Emisario o agente legal judío
En la ley judía , un shaliaḥ ( hebreo : שָלִיחַ , [ʃaˈliaχ] ; pl. שְלִיחִים , sheliḥim [ʃliˈχim] o sheliah , literalmente "emisario" o "mensajero") es un agente legal. En la práctica, "el shaliaḥ para una persona es como esta persona misma". [1] En consecuencia, un shaliaḥ realiza un acto de importancia legal para el beneficio del remitente, en lugar de para él o ella misma.
El término, en el uso contemporáneo, ha llegado a referirse de manera más general a un representante o emisario.
Terminología
El agente legal se conoce con los términos שָלִיחַ ( shaliach ) y שׇׁלוּחַ ( shaluach ), que significan "el que es enviado". La persona a la que representa el agente se conoce como meshaleach ( מְשַׁלֵּחַ ) o como sholeach ( שׁוֹלֵחַ ) , que significan "el que envía". El concepto de agencia en general o el estado de ser un shaliach se conoce como shlichut ( שְׁלִיחוּת ) .
Fuentes bíblicas
El término no aparece en la Biblia como sustantivo, [3] aunque el verbo lishloach ("enviar") se usa con frecuencia para describir el envío de un mensajero o agente. [4]
El primer shaliaḥ inferido en la Biblia es el sirviente en Génesis 24 que fue enviado por Abraham para encontrar una esposa para Isaac (según los rabinos, este sirviente se llamaba Eliezer ). [ cita requerida ]
En la halajá
El Talmud aprende de Números 18:28 que cualquier hombre o mujer judío puede designar un agente, al igual que los sirvientes y sirvientas que trabajan bajo el cuidado de un judío. Sin embargo, un shaliaj sólo puede ser designado para una mitzvá u otros asuntos legales judíos halájicos a los que esté obligado. [5]
Las mitzvot que se realizan sobre el propio cuerpo, como usar tefilín , no pueden ser realizadas en nombre propio por una shaliah.
Muchos de los asuntos legales judíos halájicos que pueden realizarse a través de una shaliah:
- Un hombre puede designar a un shaliah para que se case con una mujer en su nombre. Una mujer puede optar por aceptar el compromiso a través de un shaliah.
- El marido puede designar a un shaliah para que entregue un get a su esposa. La esposa puede optar por designar a un shaliah para que lo reciba.
- Un vendedor puede designar a un shaliah para que compre o venda mercancías en su nombre. De manera similar, cualquier acto de adquisición o transferencia legal de propiedad puede ser efectuado por un shaliah, como dar un regalo o adquirir un objeto encontrado.
- Una persona puede designar un shaliah para separar terumot y maaserot en su nombre.
- Aquel que ayuda a realizar el rito de la circuncisión judía sosteniendo al niño sobre sus rodillas se llama shaliah o padrino . [6]
- Aquel que en cierta medida toma el lugar del padre, interesándose en el bienestar del hijo, se llama shaliah. [6]
Véase también
Referencias
- ^ Carl FH Henry, ed. (1958). La revelación y la Biblia: pensamiento evangélico contemporáneo. Grand Rapids, MI: Baker Book House. pág. 192.
- ^ Wilhelm Schneemelcher, Robert McLachlan Wilson (2003). Apócrifos del Nuevo Testamento: Escritos relacionados con los Apóstoles. 0664227228 Página 7. El sustantivo adjetival Απόστολος aparece en la LXX solo en un único pasaje, como traducción del hebreo shaluach (participio pasivo de shalach - 1 Reyes 14:6).
- ^ Diccionario - Mikraot Gedolot - AlHaTorah.org
- ^ Véase Gittin 23b
- ^ ab "El padrino llegó a ser conocido en la época medieval por muchos nombres además de la antigua designación de " sandek ". Se le llama "ba'al berit" (maestro del pacto), "ba'al berit ha-milah" (maestro del pacto de la circuncisión), "ṭofes ha-yeled" (sostenedor del niño), "ab sheni" (segundo padre), y también "shaliaḥ" (mensajero) (..) Principalmente, alguien que ayuda en la realización del rito de la circuncisión sosteniendo al niño sobre sus rodillas; secundariamente, alguien que en cierta medida toma el lugar del padre, interesándose en el bienestar del muchacho". "PADRINO". JewishEncyclopedia.com . Consultado el 1 de mayo de 2012 .
Dembitz, Lewis N. (1901). "Agencia, Derecho de". En Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Vol. 1. Nueva York: Funk & Wagnalls. págs. 232–233.- Ettinger, Shimshon (2012). "Agencia". En Ben-Menahem, Hanina ; Edrei, Arye; Hecht, Neil S. (eds.). Ventanas a la cultura jurídica judía: catorce ensayos exploratorios . Vol. 2. Taylor y Francis. págs. 150–195. ISBN 978-0415500494.
- Levinthal, Israel Herbert (1922). "La ley judía de agencia". The Jewish Quarterly Review . 13 (2): 117–191. doi :10.2307/1451278. ISSN 0021-6682. JSTOR 1451278.
- Rakover, Nahum ; Wygoda, Michael (2007). "Agencia". En Berenbaum, Michael ; Skolnik, Fred (eds.). Encyclopaedia Judaica . Vol. 1 (2.ª ed.). Detroit: Macmillan Reference. págs. 449–454. ISBN 978-0-02-866097-4.
- Simmons, LM (1896). "La ley talmúdica de la agencia". The Jewish Quarterly Review . 8 (4): 614–631. doi :10.2307/1450198. ISSN 0021-6682. JSTOR 1450198.
- Wygoda, Michael (2003). "Sobre la relación entre la capacidad para realizar una tarea legal y la capacidad para designar un agente para realizarla". En Lifshitz, Berachyahu (ed.). The Jewish Law Annual, vol. XIV . Routledge. págs. 315–350. ISBN 0415309131.
- Wygoda, Michael (2009). "El agente que viola la confianza de su principal". En Lifshitz, Berachyahu (ed.). The Jewish Law Annual, vol. XVIII . Routledge. págs. 265–315. ISBN 978-0203855249.
Enlaces externos
- La Agencia Judía: Shlichim
Dembitz, Lewis N. (1901). "Agencia, Derecho de". En Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Vol. 1. Nueva York: Funk & Wagnalls. págs. 232–233.