Trinidad Orisha , también conocida como religión Orisha y Shango , [1] es una religión sincrética en Trinidad y Tobago y el Caribe , originaria de África Occidental ( religión Yoruba ). Trinidad Orisha incorpora elementos del Bautismo Espiritual , y la cercanía entre Orisha y Bautismo Espiritual ha llevado al uso del término "Shango Bautista" para referirse a los miembros de una o ambas religiones. El antropólogo James Houk describió a Trinidad Orisha como un " complejo religioso afroamericano ", [2] incorporando elementos principalmente de la religión tradicional africana y Yoruba e incorpora algunos elementos del cristianismo ( catolicismo y protestantismo ), hinduismo , islam (especialmente sufismo ), budismo , judaísmo (especialmente Cábala ), baháʼí y mitologías amerindias .
"La práctica religiosa implica un servicio de adoración centrado en la música, en el que el canto colectivo y los tambores acompañan la posesión espiritual y el sacrificio de animales (normalmente cabras, ovejas y aves de corral)". [3]
Los inicios y el desarrollo de Trinidad Orisha en el Caribe "se remontan a finales del siglo XVIII y principios del XIX, cuando los africanos fueron traídos a la isla para trabajar en las plantaciones de azúcar coloniales ". [4]
Con el tiempo, a medida que las religiones locales fueron suprimidas bajo el régimen colonial, los practicantes de orishas disfrazaron los lugares de culto con parafernalia cristiana , que con el tiempo comenzó a usarse en algunas ceremonias. Se adoptaron algunos elementos católicos y, a medida que la globalización continuó y el compromiso intercultural se intensificó, la religión adoptó prácticas y creencias cada vez más diversas de todo el mundo, enredándose en la religión sincrética que es hoy. [5]
La práctica de Orisha en Trinidad implica el canto de llamada y respuesta acompañado por un trío de tambores. Los tambores Orisha son cilindros bitensoriales de doble parche derivados de los tambores bembe yoruba (similares a los tambores Iyesá cubanos y los tambores Fulía venezolanos ). El tambor que tiene el tono más bajo se llama bo o congo . El tambor principal se llama "tambor central", "tambor grande" o bembe . El tambor más pequeño, de tono más alto, se llama umele . Los dos primeros tambores se tocan con una sola combinación de baqueta más mano, mientras que el umele se toca con un par de baquetas. Todas las baquetas están curvadas en el extremo y se asemejan a un bastón o cayado de pastor. [6] El idioma de las canciones se ha denominado "Trinidad Yoruba" [7] y se deriva del idioma yoruba .
El único dios supremo en Trinidad Orisha es Oludumare , el ser supremo yoruba que creó el aye, el mundo de los vivos, visible para nosotros, y el orun, el mundo espiritual invisible de los dioses, espíritus y antepasados. [8]
Los espíritus orisha, también conocidos como dioses, son los mensajeros de Oludumare y se comunican a través de la posesión durante los rituales espirituales, como la fiesta. Los yoruba clasifican a los orisha en varias categorías:
Aunque no son cristianos, muchos espíritus orishas se equiparan con santos cristianos . Los orishas incluyen:
Eshu era visto como el dios más poderoso que emanaba de todos los demás dioses en algunas tradiciones de Orisha. [9] Eshu creó, se fusionó con y existe en la cosmología espiritual donde existen los dioses Ogun, Shango, Shakpana, Ọya, Oshun y Yemọja (y otros dioses en su nivel), siendo respectivamente tan poderosos comparados entre sí en el orden de la lista. [9] Los dioses dan poder a los taburetes utilizados en el culto que existen en una jerarquía similar, que a su vez dan poder a un "Palais" divino y santuarios perogun. [9] Babalú-Ayé y Ọlọrun fundamentan esta cosmología y le dan estabilidad, mientras que aṣẹ existe en la base de la misma, aunque sigue siendo extremadamente poderoso y una fuerza habilitadora detrás de ella que se conecta con Babalú-Ayé, Ọlọrun y Eshu. [9]
El principal evento de los orishas es la fiesta. Las grandes reuniones ceremoniales, que duran de dos a cuatro días durante la temporada de sacrificios y acción de gracias, a menudo involucran hasta 100 personas y se caracterizan por la posesión espiritual , el sacrificio de animales y el canto y los tambores casi constantes. La ceremonia se lleva a cabo durante toda la noche y termina con una comida comunitaria cada mañana alrededor del amanecer. El ritual concluye el sábado por la noche y, por lo general, después de la fiesta se realiza una peregrinación al aire libre el domingo. [10] [5]
La plantación de banderas también es un elemento importante de la religión. Los santuarios y las casas suelen exhibir postes largos con tela de colores en los extremos, con diferentes colores que representan diferentes orishas . Una bandera roja, por ejemplo, representa a Ogun, mientras que la roja y blanca representa a Shango. [10] "Es reminiscente de una secuencia ritual descrita en el Odu Sagrado OfunAjitena, que exige el izamiento ritual de banderas de diferentes colores en momentos específicos del año para ser bendecidas por Olodumare". Las banderas que se exhiben comúnmente son las de Shango y Orun. [11]
Las mujeres que asisten a los eventos de los Orishas Bautistas deben seguir un estricto código de vestimenta, que incluye faldas hasta el suelo, blusas de manga larga y envolverse el cabello con pañuelos para la cabeza . Los hombres no están sujetos a tales normas, aunque los mongwas (sacerdotes Orisha) y chantwells (cantantes principales en las interpretaciones de canciones Orisha) suelen llevar túnicas sueltas al estilo bautista espiritual o nigeriano. Los bateristas, en su mayoría hombres, "se visten como quieren, normalmente con vaqueros y camisetas, algunos incluso llevan gorras de béisbol mientras tocan". Aunque no es completamente tabú que las mujeres sean bateristas ceremoniales, es poco común y generalmente está mal visto debido a las convenciones sociales. También se acepta que las mujeres no deben entrar en un santuario ni tocar un tambor durante su período menstrual , y en muchos lugares deben cubrirse la cabeza antes de entrar en un santuario. [12]
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