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Lengua sankethi

El sankethi (a veces escrito sanketi ) es una lengua dravídica del sur que está estrechamente relacionada con el kannada y el tamil . A veces se considera un dialecto del kannada o el tamil, pero existen diferencias considerables que lo hacen ininteligible para los hablantes de ambos idiomas. [ cita requerida ] Tiene fuertes influencias léxicas del kannada (particularmente en la forma coloquial), así como préstamos del sánscrito . [1] [2] Es más comúnmente hablado en Karnataka , India por el pueblo sankethi , que emigró de Sengottai en Tamil Nadu .

El idioma se escribe con mayor frecuencia en la escritura kannada . Sin embargo, el sankethi (especialmente en la forma hablada) tiene frecuencias relativamente más altas de grupos consonánticos de más de dos consonantes y semivocales . Esto dificulta la escritura en la escritura kannada, que requeriría múltiples letras subíndices (ಒತ್ತಕ್ಷರ - ottakṣara). Como resultado, el sankethi rara vez se encuentra en forma impresa o escrita, y no tiene una forma estandarizada.

Existen tres dialectos principales del idioma sankethi: kaushika, bettadpura y lingadahalli, cada uno asociado con las tres comunidades sankethi primarias ubicadas en Karnataka. Todos estos dialectos se encuentran en un sprachbund que incluye no solo el kannada sino también el tulu, debido a que las aldeas sankethi están ubicadas en la región de Malnad . Como el sankethi no tiene una forma estandarizada, puede ser difícil evaluar cuál es la gramática y las características "verdaderas" del sankethi, como lo demuestra la literatura de HS Ananthanaryana y Kikkeri Narayana. La gramática y las características semánticas del kannada son las que se asimilan con mayor frecuencia al sankethi, ya que muchos sankethis son bilingües en kannada.

Fonología

La fonología del sankethi es muy similar a la del kannada y el tamil, con las aspiraciones sánscritas clásicas y las laterales retroflejas características de muchas lenguas dravídicas. Al igual que algunas otras lenguas del sur de la India, como el konkani, el maratí y el saurashtra , el idioma tiene algunas aspiraciones poco comunes: [ ʋʰ ], [nʰ] y [ʃʰ], aunque ambas aparecen con mayor frecuencia en sus formas palatalizadas. Su presencia suele estar marcada por la presencia de vocales largas, así como por la terminación de sílaba (donde a menudo se palatalizan en esa posición). Consulte la tabla a continuación para ver el rango de consonantes del sankethi.

Las vocales de Sankethi son muy similares a las vocales de Tamil y Kannada:

En sankethi, algunos sustantivos que terminan en ಒ (o) tienen un sonido nasal final, que no se indica con anusvāra cuando se escribe. Esto es especialmente frecuente en el dialecto lingadahalli.

Vocabulario

A continuación se muestra una tabla que compara algunas palabras básicas en sankethi, kannada, tamil y thigala.

Estrategias de formación de palabras

Una característica peculiar del Sankethi es el uso de palabras y estructuras de origen sánscrito y dravidiano para formar nuevas palabras. Un estudio de HS Ananthanarayana detalla una serie de estrategias de formación de sustantivos en Sankethi. [3]

-ಮಯು - "lleno de" (ej. ಪೂವಮಯು - lleno de flores)

Gramática

Sustantivos

La gramática del sankethi es bastante similar a la de la mayoría de las demás lenguas dravídicas, con seis casos: nominativo (sin marcar), acusativo, instrumental-ablativo, dativo, genitivo y locativo. El vocativo no es un caso completamente funcional y no todos los sustantivos tienen una forma separada para él, por lo que no está incluido en la lista tradicional. La gramática que se detalla a continuación pertenece al dialecto kaushika.

Al igual que en tamil y malabar, en sankethi existe una distinción de clusividad para los pronombres en primera persona del plural: ನಾಂಗ (nānga; exclusivo) VS ನಾಂಬು (nāmbu/ inclusivo), aunque la frecuencia de uso varía. Un buen ejemplo de su uso es el endónimo sankethi para el idioma: ಎಂಗಡೆ ವಾರ್ಥೆ (eṃgaḍe vārthe), que implica que el idioma pertenece al hablante y a la comunidad sankethi, de modo de distinguirlo de un idioma compartido.

