Jarnail Singh Bhindranwale ( punjabi: [d͡ʒəɾnɛːlᵊ sɪ́ŋɡᵊ pɪ̀ɳɖrãːʋaːɭe] ; nacido Jarnail Singh Brar ; [4] 2 de junio de 1947 [5] - 6 de junio de 1984) fue un militante sij. [6] [7] [8] [9] [10] Fue la figura principal del movimiento Khalistan , [11] [12] [13] aunque no abogó personalmente por una nación sij separada. [5] : 156–157 [14]
Fue el decimocuarto jathedar o líder de la prominente institución religiosa ortodoxa sij Damdami Taksal . [15] [16] Defensor de la Resolución Anandpur Sahib , [17] [18] [19] [20] [21] ganó una atención significativa después de su participación en el enfrentamiento entre Sikh y Nirankari de 1978 . En el verano de 1982, Bhindranwale y Akali Dal lanzaron la Dharam Yudh Morcha ("campaña justa"), [22] cuyo objetivo declarado era el cumplimiento de una lista de demandas basadas en la Resolución Anandpur Sahib para crear un estado en gran medida autónomo. dentro de la India. Miles de personas se unieron al movimiento con la esperanza de retener una mayor proporción del agua de riego y el regreso de Chandigarh al Punjab. [23] Hubo insatisfacción en algunos sectores de la comunidad sikh con las condiciones económicas, sociales y políticas prevalecientes. [24] Con el tiempo, Bhindranwale creció hasta convertirse en un líder de la militancia sij. [25] [26]
En 1982, Bhindranwale y su grupo se trasladaron al complejo del Templo Dorado y lo convirtieron en su sede. Bhindranwale establecería lo que equivalía a un "gobierno paralelo" en Punjab, [27] [28] resolviendo casos y disputas, [27] [29] [30] mientras realizaba su campaña. [31] En 1983, él, junto con su cuadro militante, habitó y fortificó el santuario sij Akal Takht . Los estudiosos lo consideran responsable de lanzar ataques contra hindúes e instituciones estatales desde el complejo. [32] [33] [34] [35] En junio de 1984, el ejército indio llevó a cabo la Operación Estrella Azul para sacar a Jarnail Singh Bhindranwale y sus seguidores armados de los edificios del Harmandir Sahib en el Complejo del Templo Dorado, [36 ] que provocó cientos de miles de muertes según varios informes, incluido el de Bhindranwale. [37]
Bhindranwale sigue siendo una figura controvertida en la historia de la India. [38] Mientras que la máxima autoridad temporal de los sijs, Akal Takht, lo describe como un ' mártir ', [39] con un inmenso atractivo entre los sectores rurales de la población sij, [28] [40] que lo veían como un líder poderoso, [40] quien se enfrentó al dominio y la represión del estado indio, [41] [42] muchos indios lo vieron como encabezando un "movimiento revitalizante, extremista y terrorista". [40] [43] [44] [45] [46] Su postura sobre la creación de un estado sij separado sigue siendo un punto de discordia. [18] [19] [47] [48] [49] [50] [51] [52]
Bhindranwale nació el 2 de junio de 1947, [5] : 151 como Jarnail Singh Brar en una familia Jat Sikh , en el pueblo de Rode, [3] en el distrito de Moga (entonces parte del distrito de Faridkot ), [53] ubicado en el región de Malwa . [1] Nieto de Sardar Harnam Singh Brar, su padre, Joginder Singh Brar, era un granjero y líder sij local, y su madre era Nihal Kaur. [4] Jarnail Singh era el séptimo de ocho hermanos de siete hermanos y una hermana. [54] Lo pusieron en una escuela en 1953 a la edad de 6 años, pero abandonó la escuela cinco años después para trabajar con su padre en la granja. [55]
Se casó con Pritam Kaur, la hija de Sucha Singh de Bilaspur a la edad de diecinueve años. [3] [56] La pareja tuvo dos hijos, Ishar Singh e Inderjit Singh, en 1971 y 1975, respectivamente. [4] Después de la muerte de Bhindranwale, Pritam Kaur se mudó junto con sus hijos a la aldea de Bilaspur en el distrito de Moga y se quedó con su hermano. [56] Murió de una enfermedad cardíaca a los 60 años, el 15 de septiembre de 2007 en Jalandhar . [57]
