Durante el período de la ley marcial en Taiwán , el Kuomintang implementó una política monolingüe en mandarín . [1] La política fue formulada como un objetivo político para unificar la isla. [2] Sin embargo, la degradación de las lenguas locales anteriores a "dialectos" en los paisajes culturales y educativos resultó en un rechazo de la política y finalmente fue revocada cuando Taiwán se democratizó. [3]
Antes de la ley marcial, Taiwán fue gobernada como colonia japonesa desde 1895 hasta 1945. Durante el gobierno, los colonizadores japoneses impusieron una política de japonización, que incluía una política monolingüe. [4] La política inicialmente no era obligatoria, pero rápidamente se intensificó hacia el final de la Segunda Guerra Mundial con el fin de convertir a Taiwán en una base militar. [4] Sin embargo, la prohibición de las lenguas nativas en la política monolingüe japonesa duró solo unos pocos años dentro del período de guerra. La mayor parte de la población nativa no se había visto afectada significativamente y todavía era bilingüe. [4]
Entre la población nativa durante la ocupación japonesa, la población taiwanesa nativa estaba formada por indígenas, los hoklo y los hakka. [5]
Después de la derrota de Japón en la Segunda Guerra Mundial, Taiwán fue entregada al gobierno chino, específicamente al régimen administrado por el KMT. [7] Sin embargo, cuatro años después, el KMT perdió la guerra civil ante el Partido Comunista Chino (PCCh) y huyó a Taiwán en busca de refugio. [7] Un gran número de inmigrantes chinos que hablaban mandarín se convirtieron en los administradores y formuladores de políticas de la isla. [4] Sin embargo, la mayoría de los taiwaneses que residían en Taiwán antes del gobierno del KMT no entienden el mandarín estándar debido a la " japonización " durante el gobierno colonial japonés. [4] Una diferencia de idioma era evidente entre las élites políticas y el público en general. [4] Además, con la falta de experiencias históricas, las tensiones eran muy altas entre el pueblo taiwanés nativo y el pueblo de habla mandarín. [4]
El objetivo de la política monolingüe del KMT era la desjaponización y la unidad nacional. [6] Para el KMT, cualquier élite local anterior fue excluida del poder debido a la desconfianza del KMT hacia las élites "japonizadas". [6] Especialmente después de cincuenta años de colonización japonesa y la experiencia de la guerra, los taiwaneses nativos, especialmente la generación más joven, habían adquirido más características culturales japonesas. Sin embargo, el KMT y los continentales habían experimentado la guerra contra los japoneses, lo que los hizo hostiles a cualquier influencia japonesa. [6] Bajo la política, el japonés, las lenguas locales e indígenas fueron consideradas ilegales en el sector público. [6] En cambio, se promovió el mandarín como el nuevo idioma nacional. Se crearon grupos de promoción del mandarín para enseñar a los indígenas, ya que se los consideraba "primitivos". [6] Se crearon talleres de idiomas, reformas educativas y la estandarización de los caracteres chinos tradicionales para apoyar la política monolingüe. [6] En las escuelas, los estudiantes eran multados, golpeados u obligados a usar un cartel si se los atrapaba hablando un "dialecto local". [1] Cuando se introdujo la televisión, cualquier emisión en la que se utilizara el idioma nativo estaba estrictamente prohibida o se enmarcaba como un lenguaje para ridiculizar. [8]
Cualquier otro idioma que no fuera el mandarín fue degradado a "dialecto" y etiquetado socialmente como antipatriótico para el público en general. [6] Aunque los diferentes dialectos pueden no ser tan visibles como los minnan, los hakkas y los continentales eran étnicamente chinos han , el idioma, la identidad propia y las interpretaciones de la historia han creado divisiones étnicas invisibles. [8] Los continentales fueron discriminados inicialmente por los taiwaneses nativos por temor a que las élites políticas se hicieran cargo de la propiedad de las empresas y eran reacios a contratar a los continentales. [8] Dicha discriminación se perpetuó principalmente al exigir a los solicitantes de empleo que hablaran minnan con fluidez. [8] La separación lingüística se volvió más dividida cuando los continentales estaban menos dispuestos a aprender los idiomas locales debido a la segregación residencial y la falta de oportunidades prácticas para usar el idioma. [8] Al hablar mandarín, el gobierno del KMT estaba intentando unir las divisiones bajo un idioma mutuo. [8] La política era un plan para alentar y promover el entendimiento mutuo entre los continentales y la población taiwanesa local. [8] Además, el KMT tenía una mayor ambición de mostrar patriotismo a través de la estandarización del mandarín como un medio para demostrar que la recién establecida República de China es más superior y unida que la República Popular China . [6]