A continuación se muestra una tabla de pronombres:

Las versiones educadas de él y ella son ಇವ್ಹು/ಅವ್ಹು (ivhu/avhu) y ಇವ್ಹೆ/ಅವ್ಹೆ (ivhe/avhe), que cada vez se consideran más arcaicas. Se las suele sustituir por ಇವ್ಹಾ/ಅವ್ಹಾ (ivhā/avhā), tal vez como una influencia del kannada. Tānga suele encontrarse solo en contextos religiosos, e incluso entonces, a menudo se prefiere nīnga . Tānga y nīnga tienen las mismas flexiones y conjugaciones verbales. El uso de ಇವ್ಹ್ಯ/ಅವ್ಹ್ಯ es poco frecuente, ya que la palabra se utilizó históricamente para referirse a personas ajenas a la comunidad sankethi. Con el tiempo adquirió un significado más general y peyorativo de “esas personas (forasteros)”, y como tal, rara vez se utiliza.

Declinación de casos

Las clases declinacionales son similares al kannada, marcadas por terminaciones de vocales animadas versus inanimadas y débiles (ಇ, ಈ, ಎ, ಏ, ಐ) versus fuertes (ಅ, ಆ, ಉ, ಊ, ಒ, ಓ, ಔ, ಋ). El género solo existe para los sustantivos humanos y solo es relevante en las conjugaciones verbales en tercera persona. En general, las clases verbales se delinean como 1.ª (terminación vocálica fuerte animada), 2.ª (terminación vocálica fuerte inanimada), 3.ª (terminación vocálica débil animada) y 4.ª (terminación vocálica débil inanimada).

Aunque el vocabulario Sankethi no está sistematizado, existen algunas reglas generales para tomar sustantivos del sánscrito, tamil, kannada o malayalam.

Consulte la tabla a continuación para ver las declinaciones de casos. El nominativo es la forma base de un sustantivo determinado y, como tal, no se incluye en la tabla a continuación.

Verbos

Los verbos en sankethi tienen dos tipos de raíces verbales. Hay verbos que terminan en ಉ/ಒ (u/o) y ಇ/ಎ (i/e). En términos generales, experimentan los siguientes cambios durante la conjugación:

A continuación se muestran tablas que muestran diferentes tiempos verbales para el verbo ಸಾಪಡು (comer/beber):

Pasado simple no presente

*En todos los tiempos, la forma final -್ಯ (-ya) de la forma ನೀ se convierte en -ಎಯ (-eya) como pregunta, y la forma ನೀಂಗ cambia de -್ಯೊ (-yo) a -ಿಳ (-iḷa) como pregunta.

Aspectos imperfectivos y perfectivos

El aspecto imperfectivo se marca tomando la forma gerundial de un verbo (la raíz toma la terminación -āṇḍu ), y luego añadiendo la forma conjugada de iru en su forma auxiliar ( rāṇi, rāṇḍeya, etc. ).

Esto contrasta con el aspecto perfecto, donde el participio pasado se coloca primero en lugar del aspecto gerundial. Además, debido a que

Pasado

El tiempo pasado en sankethi es complejo debido a una serie de reglas de raíz heredadas del tamil. [4] El tiempo pasado también es notable porque la forma ನೀಂಗ (nīnga) es donde las aspiraciones poco comunes del sankethi son más visibles. Hay varios tipos diferentes de terminaciones de tiempo pasado asociadas con ciertas terminaciones verbales. También hay varios verbos irregulares, sin un patrón necesariamente discernible.

ಪಣ್ಣು - -ಉ verbos finales

ಉಡು - -ಡು verbos finales sin penúltima sílaba tónica (cambiar a -ಟ್ಟ-)

ಸಾಪಡು - -ಡು verbos que terminan con una penúltima sílaba átona

ಪಾರು - vocal larga acentuada como penúltima sílaba (cambie la sílaba final a -ತು)

Verbos que terminan en ಇಳಿ - -ಇ

ಉಳು (uḷu caer) (también ಅಳಿ, ನಡಿ)

Este es un patrón especial exclusivo de los verbos finales ನಿಲ್ಲಿ (nilli) y -ಕ್ಯೊ (-kyo) (ej. ತುಂಕ್ಯೊ - tuṃkyo)

Los siguientes verbos son irregulares:

ಕುಡು (dar)

ಪುಡಿ (llevar)

ಚಿರಿ / ಉರಿ (sonreír/pelar) (agregar -ಚ- antes de agregar las terminaciones)

lavarse (lavar)

ವಯ್ಯಿ (regañar)

ಇರು (ser)

ವರು (por venir)

ಪೋಹು (ir)

ಆಹು (suceder/convertirse en)

Pasado perfecto/pasado progresivo o pasado remoto

El pasado progresivo y el pasado perfecto en Sankethi son lo mismo, y su significado se diferencia solo por el contexto. Por este motivo, las conjugaciones que aparecen a continuación pueden denominarse conjuntamente pasado remoto.

