Martius o mensis Martius (" Marzo ") fue el primer mes del antiguo año romano hasta posiblemente el año 153 a.C. [1] Después de ese tiempo, era el tercer mes, después de Februarius ( febrero ) y anterior a Aprilis ( abril ). Marcio fue uno de los pocos meses romanos que recibieron el nombre de una deidad , Marte , que era considerado un antepasado del pueblo romano a través de sus hijos Rómulo y Remo .
Marzo marcó un regreso a la vida activa de la agricultura, las campañas militares y la navegación. Estaba repleta de prácticas religiosas que databan del período más antiguo de la historia romana. Debido a su posición original como primer mes, en marzo se celebraban varios festivales originalmente asociados con el año nuevo. En el período imperial , marzo también era un momento de celebración pública de deidades sincréticas o internacionales cuyo culto se extendió por todo el imperio, incluidas Isis y Cibeles .
La menología rústica dijo a los agricultores que esperaran 12 horas de luz del día y 12 de noche en marzo. El equinoccio de primavera se fijaba el 25 de marzo. La deidad tutelar del mes era Minerva , y el Sol estaba en Piscis . En este mes, los agricultores recibieron instrucciones de colocar enrejados, podar y sembrar trigo de primavera. [2]
Los festivales para Marte como deidad homónima del mes datan de la época de los reyes y principios de la República . Como dios de la guerra, Marte era guardián de la agricultura y del estado, y estaba asociado con el ciclo de la vida y la muerte. Se sintió que la temporada de Marte terminaría en octubre, cuando cesaron la mayoría de las actividades agrícolas y militares, y el dios tiene una segunda ronda de festivales agrupados para entonces.
Durante el Principado , se desarrolló una "semana santa" para Cibeles y Attis [3] en la segunda mitad del mes, con un festival de entrada en los idus y una serie de celebraciones del 22 al 27 o 28 de marzo. fiestas del 7 y 20 de marzo.
Los romanos no numeraban los días de un mes secuencialmente desde el primero hasta el último día. En cambio, contaban hacia atrás desde los tres puntos fijos del mes: las nones (quinto o séptimo, dependiendo de la duración del mes), los idus (13 o 15) y las calendas (primero) del mes siguiente. Las nones de marzo eran el 7 y los idus de marzo eran el 15. Así, el último día de marzo era el pridie Kalendas Aprilis, [4] "día antes de las calendas de abril". El conteo romano era inclusivo ; El 9 de marzo fue ante diem VII Idūs Martias , "el séptimo día antes de los idus de marzo", generalmente abreviado ad VII Id. Mercado. (o con el anuncio omitido por completo); El 23 de marzo fue X Kal. abril , "el décimo día antes de las calendas de abril".
En el calendario de la República Romana y del Principado temprano , cada día estaba marcado con una letra para indicar su estatus religioso legal. En marzo, estos fueron:
A finales del siglo II d.C., los calendarios existentes ya no muestran los días marcados con estas letras, probablemente en parte como resultado de las reformas del calendario emprendidas por Marco Aurelio . [8] Los días también se marcaron con letras nundinales en ciclos de ABCDEFGH , para marcar la "semana de mercado" [9] (éstas se omiten en la siguiente tabla).
Un dies natalis era un aniversario, como la fundación o la nueva dedicación de un templo, a veces considerado como el "cumpleaños" de una deidad. Durante el período imperial , algunas de las fiestas tradicionales localizadas en Roma perdieron importancia, y los cumpleaños y aniversarios del emperador y su familia ganaron importancia como fiestas romanas. En el calendario de celebraciones religiosas militares conocido como Feriale Duranum , los sacrificios pertenecientes al culto imperial superan en número a los festivales más antiguos, pero entre los militares la importancia de Marte se mantuvo y quizás se magnificó. [10] El dies imperii era el aniversario de la adhesión de un emperador. Después de mediados del siglo I d.C., se añaden una serie de fechas a los calendarios para espectáculos y juegos ( ludi ) celebrados en honor de varias deidades en el lugar llamado " circo " (ludi circenses) . [11] Se cree que los festivales marcados con letras grandes en los fasti existentes , representados por los nombres de los festivales en letras mayúsculas en la mesa, fueron los días festivos más antiguos y pasaron a formar parte del calendario antes del 509 a. [12]
A menos que se indique lo contrario, las fechas y celebraciones en la siguiente tabla son de HH Scullard , Festivals and Ceremonies of the Roman Republic (Cornell University Press, 1981), págs. 84–95.