El Parque Histórico de Phimai ( tailandés : อุทยานประวัติศาสตร์พิมาย ) es un parque histórico en Tailandia, que cubre la antigua ciudad de Phimai y las ruinas de Prasat Phimai . สาทพิมาย, pronunciado [ prāː.sàːt pʰí(ʔ).māːj] ) el más grande antiguo jemer - templo hindú en Tailandia. Está situado en la localidad de Phimai , provincia de Nakhon Ratchasima . Es uno de los atractivos turísticos más importantes de la provincia.
Phimai había sido anteriormente una ciudad importante en la época del Imperio Jemer . El templo Prasat Hin Phimai, ubicado en el centro de la ciudad, era uno de los principales templos jemeres de la antigua Tailandia, conectado con Angkor por la antigua carretera jemer y orientado hacia Angkor como su dirección cardinal .
El templo marca un extremo de la antigua carretera jemer desde Angkor . Como el área cerrada de 1020x580m es comparable con la de Angkor Wat , se sugiere que fue una ciudad importante en el Imperio Jemer . La mayoría de los edificios datan de finales del siglo XI y finales del XII y fueron construidos al estilo de los templos Baphuon , Bayon y Khmer. Sin embargo, aunque los jemeres en ese momento eran hindúes , el templo fue construido como un templo budista , [1] ya que los habitantes del área de Khorat habían sido budistas ya en el siglo VII. Las inscripciones nombran el sitio Vimayapura (que significa ciudad de Vimaya ), que evolucionó hasta convertirse en el nombre tailandés Phimai .
A raíz de la caída del Reino de Ayutthaya en 1767, se intentó establecer cinco estados separados , con el príncipe Teppipit, un hijo del rey Borommakot , intentando establecer Phimai como uno solo, gobernando las provincias orientales, incluida Nakhon Ratchasima . Como el más débil de los cinco, el príncipe Teppipit fue el primero en ser derrotado y ejecutado en 1768.
El primer inventario de las ruinas fue realizado en 1901 por el geógrafo francés Etienne Aymonier . El sitio quedó bajo protección del gobierno tailandés mediante anuncio en la Gaceta del Gobierno, Volumen 53, sección 34, el 27 de septiembre de 1936. La mayoría de las restauraciones se realizaron entre 1964 y 1969 como un proyecto conjunto tailandés-francés. El parque histórico, ahora administrado por el Departamento de Bellas Artes , fue inaugurado oficialmente por la princesa Maha Chakri Sirindhorn el 12 de abril de 1989.
Phimai ha sido recientemente la base de operaciones para la excavación de Ban Non Wat .
Como la parte noreste de Tailandia era parte del Imperio Jemer (una vez gobernado por el imperio Jemer), la arquitectura y las decoraciones culturales de Phimai se construyeron en arquitectura jemer . El arte y la arquitectura que se muestran en el templo son una gran evidencia de la antigua civilización jemer. Similar en apariencia y diseño a Angkor, también tiene la misma función de adorar a los dioses en la religión hindú.
A pesar de que Phimai se construyó de manera similar a Angkor y otros templos budistas jemeres, todavía se debate el origen religioso de algunas estructuras dentro de los muros de Phimai. La evidencia de la influencia de Dvaravati , como la escultura de "la Rueda de la Ley" o la estatua de Buda, muestra que Phimai era un importante lugar espiritual budista. Aunque se ha descubierto una gran cantidad de obras de arte budista en Phimai, la evidencia, incluidas las grandes vasijas que estaban incrustadas en algunas esquinas de la estructura, sugiere que en Phimai también se practicaban prácticas espirituales distintas al budismo. Por tanto, Phimai ha sido un importante hito religioso para animistas, budistas e hindúes.
Los primeros registros grabados de los jemeres datan del siglo VI d.C. en el noreste de Tailandia. Por ejemplo, se encontraron inscripciones en sánscrito en piedra junto con estatuas e imágenes grabadas de deidades hindúes, como la imagen del toro Nandin de Shiva. El rey de esa época, Mahendravarman, ordenó a sus hombres borrar la inscripción grabada. Los estudiosos modernos debaten sobre la posibilidad de que se hayan perdido pruebas.
Phimai, junto con otros templos jemeres en Tailandia, se construyeron principalmente bajo la causa del "culto Deveraja", o "el Rey que se parece a un dios". Jayavarman II fue el "devaraja" más mencionado. El culto Devaraja desarrolló la creencia de adorar a Shiva y el principio de que el rey era un avatar de Shiva. Bajo este principio, los gobernantes jemeres construyeron templos para glorificar el reinado del rey junto con la expansión del hinduismo.
