James Warren Doyle, OESA (1786-1834) fue un obispo católico de Kildare y Leighlin en Irlanda , que utilizó la firma "JKL", un acrónimo de "James Kildare y Leighlin". Doyle participó activamente en el movimiento Anti-Diezmo. Defensor de la emancipación católica hasta su consecución en 1829, también fue educador, organizador de la iglesia y constructor de la catedral de Carlow .
Doyle nació cerca de New Ross , condado de Wexford, en 1786, hijo póstumo de un respetable granjero católico; su madre (Anne Warren, de extracción cuáquera) vivía en la pobreza en el momento de su nacimiento. A la edad de once años fue testigo de los horrores de la batalla de New Ross entre los irlandeses unidos y las fuerzas de la Corona británica complementadas por la milicia y los campesinos.
Recibió su educación inicial en Clonleigh, en Rathconrogue en la escuela de Mr. Grace, y más tarde en el Augustinian College, New Ross, bajo el cuidado de un fraile agustino, John Crane. [1]
Doyle se unió a los frailes agustinos en 1805 en Grantstown, condado de Wexford y luego estudió su doctorado en Coimbra , Portugal (1806–08). Sus estudios se vieron perturbados por la Guerra de la Independencia , durante la cual sirvió como centinela en Coimbra. Posteriormente acompañó al ejército británico con las fuerzas de Wellington a Lisboa como intérprete. [2]
Tras el regreso de Doyle a Irlanda, fue ordenado sacerdote el 1 de octubre de 1809, en Enniscorthy . Enseñó lógica en el Augustinian College de New Ross. En 1813, Doyle fue nombrado profesor en Carlow College , ocupando la Cátedra de Retórica y, en 1814, la Cátedra de Teología . [2]
Michael Corcoran , obispo de Kildare y Leighlin, murió el 22 de febrero de 1819. Doyle fue una elección popular del clero y de los obispos de la Arquidiócesis de Dublín y fue elegido por la Santa Sede como sucesor de Corcoran. Fue nombrado formalmente en agosto de 1819 y debidamente consagrado en la iglesia parroquial de Carlow el 14 de noviembre. Durante sus quince años como obispo de Kildare y Leighlin, Doyle se ganó el respeto en todo el país por sus polémicas en favor de la posición católica en la sociedad irlandesa y británica, y en su apoyo al trabajo de la Asociación Católica . Sus libros sobre asuntos pastorales, políticos, educativos e interconfesionales proporcionan una rica fuente de material para historiadores sociales y religiosos (ver más abajo). Fue un aliado cercano de Daniel O'Connell en la campaña política por la emancipación católica que finalmente fue aprobada en 1829 por el gobierno de Wellington. [2]
La elevación de Doyle al episcopado coincidió con el inicio de la llamada Guerra Bíblica por parte de las "misiones nacionales" de la iglesia protestante. En 1826, los evangélicos proclamaron el comienzo de la “Segunda Reforma” que pronto llevaría a la mayoría católica del país al redil protestante. [3]
En 1827, Doyle contrató al abogado liberal (y secularista ) George Ensor para investigar informes de cientos de conversiones al protestantismo en la finca en Cavan del proselitista Orangeman , Lord Farnham . Los informes de Ensor aseguraron al obispo que, tal como estaban, las conversiones eran un caso de " souperismo " y no sobrevivirían a las condiciones cercanas a la hambruna. [4] A estas Ensor siguió con Cartas que mostraban la inutilidad y exhibían lo absurdo de lo que se llama fantásticamente "la nueva Reforma" (1828). Esta fue una andanada contra el nuevo evangelicalismo y su exigencia de que "la Biblia sin notas ni comentarios sea un libro de texto", [5] una demanda de los líderes de la iglesia protestante que trastornó los planes del gobierno, que Doyle apoyó ampliamente, [6] para no- educación primaria confesional . [7]
En 1830, el nuevo diezmo-proctor de Graigue (una parroquia de 4.779 católicos y 63 protestantes) decidió romper con la tradición de su predecesor y hacer cumplir órdenes de embargo para el cobro de los diezmos atrasados . Los diezmos proporcionaron apoyo financiero a la establecida Iglesia Anglicana de Irlanda . Algunos de los católicos recalcitrantes habitualmente habían transferido la propiedad de su ganado a Doyle para evitar su confiscación en la feria de la ciudad. El nuevo supervisor solicitó la cooperación de su sacerdote para entregar los bienes. Doyle se negó y el supervisor, con la ayuda de la policía irlandesa, se apoderó de parte del ganado. Se produjo un motín masivo en la feria y hubo varias víctimas. Siguió una campaña de desobediencia civil, salpicada de violencia esporádica, principalmente en ferias rurales, por la incautación de ganado. Siguió un período de inestabilidad que se conocería como la Guerra del Diezmo .
Doyle fue un líder de la resistencia noviolenta al Diezmo, dedicándose tanto a fortalecer la resistencia noviolenta como a desalentar a las sociedades secretas tipo paramilitares que habían recurrido al uso de la violencia para expulsar a los recaudadores de diezmos e intimidar a sus colaboradores. [8] Dijo: "Mantengo el derecho que tienen [los católicos irlandeses] de retener, de manera consistente con la ley y su deber como súbditos, el pago del diezmo en especie o en dinero hasta que les sea extorsionado por el funcionamiento de la ley." [ cita necesaria ]
Los ministros de la Iglesia de Irlanda, concluyó Doyle, son
tomando la manta del lecho de la enfermedad, los andrajosos vestidos de los miembros del pobre y vendiéndolos en subasta para el pago del diezmo. Pero en vuestra oposición a esta plaga de la agricultura y ruina de la religión, mantened siempre ante vuestros ojos un temor saludable a aquellos estatutos que guardan el diezmo. No permitas que en tus procedimientos se encuentre jamás violencia o combinación que inspire temor. La justicia no necesita tales aliados. En estos países, si sólo obedecéis la ley y reveréis la constitución, ambas os proporcionarán amplios medios para derrocar toda opresión y os asegurarán el pleno disfrute de todos los derechos sociales.