La demarcación de las lenguas anteriores como dialectos inferiores provocó un fuerte sentimiento anti-KMT entre la población local. [8] Al ejercer el poder militar, la dominación política y la hegemonía cultural, el KMT ayudó a solidificar la identidad indígena, hokkien y minnan, lo que condujo al nacionalismo étnico anticontinental . [8] Sin ningún curso formal ni oportunidad de hablar las lenguas locales, muchos hablantes de las lenguas locales comenzaron a degenerarse en las generaciones más jóvenes. Sin embargo, debido a que la desigualdad de ingresos obligó a muchas de las poblaciones nativas a trabajar en la mano de obra sin mucha movilidad laboral, muchos hablantes de minnan y hokkien todavía podían comunicarse en su lengua materna. [9] Comenzaron a desarrollarse grupos entre los hakka, minna y los grupos indígenas donde celebraban reuniones secretas para practicar y aprender sus propios idiomas. [6] Por lo tanto, en lugar de generar confianza mutua, la demolición de las lenguas maternas de varios grupos aumentó las tensiones entre los continentales y los grupos locales. [8] A través de movimientos políticos y culturales, el KMT comenzó a levantar las prohibiciones lingüísticas. [2]
Después de 1987, el KMT comenzó a cambiar el panorama político de la isla al pasar de la ley marcial a una democracia plena . [9] Como institución democrática, los políticos se vieron obligados e incentivados a acercarse a las poblaciones locales para ganar votos. [9] Durante la primera elección presidencial democrática de Taiwán, Lee Teng-hui habló minnan durante su campaña presidencial en 1996. [9] Lee no solo era un taiwanés nativo, sino que como sucesor del KMT también promovió a más tecnócratas taiwaneses nativos a altos puestos gubernamentales tradicionalmente reservados para los continentales. [8] Especialmente con los minnan y los hokkien constituyendo una fuerte mayoría de la población taiwanesa, la adopción de idiomas locales se convirtió en una estrategia política en las campañas electorales para atraer a los votantes nativos. [9] Las leyes y regulaciones comenzaron a levantar gradualmente la política monolingüe a medida que la isla comenzó a hacer la transición hacia una democracia. Por ejemplo, en noviembre de 1987, tres estaciones de televisión controladas por el gobierno comenzaron a transmitir noticias en minnan. [2]
A medida que los políticos comenzaron a utilizar idiomas en los discursos de campaña y a relajar las políticas lingüísticas, la visión cultural hacia el idioma también comenzó a cambiar. [6] Ser multilingüe se convirtió en una celebración de la diversidad y se enmarcó como un recurso que refleja una identidad cultural taiwanesa. [6] El cambio de actitud se ha denominado una época de " taiwanización ", ya que intenta rectificar los errores del pasado. Además, en 1993, el Ministerio del Interior se disculpó por la política lingüística represiva del pasado y declaró que había sido un error. [2] Se aprobó una ley de equidad lingüística para crear una base legal de trato igualitario de los idiomas y los idiomas nativistas están haciendo la transición a las escuelas. Los esfuerzos por validar la identidad minnan, hakka e indígena en la esfera pública todavía son un proceso en curso a través de la divulgación educativa. [10]
En Taiwán, el movimiento hacia la adopción del mandarín como lengua franca todavía es evidente. El conflicto entre el nacionalismo chino del KMT y el nacionalismo taiwanés persiste debido a la irreversibilidad de la política de asimilación. [3] En la actualidad, la gente ha aceptado los resultados de la política lingüística nacional como un remanente de una lengua colonial. Especialmente con el actual estatus nacional ambiguo de Taiwán, la gente no está segura de cómo revertir los 50 años de adquisición de caracteres chinos escritos modernos y han . [3]