En 1965, su padre lo matriculó en Damdami Taksal , también conocido como Bhindran Taksal, una escuela religiosa cerca de Moga, Punjab , que lleva el nombre de la aldea de Bhindran Kalan donde vivía su líder Gurbachan Singh Bhindranwale. [4] [58] Aunque tenía su base en Gurdwara Akhand Parkash allí, llevó a sus alumnos a recorridos prolongados por el campo. [53] Después de un curso de un año en estudios escriturales, teológicos e históricos con Gurbachan Singh Khalsa, en parte durante una gira pero principalmente durante su estancia en Gurdwara Sis Asthan Patshahi IX cerca de Nabha , se reunió con su familia y regresó a la agricultura, casándose en 1966. [53] Manteniendo vínculos con el Taksal, continuó sus estudios con Kartar Singh, quien se convirtió en el nuevo jefe del Taksal después de la muerte de Gurbachan Singh Khalsa en junio de 1969, y establecería su sede en Gurdwara Gurdarshan Prakash en Mehta Chowk, aproximadamente 25 kilómetros al noreste de Amritsar. [53] Rápidamente se convirtió en el alumno favorito de Kartar Singh. [29] A diferencia de otros estudiantes, él había tenido responsabilidades familiares, y se tomaba un tiempo libre del seminario e iba y venía mes a mes para cuidar de su esposa y sus dos hijos, equilibrando sus responsabilidades familiares y religiosas. [59]
Kartar Singh Khalsa murió en un accidente automovilístico el 16 de agosto de 1977. Antes de su muerte, Kartar Singh había nombrado a Bhindranwale, entonces de 31 años, como su sucesor. [3] Su hijo, Amrik Singh, [29] se convertiría en un compañero cercano de Jarnail Singh. [26] Bhindranwale fue elegido formalmente como el decimocuarto jathedar de Damdami Taksal en una ceremonia de bhog en Mehta Chowk el 25 de agosto de 1977. [1] [4] Adoptó el nombre "Bhindranwale", que significa "de [la aldea de] Bhindran [Kalan ]", la ubicación de la rama Bhindran Taksal de Damdami Taksal, [1] [58] y obtuvo el título religioso de "Sant". [1] Concluyó la mayoría de sus responsabilidades familiares para dedicarse a tiempo completo al Taksal, siguiendo así una larga tradición de “sants”, una parte importante de la vida rural sikh. [59] A partir de entonces su familia lo vio únicamente en congregaciones religiosas sikh conocidas como satsangs , aunque su hijo Ishar Singh describiría su juventud como "bien cuidada" y "nunca necesitada". [1] Como misionero Sant del Taksal, recorría las aldeas para dar dramáticos sermones públicos y leer las Escrituras. [26] Predicó a los jóvenes sijs descontentos, alentándolos a regresar al camino del Khalsa renunciando al consumismo en la vida familiar y absteniéndose de las drogas y el alcohol, [14] los dos principales vicios que afligen a la sociedad rural en Punjab, [29] y como reformador social, denunció prácticas como la dote y alentó el regreso al estilo de vida simple anterior al aumento de la riqueza del estado [29] y la reversión del declive de la moral tras la Revolución Verde . [60] Como señaló un observador, "Los seguidores de Sant crecieron a medida que él regeneraba exitosamente la buena vida de pureza, dedicación y trabajo duro... Estos valores básicos de la vida... habían sido la primera víctima del capitalismo comercial". [29] Su enfoque en luchar por la causa sikh atrajo a muchos jóvenes sikhs. Bhindranwale nunca aprendió inglés, pero dominaba bien el idioma punjabi . Sus discursos se publicaron en forma de cintas de audio y circularon por las aldeas. [61] Más tarde, se volvió experto en la prensa y también concedió entrevistas de radio y televisión. [26] Sus sermones instaron a la centralidad de los valores religiosos en la vida, llamando a los miembros de las congregaciones a ser:
"...aquel que hace los votos de fe y ayuda a otros a hacerlo; que lee las Escrituras y ayuda a otros a hacer lo mismo; que evita el alcohol y las drogas y ayuda a otros a hacer lo mismo; que insta a la unidad y la cooperación; que predica la comunidad, y Estad unidos al trono y al hogar de vuestro Señor”. [14]
Desde julio de 1977 hasta julio de 1982, realizó numerosas giras por ciudades y pueblos de Punjab para predicar la fe sij. También visitó otros estados y ciudades de la India, principalmente en gurdwaras , en Punjab, Haryana y Chandigarh. [62] A sus reuniones asistían absortas "multitudes de fieles y curiosos". [62] Abogó contra la disminución de la observancia religiosa, los cambios culturales que ocurren en Punjab, el aumento del abuso de sustancias y el uso de alcohol y pornografía, fomentando la iniciación religiosa tomando amrit (cuya administración había sido su tarea principal durante sus giras) [53] y cumplir con las obligaciones religiosas, incluido el uso de los símbolos religiosos externos de la fe, como el turbante y la barba. [29] Apareció en una época en la que los líderes no estaban comprometidos con la comunidad, viajaban de ciudad en ciudad en lugar de estar basados en una oficina o gurdwara y delegar, resolvían disputas domésticas y no mostraban interés en una carrera política, viéndose a sí mismo principalmente como un hombre de religión. [61] La gente pronto comenzó a buscar su intervención para abordar los agravios sociales, y él comenzó a acudir a los tribunales para resolver disputas. Esto reflejó el desencanto generalizado entre las masas con procedimientos burocráticos costosos y lentos que a menudo no garantizaban la justicia. Los veredictos de Bhindranwale fueron ampliamente respetados y ayudaron a ganarle una enorme popularidad, [29] así como su "notable habilidad" como predicador y su capacidad para citar textos religiosos y evocar la relevancia de los acontecimientos históricos en la actualidad. [63]
