La Escuela Quanzhen (全真: Quánzhēn , "Totalmente Verdadero", Perfección Completa, Perfección Integradora o Realidad Completa ) es actualmente una de las dos denominaciones dominantes del taoísmo en China continental . Se originó en el norte de China en 1170 bajo la dinastía Jin (1115-1234). [1] [2]
Uno de sus fundadores fue el maestro Wang Chongyang (1113-1170), que vivió a principios de la dinastía Jin . Cuando los mongoles invadieron la dinastía Song (960-1279) en 1254, los taoístas de Quanzhen hicieron grandes esfuerzos para mantener la paz, salvando así miles de vidas, particularmente entre los de ascendencia china Han .
Qiu Chuji , un importante discípulo de Wang, fundó el linaje Puerta del Dragón (龍門派Lóngmén pài ), junto con el Monasterio de la Nube Blanca en Beijing . Esta tradición sigue siendo una de las sectas taoístas más importantes de China en la actualidad.
Según Louis Komjathy, las tres escrituras más importantes de la escuela Quanzhen son: [3]
Komjathy escribe que "estos textos enfatizan la importancia central del autocultivo taoísta centrado en el corazón-mente, siendo primordial la pureza de la conciencia y el espíritu". [3]
Después de estos, los escritos de Wang Chongyang también son importantes. Un texto suyo particularmente influyente es el Lijiao shiwu lun ( Quince discursos para establecer las enseñanzas ). [4] En la subescuela Longmen (Puerta del Dragón) de Quanzhen, los escritos de Qiu Chuji también son importantes. [4]
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El significado de Quanzhen se puede traducir literalmente como " Todo Verdadero " y por esta razón, a menudo se le llama la " Religión de Toda Verdad " o el " Camino de la Plenitud y la Verdad ". En algunos textos, también se le conoce como el " Camino de la Totalidad y la Verdad ". Camino de la Perfección Completa. " La montaña Kunyu en la ciudad de Weihai, provincia de Shandong , es el lugar de nacimiento del taoísmo Quan Zhen. [5] Con fuertes raíces taoístas, la Escuela Quanzhen se especializa en el proceso de " alquimia dentro del cuerpo" o Neidan (alquimia interna), a diferencia de Waidan (alquimia externa que experimenta con la ingestión de hierbas y minerales, etc.).
La tradición Waidan ha sido reemplazada en gran medida por Neidan , ya que Waidan era una búsqueda a veces peligrosa y letal. Quanzhen se centra en el cultivo interno de la persona, lo cual es consistente con el deseo taoísta omnipresente de alcanzar Wu Wei , que es esencialmente una acción inconsciente.
Como la mayoría de los taoístas, los sacerdotes de Quanzhen estaban particularmente preocupados por la longevidad y la inmortalidad a través de la alquimia, la armonización con el Tao , el estudio de los cinco elementos y las ideas sobre el equilibrio coherentes con la teoría del Yin y el Yang . La escuela también es conocida por utilizar ideas budistas y confucianas.
Wang creía que las tres enseñanzas , budismo, confucianismo y taoísmo, eran como tres patas de un trípode, y promovió el estudio del Clásico confuciano de la piedad filial y el Sutra budista del corazón . [6]
La nueva escuela Quanzhen fue muy popular en el norte de China gobernado por Jin como reacción contra el lugar privilegiado de los Jurchens en los exámenes de la función pública. Sin embargo, no se extendió a los Song del Sur. [7]
Según la leyenda tradicional, Wang Chongyang conoció a dos inmortales taoístas en el verano de 1159 d.C. Los inmortales Zhongli Quan y Lü Dongbin le enseñaron creencias taoístas y lo entrenaron en rituales secretos. La reunión resultó profundamente influyente y aproximadamente un año después, en 1160, Wang volvió a encontrarse con uno de estos hombres. En este segundo encuentro, se le proporcionó un conjunto de cinco instrucciones escritas que lo llevaron a tomar la decisión de vivir solo en una tumba que él mismo creó en la montaña Zhongnan durante tres años.
Después de siete años de vivir en la Montaña (tres dentro de la tumba y otros cuatro en una cabaña que más tarde llamó "Complete Perfection Hut"), Wang conoció a dos de sus siete futuros discípulos, Tan Chuduan y Qiu Chuji . En 1167, Wang viajó a la provincia de Shandong y conoció a Ma Yu y a la esposa de Ma, Sun Bu'er, quienes se convirtieron en sus alumnos. Estos y otros pasarían a formar parte de los siete discípulos de Quanzhen, que más tarde fueron conocidos como los Siete Maestros de Quanzhen.
Después de la partida de Wang, quedó en manos de sus discípulos continuar exponiendo las creencias Quanzhen. Ma Yu sucedió a Wang como director de la escuela, mientras que Sun Bu'er estableció la Escuela de Pureza y Tranquilidad, una de las ramas más importantes de Quanzhen.
Otro discípulo notable de Wang fue Qiu Chuji, quien fundó el famoso Monasterio de la Nube Blanca en Beijing . Qiu Chuji fue el fundador de la escuela llamada Dragon Gate Taoism . Qiu estaba en buenos términos con el monarca mongol Genghis Khan, quien lo puso a cargo de los asuntos religiosos en la China controlada por los mongoles . Como resultado, la Escuela de Taoísmo Quanzhen continuó floreciendo mucho después de la muerte de Wang, hasta el presente.
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Las prácticas de Quanzhen no difieren radicalmente de otras escuelas taoístas . Un certificado de ordenación de Quanzhen fechado en 1244 muestra que utilizó un texto de la dinastía Tang para sus preceptos sin cambios sustanciales. Sin embargo, Quanzhen pone especial énfasis en el celibato, al que se espera que respeten sus adeptos, y en el autocultivo. Se espera que los discípulos de Quanzhen mediten en poemas alquímicos ( Neidan ) hasta alcanzar la iluminación. Hacen esto en una celda para ayudar a romper los lazos con el mundo mundano. [8]
Los siete discípulos de Wang Chongyang continúan exponiendo las creencias Quanzhen. Los siete Maestros de Quanzhen establecieron las siguientes siete ramas.