Jonathan Henry Sacks, Baron Sacks (8 de marzo de 1948 - 7 de noviembre de 2020) fue un rabino , filósofo, teólogo y autor ortodoxo inglés. Sacks se desempeñó como rabino jefe de las Congregaciones Hebreas Unidas de la Commonwealth de 1991 a 2013. Como líder espiritual de la Sinagoga Unida , el organismo sinagogal más grande del Reino Unido, fue el rabino jefe de esas sinagogas ortodoxas , pero no fue reconocido como la autoridad religiosa de la Unión Haredi de Congregaciones Hebreas Ortodoxas o de los movimientos progresistas como Masorti , Reform y Judaísmo Liberal . [2] [3] Como rabino jefe, llevaba formalmente el título de Av Beit Din (jefe) del Beth Din de Londres . En el momento de su muerte, era el rabino jefe emérito. [4]
Después de dejar el cargo de Gran Rabino, además de sus viajes internacionales y compromisos como orador y su prolífica escritura, Sacks se desempeñó como Profesor Distinguido Global Ingeborg e Ira Rennert de Pensamiento Judaico en la Universidad de Nueva York y como Profesor Universitario de Pensamiento Judaico de la Familia Kressel y Ephrat en la Universidad Yeshiva . También fue nombrado Profesor de Derecho, Ética y Biblia en el King's College de Londres . [5] Ganó el Premio Templeton (otorgado por el trabajo que afirma la dimensión espiritual de la vida) en 2016. [6] También fue miembro senior del Centro Raoul Wallenberg de Derechos Humanos .
Jonathan Henry Sacks nació en el distrito de Lambeth de Londres el 8 de marzo de 1948, [7] hijo del vendedor textil judío (de la diáspora asquenazí) Louis David Sacks (fallecido en 1996) [8] y su esposa judía Louisa (née Frumkin; 1919-2010), [9] [10] que provenían de una familia de importantes comerciantes de vino judíos. [11] [12] [13] Tenía tres hermanos llamados Brian, Alan y Eliot, todos los cuales finalmente hicieron aliá . [14] Dijo que su padre no tenía "mucha educación judía". [15]
Sacks comenzó su educación formal en la escuela primaria St Mary's y en el Christ's College, Finchley . [7] Completó su educación superior en el Gonville and Caius College, Cambridge , donde obtuvo una licenciatura con honores de primera clase ( MA ) en Filosofía.
Mientras estudiaba en Cambridge, viajó a la ciudad de Nueva York, donde se reunió con los rabinos Joseph Soloveitchik y Menachem Mendel Schneerson para discutir una variedad de temas relacionados con la religión, la fe y la filosofía. Más tarde escribió: "El rabino Soloveitchik me había desafiado a pensar, el rabino Schneerson me había desafiado a liderar". [14] Schneerson instó a Sacks a buscar la ordenación rabínica y entrar en el rabinato. [16]
Posteriormente, Sacks continuó sus estudios de posgrado en el New College de Oxford , [7] y en el King's College de Londres , completando un doctorado que la Universidad de Londres le otorgó en 1982. [17] Recibió su ordenación rabínica de la London School of Jewish Studies y de la Etz Chaim Yeshiva de Londres , [18] con semikhah respectivamente de los rabinos Nahum Rabinovitch y Noson Ordman .
El primer nombramiento rabínico de Sacks (1978-1982) fue como rabino de la sinagoga Golders Green en Londres. En 1983, se convirtió en rabino de la sinagoga Western Marble Arch en el centro de Londres , cargo que ocupó hasta 1990. Entre 1984 y 1990, Sacks también se desempeñó como director del Jews' College , el seminario rabínico de la United Synagogue . [19] El Dr. Sacks fue nombrado rabino jefe de las Congregaciones Hebreas Unidas de la Commonwealth el 1 de septiembre de 1991, cargo que ocupó hasta el 1 de septiembre de 2013.