Khushwant Singh, un crítico de Bhindranwale, admitió que
“ El amrit parchar de Bhindranwale fue un éxito rotundo. Miles de adultos prestaron juramento en público de abjurar del alcohol, el tabaco y las drogas y fueron bautizados. Las videocasetes que proyectaban películas azules y las salas de cine perdieron ante el gurdwara del pueblo . Los hombres no sólo ahorraron dinero que antes habían desperdiciado en autocomplacencia, sino que ahora trabajaban más horas en sus tierras y cultivaban mejores. Tenían mucho que agradecer a Jarnail Singh, quien llegó a ser reverenciado por ellos." [64]
Bhindranwale participó activamente en la política. Se ha afirmado que el partido del Congreso de Indira Gandhi intentó cooptar a Bhindranwale en un intento de dividir los votos sikh y debilitar a Akali Dal, su principal rival en Punjab. [23] [65] [66] [31] : 174 El Congreso apoyó a los candidatos respaldados por Bhindranwale en las elecciones del SGPC de 1978 . La teoría de la participación del Congreso ha sido cuestionada por motivos que incluyen que la imposición del gobierno presidencial por parte de Gandhi en 1980 esencialmente había disuelto todos los poderes políticos de Punjab, [67] sin necesidad de asistencia para tomar el control, y ha sido cuestionada por los estudiosos. [68] [69] Según el New York Times, Sanjay Gandhi se había acercado a Bhindranwale, entonces el recién nombrado jefe del Damdami Taksal, después de que Indira Gandhi perdiera las elecciones generales indias de 1977 , pero después de que el Congreso retomara el poder en 1980 , se enteraría. que no podía ser controlado ni dirigido. [70] [65]
El CM del Congreso (y más tarde presidente) Giani Zail Singh , [71] quien supuestamente financió las reuniones iniciales de la organización separatista Dal Khalsa , [23] [72] en medio de intentos de atender y capitalizar el aumento del resurgimiento religioso sij en Punjab. . [73] El Akali Dal también intentaría atender la misma tendencia electoral durante el mismo período posterior a las derrotas electorales en 1972 y 1980, [74] como resultado de un giro hacia una estrategia secular en la década de 1960 [75] y las asociaciones de coalición que lo acompañaron. necesario para garantizar el éxito electoral, sobre todo con el Jan Sangh , un partido de comunalismo hindú urbano. [74] Esto más tarde resultó ser un error de cálculo por parte del Congreso, ya que los objetivos políticos de Bhindranwale se hicieron populares entre los jat sikhs agrícolas de la región, [25] ya que abogaría por los derechos de agua del estado que son fundamentales para la economía del estado, además de liderando el avivamiento sij. [74]
En 1979, Bhindranwale presentó cuarenta candidatos contra los candidatos de Akali en las elecciones del SGPC para un total de 140 escaños, ganando cuatro escaños. [76] Un año más tarde, Bhindranwale utilizó el patrocinio de Zail Singh para presentar candidatos en tres distritos electorales durante las elecciones generales, [77] ganando un número significativo de escaños en los distritos de Gurdaspur, Amritsar y Ferozepur. [73] A pesar de este éxito, personalmente no buscaría ningún cargo político. [78] Tuvo la perspicacia para aprovechar los intentos de Akali y del Congreso de sacar provecho de él, ya que la asociación con él obtuvo votos sij y puso en riesgo a otros distritos electorales. [79] Según un análisis,