En otra ocasión dijo:
La defensa de la verdad siempre suscitará hostilidad, y quien hace cumplir la justicia tendrá que luchar siempre contra los poderes de este mundo. A lo largo de mi vida, independientemente del peligro o daño, he buscado mantener la causa de la verdad y la justicia contra aquellos "que buscan una mentira" y "oprimen a los débiles". Nosotros, que ahora estamos embarcados en esta causa, tenemos que renovar nuestra determinación y, en la medida en que se ejerza el poder contra nosotros, oponernos a él como un muro de bronce. Recibamos pero no devolvamos sus conmociones; porque si cumplimos con la ley y buscamos la verdad y la justicia podemos sufrir pérdidas por un momento, pero tan ciertamente como la Providencia preside los asuntos humanos, todo brazo levantado contra nosotros no prosperará, y contra toda lengua que contienda con nosotros obtendremos nuestra victoria. causa. Por lo tanto, la paz, la unanimidad y la perseverancia son los únicos requisitos, bajo la protección divina, para aniquilar el inicuo sistema del diezmo, sacar a los pobres de su estado de extrema indigencia y consecuente inmoralidad, y preparar el camino para la felicidad futura. de nuestro querido país.
Doyle fue invitado a declarar sobre el estado de Irlanda en investigaciones parlamentarias en Londres en 1825, 1830 y 1832. En una de esas investigaciones se le pidió que explicara cómo instaba a sus compatriotas a resistirse a los diezmos y por qué no debería sentirse responsable de la violencia. que acompañó a la Guerra del Diezmo, respondió:
[N]ingún hombre debe ser condenado por exhortar a la gente a buscar la justicia en una determinada línea, aunque pueda prever que en la búsqueda de esa justicia la oposición dada a aquellos que proceden en un curso justo puede producir una colisión, y esa colisión conducir a la comisión de un delito; pero nuestro deber, según lo concibo, es buscar la injusticia y allí imputar el crimen... Es a esa injusticia, y no a aquellos que siguen un camino justo para lograr un fin correcto, a quien se debe la culpa. ser atribuido.
Al ver su disposición y recursos, el duque de Wellington comentó que Doyle examinó al comité en lugar de ser examinado por ellos. [2] [1]
Dada la experiencia previa de Doyle en educación, su principal contribución fue posiblemente ayudar al establecimiento de Escuelas Nacionales en toda Irlanda a partir de 1831, iniciativa de Edward Stanley , Secretario en Jefe de Irlanda, que inicialmente se iniciaron con una subvención del gobierno del Reino Unido de 30.000 libras esterlinas. El sistema propuesto estaba por delante de la provisión estatal de educación en Inglaterra o Escocia en ese momento. Este prototipo de Escuela Modelo fue, en algunos aspectos, experimental. Su implicación es una señal de su practicidad y previsión. Les dijo a sus sacerdotes:
... todos los profesores que de ahora en adelante serán empleados recibirán de alguna Escuela Modelo un certificado de su competencia, que nos ayudará en una labor de gran dificultad, a saber, la de suprimir las escuelas periféricas y colocar a los jóvenes bajo la dirección de profesores competentes. profesores, y sólo de ellos.
Doyle habló ante un comité parlamentario de la siguiente manera:
No veo cómo alguien que desee la paz pública y que considere a Irlanda como su país pueda pensar que la paz puede establecerse permanentemente, o que la prosperidad del país esté asegurada alguna vez, si se separa a los niños al comienzo de la guerra. vida a causa de sus opiniones religiosas.
Así lo ve desde el punto de vista político. Las escuelas separadas pondrían en peligro la paz pública, que aún no es permanente. La prosperidad del país también depende de mantener juntos a los niños. Luego se ocupa del efecto de la separación sobre los propios niños.
No conozco ninguna medida que prepararía el camino para sentirnos mejor en Irlanda que unir a los niños a una edad temprana y criarlos en la misma escuela, llevándolos a comunicarse unos con otros y a formar esas pequeñas intimidades y amistades que subsistir a lo largo de la vida. Los niños así unidos se conocen y se aman como siempre lo harán los niños criados juntos, y creo que separarlos es destruir algunos de los mejores sentimientos en los corazones de los hombres.
Doyle hizo declaraciones sobre otros temas: el estatus teológico de los cristianos "no católicos"; libertad de conversión al protestantismo, matrimonios mixtos y, como ya se mencionó, sobre la unión de católicos y anglicanos. Ahora sabemos que sobre este último tema Roma le pidió que dimitiera y finalmente se le permitió continuar después de aceptar no volver a hablar sobre el tema. [ cita necesaria ]
La construcción de la Catedral de la Asunción de Carlow coronó la carrera de Doyle, que se inició en 1828 y se terminó a finales de noviembre de 1833. Doyle enfermó durante varios meses antes de morir el 15 de junio de 1834. Fue enterrado en su nueva catedral. En 1839 se terminó una escultura de John Hogan en memoria de Doyle .
Se escribieron varias biografías sobre Doyle antes de 1900 y su influencia sobre los obispos católicos irlandeses posteriores en el período 1834-1900 fue considerable. Había demostrado que las negociaciones con el gobierno podían ser beneficiosas para su iglesia, su congregación y sus finanzas. [ cita necesaria ]
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