Sacks se convirtió en Knight Bachelor en los Honores de Cumpleaños de 2005 "por servicios a la Comunidad y a las Relaciones Interreligiosas". [20] [21] Fue nombrado Freeman Honorario del Distrito Londinense de Barnet en septiembre de 2006. [22] El 13 de julio de 2009, la Comisión de Nombramientos de la Cámara de los Lores anunció que Sacks fue recomendado para un título nobiliario vitalicio con un asiento en la Cámara de los Lores . [23] [24] Tomó el título de "Barón Sacks de Aldgate en la Ciudad de Londres" [25] y se sentó como un diputado independiente .
Profesor visitante en varias universidades de Gran Bretaña, Estados Unidos e Israel, Sacks recibió 16 títulos honorarios, incluido un doctorado en teología que le confirió en septiembre de 2001 el entonces arzobispo de Canterbury , George Carey , para conmemorar sus primeros diez años en el cargo de Gran Rabino. En reconocimiento a su trabajo, Sacks ganó varios premios internacionales, incluido el Premio Jerusalén en 1995 por su contribución a la vida judía de la diáspora y el Premio Ecuménico y Social Ladislaus Laszt de la Universidad Ben Gurion en Israel en 2011. [5]
Autor de 25 libros, Sacks publicó comentarios sobre el libro de oraciones diarias judías ( siddur ) y completó comentarios sobre los libros de oraciones de Rosh Hashaná , Yom Kippur y Pesaj[actualizar] (machzorim) a partir de 2017. Sus otros libros incluyen, Not in God's Name: Confronting Religious Violence y The Great Partnership: God, Science and the Search for Meaning . Sus libros ganaron premios literarios, incluido el Premio Grawemeyer de Religión en 2004 por The Dignity of Difference , y un Premio Nacional del Libro Judío en 2000 por A Letter in the Scroll . [5] [26] Covenant & Conversation: Genesis también recibió un Premio Nacional del Libro Judío en 2009, [27] y su comentario al libro de oraciones del festival de Pesaj ganó el Premio de la Fundación Dorot de Pensamiento y Experiencia Judíos Modernos en los Premios Nacionales del Libro Judío de 2013 [27] en los Estados Unidos. [28] Sus comentarios de Pacto y Conversación sobre la porción semanal de la Torá son leídos por miles de personas en comunidades judías de todo el mundo. [29]
Las contribuciones de Sacks a la sociedad británica en general también han sido reconocidas. Colaborador habitual de los medios nacionales, que aparece con frecuencia en el programa Thought for the Day de la BBC Radio 4 o escribe la columna Credo o artículos de opinión en The Times , Sacks recibió el premio personal del Sanford St Martin's Trust en 2013 por "su defensa del judaísmo y la religión en general". Fue invitado a la boda del príncipe Guillermo de Gales y Kate Middleton como representante de la comunidad judía. [30]
En una cena de gala celebrada en el centro de Londres en mayo de 2013 para conmemorar el fin del mandato del Gran Rabino, el Príncipe de Gales calificó a Sacks como una "luz para esta nación", "un amigo leal" y "un valioso consejero" cuya "orientación sobre cualquier tema dado nunca ha dejado de ser de valor práctico y profundamente arraigada en el tipo de sabiduría que es cada vez más difícil de conseguir". [31]
En su discurso de toma de posesión tras suceder a Immanuel Jakobovits como Gran Rabino de las Congregaciones Hebreas Unidas de la Commonwealth en septiembre de 1991, Sacks hizo un llamamiento a una Década de Renovación que "revitalizara los grandes poderes creativos de la judería británica". [32] Dijo que esta renovación debería basarse en cinco valores centrales: "el amor por cada judío, el amor por el aprendizaje, el amor por Dios, una profunda contribución a la sociedad británica y un apego inequívoco a Israel". [32] Sacks dijo que quería ser "un catalizador de la creatividad, alentar el liderazgo en los demás y dejar entrar el aire fresco de la iniciativa y la imaginación". [32] Esto condujo a una serie de proyectos comunitarios innovadores, entre ellos la Continuidad Judía, una fundación nacional para programas educativos y de divulgación judíos; la Asociación de Ética Empresarial Judía; los Premios del Gran Rabinato a la Excelencia; las Becas del Gran Rabinato, y el Desarrollo Comunitario, un plan nacional para mejorar la vida comunitaria judía. El Gran Rabino comenzó su segunda década en el cargo con un llamado a la “responsabilidad judía” y un compromiso renovado con la dimensión ética del judaísmo. [33] Fue sucedido como Gran Rabino por el Rabino Ephraim Mirvis el 1 de septiembre de 2013.