“Casi todas las fuentes académicas y mediáticas sobre el ascenso de Bhindranwale señalan sus aparentes vínculos con el Partido del Congreso, particularmente a través de Giani Zail Singh, el presidente de la India, hasta principios de los años 1980. Supuestamente la intención era utilizar a Bhindranwale como peón contra Akali Dal, el principal rival político del Congreso en Punjab. Varios de mis interlocutores afirman un escenario opuesto: es decir, que el propio Akali Dal inició los rumores sobre los vínculos de Bhindranwale con el Congreso como una forma de frustrar su creciente popularidad entre su propio electorado. Hay evidencia de ambas posibilidades, y creo que Robin Jeffrey puede ser más preciso en su evaluación cuando escribe que “la evidencia sugiere que Bhindranwale ejerció una astuta independencia, jugando con los antagonismos faccionales de la política de Punjab con conocimiento y habilidad…. En esta independencia radicaba gran parte del atractivo de Bhindranwale. Si no lo hubiera contaminado por una estrecha asociación con ninguno de los líderes políticos más antiguos, pero al mismo tiempo sugiriera que sabía cómo manejarlos". Cualesquiera que sean los vínculos que Bhindranwale haya tenido con el Congreso en los primeros días, sería engañoso sugerir que El Congreso "creó" el fenómeno Bhindranwale. En mi opinión, fue sui generis . Es posible que se haya recibido ayuda del exterior [más adelante durante la insurgencia], pero la dinámica que debe entenderse aquí es interna. Se enfatiza el papel de las agencias externas, en lugar de , es una forma de minimizar la gravedad del desafío presentado por el propio Bhindranwale”. [68]
El propio Bhindranwale abordó los rumores de ser un agente de este tipo, que fueron difundidos por el liderazgo de Akali a mediados de 1983, cuando su creciente apoyo se produjo a expensas del Akali Dal en medio de deserciones masivas de liderazgo, [70] viéndolas como intentos de reducir su participación. luego una enorme base de apoyo en Punjab. Refutaría esto en abril de 1984 comparando sus acciones con las de Akalis, refiriéndose a la concesión de licencias de armas a Akalis por parte de la administración del Congreso mientras la suya había sido cancelada, y que no entró en la casa de ninguna facción alineada con el Congreso (incluyendo (congresistas, comunistas y socialistas), los sijs asociados con su arresto y la confiscación de sus casas, y la destrucción policial de su propiedad, mientras que los políticos de Akali cenaban con figuras alineadas con el Congreso, como el ex primer ministro Darbara Singh , a quien Bhindranwale acusaría de atrocidades contra los sijs. [78]
Bhindranwale no respetaba a los apparatchiks convencionales del SGPC ni de Akali Dal, creyendo que se habían "vuelto groseros, corruptos y desviados de los principios marciales de la fe", [73] después de no haber apoyado a los sijs durante la guerra Sikh-Nirankari de 1978. enfrentamientos debido a la presión de sus socios de coalición. Descrito como alguien que tenía "un celo inquebrantable y convicciones firmes", Bhindranwale "no sucumbió a la presión de los peces gordos del Partido Akali ni pudo ser manipulado por las autoridades para servir a sus fines". Según Gurdarshan Singh, "Aquellos que intentaron enmendarlo o doblegarlo para que se adaptara a sus diseños subestimaron su tremenda voluntad y finalmente perdieron su propio terreno. Nunca se convirtió en su herramienta. Las personas que promovieron su causa o lo ayudaron a alcanzar prominencia estaban desilusionadas". , cuando se negó a tocar el segundo violín para ellos y se negó a recorrer el camino trazado para él. Por paradójico que parezca, se convirtieron en sus involuntarios instrumentos. Miles de personas lo escuchaban con absorta atención en las reuniones de Manji Sahib. poder para movilizar a las masas. Su carisma y elocuencia eclipsaron a otros líderes." [dieciséis]
Para superar la hegemonía de Akali Dal, en lugar de ser utilizado, Bhindranwale explotaría el Congreso y luego el propio Akali Dal. [69] El Akali Dal había comenzado a descuidar las necesidades sikh a favor de mantener las alianzas políticas necesarias para mantener el poder, lo que resultó en su pérdida electoral en 1972, y la Resolución Anandpur Sahib resultante , destinada a recuperar el apoyo sikh, permaneció descuidada mientras el partido se centró en revertir la sobrecentralización del poder político que había tenido lugar durante la Emergencia . [74] Descrito como "un actor racional con sus propios objetivos", su primera preocupación fue rejuvenecer el sijismo como líder de la comunidad. [69]