Futuro

Esta es una construcción hipotética para el tiempo futuro en Sankethi, aunque funciona más como una hipotética ("¿Debería...?"). CT Dathathreya reconstruye este conjunto de conjugaciones haciendo referencia a las conjugaciones tamil y kannada para el tiempo futuro. [5] En un contexto literario o poético, probablemente implicaría el tiempo futuro, y cuando aparece como una instrucción, tiene el significado yusivo de "debe hacer" o el significado pasivo de "se hará". Dathathreya se refiere a esto como el "futuro indefinido", lo que sugiere una circunstancia distante (por lo tanto, muy hipotética).

Negación

La negación se indica añadiendo la terminación adecuada como sufijo y, al igual que en el kannada, existen formas independientes para cada tiempo. Nuevamente, el verbo de ejemplo es ಸಾಪಡು (sāpaḍu). Algunos hablantes de sankethi niegan con la terminación -ಅಲ್ಲೆ (alle) y otros con -ಅಲ್ಲ (alla). Varía según la generación de los hablantes y su proximidad a las comunidades tamil o kannada. El futuro negativo es una construcción hipotética basada en la reconstrucción de CT Dathathreya. [ cita requerida ]

Presente: ಸಾಪಡಲ್ಲ (sāpaḍalla)

Presente progresivo: ಸಾಪಡರಾಂಡಿಕ್ಕಲ್ಲ (sāpaḍarāṃḍikkalla)

Pasado/Presente perfecto: ಸಾಪಡಿಕ್ಕಲ್ಲ (sāpaḍikkalla)

Pasado progresivo: ಸಾಪಡಾನ್ನಿಂದಲ್ಲ (sāpaḍānnindalla)

Futuro: ಸಪಡವಿಲ್ಲ (sāpaḍavilla)

Imperativo

Prohibitivo

Véase también

Texto de muestra

Inglés

Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros.

Escritura kannada

ಏಲ್ಲಾ ಮನುಶ್ಯಂಗಳೂ ಸ್ವತಂತ್ರಮಯಿಟೆ ಹುಟ್ಟಂಡಾ. ಆವ್ಹಾಳುಕ್ಕುಮೆ ಆಂತಃಕರಣೂ ಘನತೆ ಹಕ್ಕು ರೆಂಡೂ . ವಿವೇಕೂ ಆಂತಃಕರಣೂ ಇಕರ್ತಣ್ಣೂ ಅವ್ಹಾಲೂಮೆ ವತ್ತರೂ ೊತ್ತರೂ ತಮಯೂಂ ತಮ್ಬ್ಯಾನ್ಯು ಪೋಲೆ ನಡಂಧ್ಗಣೂ.

Escritura latina

Ellā manuśyangaḷū svatantramayiṭe huṭṭanḍā. Avhāḷukkume āntahkaraṇū ghanate hakku renḍū unḍū. Vivēkū antaḥkaraṇū ikartaṇṇū avhālūme vattarū kottarū tamayūṃ tambyānyu pōle naḍandhgaṇū.

Referencias

  1. ^ "NASA - Fomento de la comunidad global Sankethi".
  2. ^ Tamil en Ethnologue (18.ª ed., 2015) (se requiere suscripción)
  3. ^ Ananthanarayana, SA (2007). Sanketi: un estudio lingüístico . Mysore: Fundación benéfica Samudaya Adhyayana Kendra. págs. 214-219.
  4. ^ Nagaraja, KS (1982). "Nota comparativa sobre el tiempo verbal en el sanketi y el tamila". Boletín del Instituto de Investigación del Deccan College . 41 : 126–129. JSTOR  42931419.
  5. ^ Dathathreya, CT, Sankethi Bhasha Swabodhini.
  1. Dr.Shrikaanth K.Murthy- Artículo en Sanketi Sangama, febrero de 2006 (Publicado en Shimoga)
  2. Dravidabhashavijnana de Hampa Nagarajaiah (Publicado por DVKMurthy Publishing, Mysore, India)
  3. Sanketi jananga, samskruti mattu bhashe- CSRamachandarao (Publicado por Chaitra Pallavi Publishers, Mysore)
  4. Nacharammana Jivana Carite- M. Keshaviah (publicado desde Mysore)
  5. Shreyash S -Artículo en Sanketi Sangama [Publicado por Chaitra Pallavi Publishers, Bangalore]