El siglo X fue la época del reinado del rey Rajendravarman II (944-968 d. C.), que también fue una época en la que el control jemer se estaba extendiendo a lo que hoy es el noreste de Tailandia. En consecuencia, los templos en Tailandia con los estilos Kleang y Baphuon siguen siendo evidencia de esta herencia jemer. Estas estructuras compartían la misma firma de tener tres torres de ladrillo en una sola plataforma, por ejemplo, Prasat Prang Ku en la provincia de Si Saket y Ban Phuluang en la provincia de Surin .
Cada edificio individual tiene sus propias características o funciones especiales. Por ejemplo, Prang Brahmadat fue construido con bloques de laterita que forman un cuadrado. O Prang Hin Daeng, que se traduce como "Torre de Piedra Roja", que también es un cuadrado pero estaba hecha de arenisca roja. O el santuario principal construido en piedra arenisca blanca y de casi 32 metros de largo. El dintel sur tiene una estatua de Buda meditando con "siete capuchas de naga Muchalinda". Junto a esto hay una colección de estatuas de demonios y animales representados en las escrituras budistas tántricas mahayana.
Hoy Phimai es una atracción turística muy conocida, especialmente entre las personas interesadas en la historia y la arqueología. Ubicada en el medio de Phimai hay una pequeña galería rectangular que rodea el patio, que ha sido recientemente reconstruida. Dentro de la galería hay una inscripción budista preangkoriana que cuenta la historia del príncipe Siddhartha Gautama y su viaje hasta convertirse en Buda, junto con otras historias budistas clásicas. El prang simboliza que la zona es un espacio sagrado.
Cuando los turistas entran en la zona de Phimai desde el casco antiguo del sur, tienen que cruzar un río aproximadamente un kilómetro al sur y entrar en un antiguo embarcadero de laterita que, según los arqueólogos, representaba el lugar de baño de la heroína de los mitos locales. La puerta sur es la puerta principal de la ciudad, también conocida como "Pratu Chai", que ha sido reconstruida recientemente por el Departamento Real de Bellas Artes. Su tamaño es enorme; se dice que el tamaño es lo suficientemente grande como para que entre un elefante real. El Departamento Real de Bellas Artes también construyó una galería interior que muestra antiguas inscripciones budistas y pequeñas esculturas, así como piezas de arquitectura destrozada. El resto de Phimai sigue igual sólo con una pequeña restauración por parte del Departamento de Artes Real.
Phimai tiene mucho en común con Angkor Wat y es un ejemplo de la arquitectura jemer clásica . Los antiguos arquitectos jemeres eran más conocidos por su uso superior de la piedra arenisca sobre los ladrillos tradicionales y las arquitecturas de laterita. En la capa exterior visible se utiliza arenisca. Por otro lado, se utilizó laterita para la pared interior y otras partes ocultas. Todas las estructuras son enormes bloques de arenisca. Hay muchos techos en forma de loto que representan el monte Meru (la montaña sagrada del hinduismo).
Los templos jemeres en general, así como Phimai en este caso, estaban destinados a parecerse al universo. El edificio principal se asemeja a la cima del monte Meru en el centro del universo. Las paredes circundantes se asemejan al agua y a las montañas circundantes. Los jemeres no desarrollaron la técnica de la verdadera arquitectura de bóveda durante su época, lo que da como resultado grandes áreas en Phimai que no podían ser techadas. En cambio, desarrollaron el uso de múltiples capillas separadas por espacios al aire libre.
Los jemeres aprendieron a utilizar ladrillos, arenisca y laterita de forma eficaz. Eran los tres principales materiales estructurales. Los constructores generalmente cortan el dintel a 45 grados para producir una cuña triangular.
En 1998, el Proyecto Orígenes de Angkor (OAP), un proyecto conjunto del Departamento Real de Bellas Artes de Tailandia, el Departamento de Antropología y la Universidad de Otago , Nueva Zelanda, comenzaron excavaciones para investigar la secuencia subyacente. La construcción del templo durante el período angkoriano implicó la deposición deliberada de capas de relleno, lo que se puede ver claramente en la estratigrafía del sitio.[2] [3]
Resumen
: El noreste de Tailandia (Isan) se incorporó al sistema político de Angkor hacia finales del primer milenio d.C.
Mucho antes de esta época, las comunidades locales de la región de Phimai habían adoptado actividades importantes como el uso de inscripciones y la construcción de arquitectura religiosa con materiales permanentes.
En 1998, el Proyecto Orígenes de Angkor llevó a cabo una excavación arqueológica en el templo jemer más importante de Tailandia, el Prasat Hin Phimai.
La excavación recuperó cerámica prehistórica tardía y restos de una antigua estructura de ladrillo, probablemente de naturaleza religiosa, que había sido reutilizada como parte de los cimientos del templo de arenisca de Angkor.
.jpg/1280px-Phimai_(I).jpg)