Además de desempeñarse como Gran Rabino, Sacks ocupó numerosos cargos durante su carrera, entre ellos:
Sacks también fue un invitado frecuente tanto en televisión como en radio, y colaboró regularmente con la prensa nacional. En 1990 pronunció las Conferencias Reith de la BBC sobre La persistencia de la fe . [35]
Sacks recibió numerosos premios, entre ellos: [34]
Se ha escrito mucho sobre la contribución filosófica de Sacks al judaísmo y más allá de él. Entre ellos se incluyen: (1) un volumen sobre su obra titulado Universalizing Particularity que forma parte de la serie The Library of Contemporary Jewish Philosophers, editado por Hava Tirosh-Samuelson y Aaron W. Hughes; [38] (2) un libro titulado Radical Responsibility editado por Michael J. Harris, Daniel Rynhold y Tamra Wright; [39] y (3) un libro titulado Morasha Kehillat Yaakov editado por el rabino Michael Pollak y Dayan Shmuel Simons. [40]
En un panfleto escrito para conmemorar el final de su período como Gran Rabino titulado "Un judaísmo comprometido con el mundo", [41] Sacks cita a tres personas que han tenido un profundo impacto en su propio pensamiento filosófico.
La primera figura fue el Rebe de Lubavitch, el rabino Menachem Mendel Schneerson , quien "era plenamente consciente del problema de los judíos desaparecidos... inventó la idea, revolucionaria en su tiempo, de la difusión judía... [Él] me desafió a liderar". [41] : 10 De hecho, Sacks lo llamó "uno de los más grandes líderes judíos, no sólo de nuestro tiempo, sino de todos los tiempos". [42]
El segundo fue el rabino Joseph Soloveitchik, a quien Sacks describió como "el mayor pensador ortodoxo de la época [que] me desafió a pensar". [41] : 10-11 Sacks argumentó que para Rav Soloveichik "la filosofía judía, dijo, tenía que surgir de la halajá , la ley judía. El pensamiento judío y la práctica judía no eran dos cosas diferentes sino la misma cosa vista desde diferentes perspectivas. La halajá era una forma de vivir, una forma de pensar sobre el mundo: tomar ideas abstractas y hacerlas reales en la vida cotidiana". [41] : 11
La tercera figura fue el rabino Nahum Rabinovitch , ex director de la London School of Jewish Studies . Sacks llamó a Rabinovitch "uno de los grandes eruditos maimonidistas de nuestro tiempo, [quien] nos enseñó a nosotros, sus estudiantes, que el liderazgo de la Torá exige el mayor coraje intelectual y moral. Lo hizo de la mejor manera posible: con su ejemplo personal. Los siguientes pensamientos, que son suyos, son una pequeña indicación de lo que aprendí de él, en particular que la Torá es, entre otras cosas, una negativa a dar respuestas fáciles a preguntas difíciles". [43]
Al escribir sobre Sacks como rabino, filósofo social, defensor del diálogo interreligioso e intelectual público, Tirosh-Samuelson y Hughes señalan que "la visión [de Sacks] -informada como está por las preocupaciones de la ortodoxia moderna- es paradójicamente una de las voces más universalizadoras dentro del judaísmo contemporáneo. Sacks posee una rara habilidad para mantener en delicado equilibrio las demandas universales del mundo moderno y multicultural con el particularismo asociado con el judaísmo". [44] : 1 Esta es una opinión apoyada por el rabino Nathan Lopez Cardozo, quien escribió en The Jerusalem Post que la "confianza de Sacks en el poder del judaísmo y su infinita sabiduría le permitió entrar en la boca del lobo, enfrentándose a filósofos famosos, científicos, pensadores religiosos y sociólogos y mostrándoles que el judaísmo tenía algo que enseñar que no podían permitirse el lujo de perder si querían estar a la vanguardia de la filosofía y la ciencia". [45] Harris y Rynhold, en su introducción a Radical Responsibility , argumentaron: "La contribución especial que hace el pensamiento del Gran Rabino Sacks es que no sólo continúa la venerable tradición filosófica judía de mantener la fe tradicional frente a los desafíos intelectuales externos, sino que también va más allá de esta tradición al mostrar cómo las enseñanzas judías centrales pueden abordar los dilemas del propio mundo secular. Lo que hace que el enfoque de Lord Sacks sea tan eficaz es que puede hacerlo sin ninguna excepción de que el mundo en general asuma las creencias teológicas del judaísmo". [39] : xvi
