórmulas bautismales, ya que fueron aceptadas por teólogos del pasado, el requisito clave es que el bautismo debe haber sido realizado por una iglesia que (o una persona que) crea en la Trinidad. . El Papa Nicolás I escribió a los búlgaros que no debe rebautizarse a una persona que ya ha sido bautizada "en el nombre de la Santísima Trinidad o sólo en el nombre de Cristo". [22]
Martín Lutero en su Preludio sobre el cautiverio babilónico de la Iglesia describe los desacuerdos sobre la redacción del bautismo como "pedantría", argumentando que el bautismo "verdaderamente salva en cualquier forma en que se administre, siempre que no se administre en nombre del hombre, sino en el nombre del Señor." Sobre los bautismos específicamente en el nombre de Jesús, señala Lutero, "es cierto que los apóstoles usaron esta fórmula al bautizar, como leemos en los Hechos de los Apóstoles", citando Hechos 2:38; 10:48; y 19:5. [23] Entre otros cristianos trinitarios o convencionales (específicamente protestantes ), la Confesión Bautista Estándar de 1660 declara válidos los bautismos en el nombre de "Jesucristo" (ambas declaraciones de Lutero y de los bautistas son anteriores a los fundamentos teológicos pentecostales unitarios como trinitarios, por su comprensión de la autoridad de Jesús en contraste con la teología de la Unidad). [24]
Echemos un vistazo a lo que sucede en los versos. La frase "en el nombre del Señor" no es una referencia a una fórmula bautismal sino una referencia a la autoridad. Es similar a escuchar a alguien decir: "¡Detente en nombre de la Ley!" Entendemos que el "nombre de la Ley" significa por la autoridad de la Ley. Lo mismo ocurre con el bautismo "en el nombre de Jesús". Bautizar en el nombre de Jesús es bautizar en la autoridad de Jesús.
Muchas enciclopedias e historiadores de la iglesia coinciden en que la fórmula bautismal original en la historia de la iglesia primitiva era "en el nombre de Jesús".
...un escrito antiguo llamado Didache dice que la comunión debe administrarse sólo a aquellos que son bautizados en el nombre del Señor, pero también menciona el bautismo en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.
El bautismo conferido en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo se ajusta al mandato del Señor que se encuentra al final del Evangelio de Mateo: "Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y de del Hijo y del Espíritu Santo" (Mt 28,19). La Iglesia no tiene derecho a cambiar lo que Cristo mismo ha instituido. Por lo tanto, cualquier bautismo es nulo cuando no contiene la invocación de la Santísima Trinidad, con la expresión distinta de las tres Personas con sus respectivos nombres.