El templo Maha Siva de Vazhappally es un templo hindú ubicado en Vazhappally, cerca de Changanassery, en el distrito de Kottayam, en el estado indio de Kerala . El templo está administrado por la Junta Devaswom de Travancore . [1] Se cree que el templo fue construido por el primer rey Chera de Kodungallur . Las leyendas sugieren que la instalación del ídolo del dios Mahadeva (Shiva) fue realizada por el propio Parasurama . [2] [3] Este templo es uno de los 108 templos de Shiva establecidos por Parasurama. [4] Es uno de los pocos templos en Kerala donde se dedican dos nalambalams y dos mástiles de bandera. [4] El templo, un Grama Kshetra, también contiene algunas tallas de madera del siglo XVII (daru silpas) que representan figuras de epopeyas. Una inscripción Vattezhuttu en la parte norte de la base del santuario cultural indica que las reparaciones se completaron en la era Kollam 840 (1665 d.C.).
En la época de Pallibana perumal, se decidió convertir el templo de Shiva de Neelamperoor en un monasterio budista. [5] Se cree que las diez familias brahmanes (más tarde conocidas como Pattiyillam Pottimar) llegaron a Vazhappally sacudiendo el Shiva Linga del templo de Neelamperoor y luego se fusionaron con el templo de Shiva existente en Vazhappally. El Shiva lingam traído de Neelamperoor se colocó primero en el Devalokam en la parte norte del gramam de Vazhappally. [6] Más tarde, cuando intentaron sacudir el Shiva Linga pero no pudieron hacerlo, Parasurama se apareció a la afligida familia brahmán y le ofreció el Shiva Linga que había adorado y le aconsejó que construyera el templo según el concepto de Ardhanariswara. Construyó un enorme santuario para el Shiva Linga y el ídolo de Parvati.
El sanctasanctórum se construyó dentro de las tres paredes del santuario de granito de piedra redondeada al este del Shiva Linga y al oeste del ídolo Parvathi. Dakshinamoorthy y Ganapathi se colocaron dentro del sanctasanctórum como una visión hacia el sur. En la esquina sureste de Nambalam, se construyó un gran Tidapalli. Raja construyó el templo del subsantuario para Sastha en Kannimoola fuera del templo de Nambalam. Fue promovido al puesto de ritos tántricos del templo para la serie Taranalloor y la familia Tulu Brahmin de Kasaragod para sacerdotes para la pooja diaria. El sacerdote principal fue designado como paraguas y se le proporcionó alojamiento en el Kuthasanthi Math.
El templo fue muy popular en la segunda dinastía Chera. Después de la caída de los Cheras, el lugar quedó bajo varios gobernantes, los reyes Thekkumkur y Travancore fueron prominentes, fueron testigos de muchas guerras brutales, traición, asesinato y aniquilación. Sin embargo, en todos estos casos, el templo se salvó de la destrucción por la voluntad de Dios y las oraciones de los devotos. La leyenda detrás de este concepto es que el rey Chera Palli Bana Perumal, cuando fue derrocado por los Bhattas (brahmanes eruditos) después de una derrota en la discusión, viajó a Neelamperoor. La noticia llegó a oídos de los líderes Potti de los Pathu Illams (Chengazhi Muttam, Kainikkara, Eravi Mangalam, Kunnithidasserry, Athrasserry, Kolencherry, Kizhangazhuthu, Kannancherry, Thalavana, etc.), de que el rey iba a instalar su propio ídolo personal en Neelamperoor. Los líderes Potti de los Pathu Illams lograron así correr con el ídolo de Neelamperoor Shiva e instalarlo en Vazhappally.
La administración del templo pertenecía a diez familias brahmanes (diez illoms). Estas diez familias brahmanes provenían de la aldea de Neelamperoor, que luego se estableció en Vazhappally. Su administración del templo duró hasta finales del siglo XVII. Estas diez familias brahmanes son "Changazhimuttom, Kainikkara, Iravimangalom, Kunnithidasseri, Athrsseri, Kolancheri, Kizhangezhuthu, Kizhakkumbhagom, Kannancheri, Thalavana". Las famosas escrituras de cobre (inscripción de Vazhappally) se recuperaron de uno de estos mattu "Thalavana Mutt". Los principales rituales en el templo de Vazhappally fueron realizados por los monjes del Changazhimutttom Mutt. [7]
Rajasekhara Varman (820-844 d. C.) fue el segundo emperador de la serie Kulasekhara. Su historia se relata en el Chekkizhar Periyapuranam. Se cree que durante su mandato se tomaron las medidas para renovar el templo de Vazhappally. Se dice que Rajasekhara Varma fue contemporáneo de Adi Shankaracharya, ya que se lo menciona en la victoria de Madhavacharya de Adi Shankaracharya y Shankaracharya. La inscripción más antigua recibida de Kerala es la inscripción de Vazhappally de Rajasekhara Varman (Cheraman Perumal) de la dinastía Chera. [8]
En la antigüedad, el templo tenía 54.000 arrozales (Punja nilam). Los soldados del Raja de Chembakassery mataron a un Unni de la familia de la madre Changazhimuttam en Venattukara en Kuttanad, que había ido allí para medir el "Pata Nelu" de Devaswom. Los brahmanes del urazhma del templo instalaron un rakshas brahma en el templo para satisfacer a los rakshas brahma de Changazhimattum Unni. Además, se erigió un árbol colgante frente al santuario de los rakshas y se colgó la estatua del Raja de Chembakassery. Pero más tarde, estas formas fueron retiradas a finales del siglo XIX. El Raja de Chempakassery ofreció pujas al templo como señal de arrepentimiento por matar a Unni. El Raja nombró a los miembros del Guerrero de Thiruvenkathapuram como herederos del "Panthiradi Choru".
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La placa de cobre de Vazhappally , que data de principios del siglo IX d. C., es la inscripción más antigua disponible en idioma malayo . Se trata de una resolución del comité del templo en presencia del rey Chera de Kodungallur Rama "Rajasekhara " (siglo IX d. C. [9] ) [10] [11] Los eruditos suelen identificar a Rajasekhara con Cheraman Perumal Nayanar , el venerado poeta-músico Shaiva ( Nayanar ). [9] [10] [12] [13] [14]
La inscripción (incompleta) está grabada en una antigua forma de malayalam en escrituras Vattezhuthu y Grantha. [15] Fue inscrita en una lámina de cobre y es un acuerdo entre los administradores del templo Vazhappally y 18 ciudadanos de un lugar y también describe el castigo si no se siguen los rituales del templo para el templo Thiruvattuvai (Templo Thiru Vazhappally). Esta proclamación fue comprensiblemente para fortalecer la estatura y el estatus de Vazhappally y el templo Vazhappally Siva.
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