El marco de referencia del enfoque filosófico de Sacks y su interacción entre lo universal y lo particular no es muy diferente de las posiciones adoptadas por otros pensadores ortodoxos de los últimos tiempos. La frase favorita del rabino Samson Raphael Hirsch era Torah im derekh eretz , 'Torá con cultura general'; para el rabino Norman Lamm era Torah u-mada , 'Torá y ciencia'. Para Sacks, su frase favorita era Torah vehokhmah , 'Torá y sabiduría'. Como se señala en la introducción de Radical Responsibility : " Torá , para Jonathan Sacks representa las enseñanzas particularistas y heredadas del judaísmo, mientras que hokhmah (sabiduría) se refiere al ámbito universal de las ciencias y las humanidades". [39] : xviii Enmarcado en términos religiosos, como Sacks establece en su libro Future Tense :
Tirosh-Samuelson y Hughes opinan que, si bien Torá v'Chokhmah es sin duda un marco general válido, señalan que la perspectiva de Sacks está arraigada en la ortodoxia moderna : "Aunque intentará comprender varias denominaciones del judaísmo, siempre se apresura a señalar que la ortodoxia no puede reconocer la legitimidad de las interpretaciones del judaísmo que abandonan las creencias fundamentales de la autoridad halájica (ley judía). El judaísmo que se aparta de la verdad y la aceptación de la halajá es un alejamiento del judaísmo auténtico y, razona, equivale a la adaptación al secularismo. Por lo tanto, si bien Sacks desarrollará una explicación muy inclusiva de las religiones del mundo, hubo momentos en que criticó a las denominaciones dentro del judaísmo". [47]
Tras la publicación de su libro La dignidad de la diferencia , un grupo de rabinos haredíes , en particular los rabinos Yosef Shalom Elyashiv y Bezalel Rakow , acusaron a Sacks de herejía contra lo que ellos consideran el punto de vista ortodoxo tradicional. Según ellos, algunas palabras parecían implicar un respaldo al relativismo puro entre religiones y que el judaísmo no es la única religión verdadera, por ejemplo, "Ningún credo tiene el monopolio de la verdad espiritual". Esto lo llevó a reformular con más claridad algunas frases del libro para su segunda edición, aunque se negó a retirar los libros que ya estaban en las tiendas. [48]
En su "Prefacio a la segunda edición" del libro, Sacks escribió que ciertos pasajes del libro habían sido malinterpretados: ya había criticado explícitamente el relativismo cultural y religioso en su libro, y no negó la singularidad del judaísmo. Sin embargo, también destacó que las enseñanzas rabínicas dominantes enseñan que la sabiduría, la rectitud y la posibilidad de una verdadera relación con Dios están disponibles en culturas y religiones no judías como una herencia continua del pacto que Dios hizo con Noé y todos sus descendientes, por lo que la tradición enseña que uno no necesita ser judío para conocer a Dios o la verdad, o para alcanzar la salvación. [49] [50] Sin embargo, como esta diversidad de vínculos de pacto implica, las fuentes judías tradicionales niegan claramente que cualquier credo tenga el monopolio de la verdad espiritual. Las afirmaciones monopolistas y simplistas de la verdad universal las ha caracterizado como imperialistas, paganas y platónicas, y nada judías. [51] El libro recibió elogios internacionales y ganó el Premio Grawemeyer de Religión en 2004. [52]
Un libro del historiador y periodista británico Meir Persoff, Another Way, Another Time , ha sostenido que "la principal prioridad de Sacks ha sido permanecer en las buenas gracias de la facción haredí, o estrictamente ortodoxa, cuya alta tasa de natalidad la ha convertido en el componente de más rápido crecimiento del judaísmo británico". [53] [54]
