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" Apostasía Nacional " fue un sermón predicado por John Keble en la Iglesia Universitaria de Santa María, Oxford , el 14 de julio de 1833. El sermón ha sido considerado tradicionalmente como el comienzo del Movimiento de Oxford de los anglicanos de la alta iglesia , también conocidos como los Tractarianos. [1]
Los cinco años anteriores habían sido testigos de cambios radicales en la naturaleza de la relación entre la Iglesia de Inglaterra y el Estado. En 1828 se derogó la discriminación centenaria contra los disidentes protestantes y en 1829 se aprobó la emancipación católica . En 1830 cayó el régimen tory de Pittite y asumió el primer gobierno whig en una generación, dedicado a la reforma.
Muchos clérigos anglicanos , después del triunfo Whig de la Ley de Reforma de 1832 , creyeron que los Whigs se estaban preparando para invadir los derechos y alterar la constitución de la Iglesia. [2] En 1833, los Whigs aprobaron la Ley de Temporalidades de la Iglesia de 1833 ( 3 & 4 Will. 4 . c. 37). Esta reorganizó la Iglesia de Irlanda y redujo sus obispados de 22 a 12. Esto pareció justificar los temores anglicanos de que el gobierno estuviera preparado para actuar en contra de la opinión de la Iglesia. [2]
El texto del sermón fue 1 Samuel 12:23 : "En cuanto a mí, Dios me libre de pecar contra el Señor cesando de orar por vosotros; antes bien os enseñaré el camino bueno y recto". [3]
Keble comenzó por analizar la naturaleza del pecado y el castigo de Dios. Observó que era posible que una nación tradicionalmente cristiana, al ver los éxitos de países más seculares, se alejara del cristianismo. [4] Este movimiento, sostenía, siempre se podía atribuir a una "decadencia o falta de fe" que se apodera de quienes, como los israelitas de la época del profeta Samuel , ven que las instituciones establecidas y los principios religiosos no han traído el éxito mundano. [5] La gente moderna también quería satisfacer sus "pasiones intrusivas" y fácilmente encontraba "precedentes y permisos" para hacerlo. El indiferentismo religioso era un ejemplo de esta tendencia en los tiempos modernos, encarnada no sólo en "medidas públicas" de tolerancia sino en un "espíritu general que lleva a los hombres a regocijarse con cada paso de ese tipo". Pero estos eran los "presagios y señales de una mente apóstata en una nación". [6]
Keble señaló una tendencia más amplia a rechazar las exigencias de la religión cristiana en materia de política pública, renunciando a cualquier "control de los principios cristianos que se intentara imponer a la conducta pública". Además, se había observado "una creciente aversión, por parte de aquellos obligados por juramentos voluntarios, a todo aquello que les recordara su obligación". [7] Esto, dijo Keble, equivalía a "una aversión profana a la terrible presencia de Dios; una tendencia general, como pueblo, a dejarlo fuera de todos sus pensamientos". [8] Volviendo a las palabras de Jesús en Lucas 10:16: "El que a vosotros oye, a mí me oye; y el que a vosotros desprecia, a mí me desprecia", Keble vio esta actitud de "falta de respeto a los sucesores de los apóstoles " como un "síntoma incuestionable de enemistad" hacia Dios. [8] Advirtió a los líderes políticos de no sacrificar los principios religiosos por la conveniencia política, citando el ejemplo aleccionador de Saulo . [9]
Keble concluyó ofreciendo consejos prácticos a sus oyentes. Si Inglaterra apostatase, dijo, los hijos de la iglesia deben actuar como Samuel hacia los israelitas, orando por el país y protestando con calma. [10] Advirtió contra la rebelión: "La sumisión y el orden siguen siendo deberes. Lo fueron en los días de la persecución pagana; y cuanto más sentimientos leales y afectuosos tratemos de mezclar con nuestra obediencia, mejor". [11] En cambio, Keble llamó a sus oyentes a mostrar sus principios cristianos a través de "la piedad, la pureza, la caridad, la justicia". [11] Terminó su sermón exhortando a su congregación a mostrar coraje frente a los "poderes anticristianos", y a dedicarse a la causa de la iglesia apostólica. [12]
El domingo siguiente, 14 de julio, el señor Keble predicó el Sermón de la Audiencia en el púlpito de la Universidad. Se publicó con el título de "Apostasía nacional". Siempre he considerado y recordado ese día como el inicio del movimiento religioso de 1833.
— John Henry Newman , Apología Pro Vita Sua [13]
Los historiadores están divididos en su valoración de la importancia del sermón. Algunos, como R. W. Church en su estudio clásico del Movimiento de Oxford, han seguido a Newman al considerarlo como el comienzo del Movimiento de Oxford. Otros, incluidos F. L. Cross y Owen Chadwick , han cuestionado su importancia. [14] [15] Si bien mantiene que el sermón fue importante para Newman personalmente, Chadwick señala que la copia del sermón pronunciado ante el líder tractariano EB Pusey todavía estaba sin cortar, es decir, sin abrir, en el momento de la muerte de Pusey casi cincuenta años después. [15] Kirstie Blair , al analizar la historia de la escritura de sermones ingleses en ese momento, describe el sermón como más conocido por la caracterización que Newman hizo de él que por sus propios méritos. [16]