Sacks provocó una considerable controversia en la comunidad anglo-judía en 1996 cuando se negó a asistir al funeral del difunto rabino reformista Hugo Gryn y porque se filtró y publicó una carta privada que había escrito en hebreo , que (en traducción) afirmaba que el sobreviviente de Auschwitz Gryn estaba "entre aquellos que destruyen la fe". Escribió además que era un "enemigo" de los movimientos reformista, liberal y masorti, lo que llevó a algunos a rechazar la noción de que era el "rabino principal" de todos los judíos en Gran Bretaña. Asistió a una reunión conmemorativa de Gryn, una medida que provocó la ira de algunos en la comunidad ultraortodoxa. [55] [56] El rabino Dow Marmur, un rabino progresista con sede en Canadá, argumentó que después de asistir al servicio conmemorativo, Sacks intentó aplacar a la comunidad ultraortodoxa, un intento que Marmur ha descrito como "neurótico y cobarde". [57]
Más tarde, en una carta a The Jewish Chronicle en mayo de 2013, Jackie Gryn, la viuda del rabino Hugo Gryn , escribió: “Siento que ha llegado el momento de dejar atrás, de una vez por todas, la idea… de que alguna vez hubo un ‘affaire Hugo Gryn’, en lo que a mí respecta, en relación con la ausencia del Gran Rabino en el funeral de mi difunto esposo, Hugo… Desde el principio, las relaciones fueron cordiales y comprensivas y así han permanecido”, escribió. “Nunca ha habido ningún agravio personal entre nosotros por su inasistencia al funeral, lo que promovió comentarios tan venenosos y divisivos y lamentablemente continúa haciéndolo”. [58]
Sacks respondió al incidente reconsiderando su relación con los movimientos no ortodoxos, y finalmente desarrolló lo que llamó los "dos principios". En respuesta a una entrevista poco antes de su retiro, escribió: "Uno intenta mejorar las cosas en el futuro. Como resultado de la turbulencia en ese momento, me vi obligado a pensar en todo este asunto y se me ocurrieron estos dos principios: en todos los asuntos que nos afectan como judíos, independientemente de nuestras diferencias religiosas, trabajamos juntos independientemente de nuestras diferencias religiosas, y en todas las cosas que afectan a nuestras diferencias religiosas acordamos diferir, pero con respeto. Como resultado de esos dos principios, las relaciones entre los reformistas y los ortodoxos han mejorado mucho y en realidad son un modelo para el resto del mundo judío. Los rabinos progresistas se sientan conmigo en la mesa principal del Consejo de Cristianos y Judíos, nos mantenemos unidos por Israel. Todo esto surgió de esos dos principios. Hasta entonces había una visión de nunca hacer nada con los movimientos no ortodoxos, pero una vez que lo pensabas bien, veías que había todo tipo de oportunidades". [59]
Años antes (2004), Sacks recibió algunas críticas cuando él y su Beth Din impidieron que el rabino retirado Louis Jacobs , que había ayudado a establecer la rama británica del movimiento Masorti , fuera convocado para la lectura de la Torá el sábado anterior a la boda de su nieta. [60]
Sacks expresó su preocupación por lo que consideraba los efectos negativos del materialismo y el secularismo en la sociedad europea, argumentando que socavaban los valores básicos de la vida familiar y conducían al egoísmo. En 2009, Sacks pronunció un discurso en el que afirmó que los europeos habían elegido el consumismo en lugar del autosacrificio de criar hijos, y que "el mayor ataque a la religión hoy en día proviene de los neodarwinistas". Sostuvo que Europa está en declive demográfico "porque los no creyentes carecen de los valores compartidos de familia y comunidad que tiene la religión". [61] [62]
Sacks hizo comentarios en una recepción interreligiosa a la que asistió la Reina , en noviembre de 2011, en los que criticó lo que creía que era la cultura de consumo egoísta que sólo ha traído infelicidad. "La sociedad de consumo fue establecida por el difunto Steve Jobs bajando de la montaña con dos tabletas, iPad uno y iPad dos, y el resultado es que ahora tenemos una cultura de iPod, iPhone, iTunes, i, i, i. Cuando eres una cultura individualista, egocéntrica y sólo te preocupas por el 'yo', no te va muy bien". [63] [64] En una declaración posterior, la oficina del Gran Rabino dijo: "El Gran Rabino no tenía ninguna intención de criticar ni a Steve Jobs personalmente ni a la contribución que Apple ha hecho al desarrollo de la tecnología en el siglo XXI". [65]
En julio de 2012, un grupo de judíos británicos destacados criticó a Sacks por oponerse a los planes de permitir el matrimonio civil para gays y lesbianas. [66] Dijo que comprendía "el miedo que tienen los gays a los prejuicios y la persecución" [67] y continuó diciendo, en una conferencia sobre la institución del matrimonio, que un mundo que persigue a los homosexuales es uno "al que nunca deberíamos regresar". [68]
Comprendí perfectamente que los gays, no sólo los judíos, eran enviados a los campos de concentración, y no quería convertirme en una voz que se viera atrapada en un debate muy polarizado y que se la considerara cruel con los gays de nuestra propia comunidad. No soy cruel con ellos, realmente trato de comprenderlos y ellos tratan de comprender de dónde vengo. – Rabino Jonathan Sacks [67]
Sacks fue un defensor del diálogo interreligioso y formó parte del Consejo de Líderes Religiosos Mundiales del Elijah Interfaith Institute . [69]
En octubre de 2017, Jonathan Sacks arremetió contra una “política de la ira” que, según él, estaba corroyendo el tejido de la sociedad estadounidense. “La política de la ira que ha surgido en nuestro tiempo está llena de peligros”, dijo Sacks. Denunció la descomposición de la sociedad estadounidense en identidades cada vez más estrechas que alimentaban una “cultura de agravios”. Sacks advirtió que “el contrato social sigue ahí, pero el pacto social se está perdiendo”. [70]
En un debate sobre el antisemitismo en la Cámara de los Lores celebrado en junio de 2019, Sacks afirmó que «no hay prácticamente ningún país en el mundo, y ciertamente ningún país en Europa, donde los judíos se sientan seguros» y que las sociedades que toleran el antisemitismo han «perdido toda credibilidad moral». [71] Además, Sacks comparó el antisemitismo con un «virus mutante». [72]
Sacks se casó con Elaine Taylor en 1970, [7] y juntos tuvieron tres hijos: Joshua, Dina y Gila. [7] Era vegetariano . [73]
Sacks murió en Londres el 7 de noviembre de 2020, a la edad de 72 años. [74] [75] Le habían diagnosticado cáncer un mes antes, habiendo sido tratado previamente dos veces por la enfermedad. [76]
El primer ministro Boris Johnson dijo que el liderazgo de Sacks tuvo un "impacto profundo en todo nuestro país y en todo el mundo". [77] El rabino Meir Soloveichik escribió un artículo de homenaje en el Wall Street Journal titulado "Lo que los gentiles pueden aprender de Lord Sacks". [78] Al otorgarle póstumamente el Premio Génesis a la trayectoria al rabino Sacks a fines de 2021, el presidente israelí Isaac Herzog le rindió homenaje y lo elogió como "un articulador maestro del fundamento judío de los valores universales" que "verbalizó sin pedir disculpas una identidad judía orgullosa y digna". [79]
Es oficialmente el jefe de la principal Sinagoga Unida, pero muchos de los movimientos progresistas reformistas y liberales no lo reconocen como líder religioso.
La decisión de otorgarle un título a Sacks enfureció a los judíos de las ramas progresistas y estrictamente ortodoxas que no lo reconocieron como su líder religioso.
El Gran Rabino Emérito dijo que el ex presidente de la BBYO y presidente de la UJS habría sido "uno de los grandes líderes de nuestro tiempo" [...].
{{cite web}}: CS1 maint: copia archivada como título ( enlace ){{cite news}}: CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )Pero no puedo decir mucho sobre los pollos porque soy vegetariano y me mantengo lácteo todo el tiempo.