Además, el Damdami Taksal ya tenía un historial de oponerse y criticar abiertamente las políticas gubernamentales del Congreso, ya que Kartar Singh Khalsa Bhindranwale, líder de la institución antes de Jarnail Singh Bhindranwale, había sido un severo crítico de los excesos del gobierno de emergencia de Indira Gandhi . incluso en su presencia ya en 1975. [28] [3] Kartar Singh también había conseguido que el SGPC aprobara una resolución el 18 de noviembre de 1973, condenando las diversas actividades anti-Sikh de los Sant Nirankaris, que tenían su base en Delhi. . [80] Tanto Kartar Singh Bhindranwale como Damdami Taksal habían infundido tal nivel de respeto en la vida religiosa sij que el ministerio Akali le había organizado un funeral de estado tras su muerte el 20 de agosto de 1977. [81] Jarnail Singh Bhindranwale también mencionaría Los sikhs enfrentaron al gobierno con 37 protestas importantes contra el gobierno de emergencia bajo el Congreso durante esta era como lucha contra la tiranía. [62] El régimen de emergencia se había utilizado inicialmente para evitar cargos penales contra Gandhi, a quien se vinculaba con el uso indebido de propiedad gubernamental durante las próximas elecciones, lo que habría invalidado su campaña y habría dotado al gobierno central de poderes que incluían arrestos preventivos, así como el arresto de muchos opositores políticos. [ cita necesaria ]
Cuando Jarnail Singh Bhindranwale se convirtió en líder del Damdami Taksal, otro de los estudiantes de Taksal explicó: “[Nada cambió] en términos políticos. Fue exactamente lo mismo. El gobierno indio pensó que tal vez, aunque no podían detener a Sant Kartar Singh [Bhindranwale], tal vez Sant Jarnail Singh [Bhindranwale] sería más débil. Ese no fue el caso." [59]
El 13 de abril de 1978, aniversario de la fundación de Khalsa , se organizó una convención de Sant Nirankari en Amritsar, con permiso del gobierno del estado de Akali. Las prácticas de la subsecta "Sant Nirankaris" de Nirankaris fueron consideradas heréticas por el sijismo ortodoxo expuesto por Bhindranwale, [82] aunque el conflicto entre los sijs y los Sant Nirankaris precedió a Bhindranwale; los Sant Nirankaris habían sido declarados por los sacerdotes del Templo Dorado como enemigos de los sijs en 1973, [83] y los Damdami Taksal se habían opuesto a ellos desde la década de 1960, [84] durante la época de Kartar Singh Khalsa. [53] Habían ejemplificado las amenazas tanto internas como externas al sijismo de las que Bhindranwale habló en sus discursos, ya que sus escrituras hacían referencias despectivas al Guru Granth Sahib , [84] [85] el líder de la secta se proclamó a sí mismo como un gurú en su lugar. y llamándose a sí mismo baja-wala (una referencia a Guru Gobind Singh ), [86] y por socavar la estructura sij [53] y su afiliación con el Congreso. [83]
Desde las instalaciones del Templo Dorado, [87] Bhindranwale pronunció un conmovedor sermón, [83] donde anunció que no permitiría que se llevara a cabo la convención de Nirankari. Según Tully y Jacob, Bhindranwale declaró: "¡Vamos a marchar allí y cortarlos en pedazos!". [88] [89] Después del discurso, un gran contingente de unos doscientos sijs liderados por Bhindranwale y Fauja Singh, el jefe de Akhand Kirtani Jatha , abandonó el Templo Dorado y se dirigió a la Convención de Nirankari con la intención de detener sus procedimientos. [90] La protesta de los sikhs fue atacada a tiros por los guardias armados del jefe Nirankari, [91] lo que posteriormente resultó en un enfrentamiento armado entre los dos grupos. Fauja Singh supuestamente intentó decapitar al jefe Nirankari, Gurbachan Singh, con su espada, pero el guardaespaldas de Gurbachan lo mató a tiros. [92] [93] En la violencia que siguió , varias personas murieron: dos de los seguidores de Bhindranwale, once miembros de Akhand Kirtani Jatha y tres miembros de la secta Sant Nirankari. [93] Este evento llevó a Bhindranwale al centro de atención en los medios de comunicación, [94] y lo llevó a la arena política. [53] Según Kirpal Dhillon, ex DGP de Punjab, la supuesta participación de algunos altos funcionarios del gobierno de Punjab en la convención también puede haber envalentonado a los Sant Nirankaris para atacar a los manifestantes. [95]
Los sijs reaccionaron a los enfrentamientos con manifestaciones masivas, algunas violentas, tanto en Punjab como en Delhi. Akal Takht, [86] el organismo gobernante sikh, publicó una carta de autoridad religiosa , que ordenaba a los sikhs utilizar "todos los medios apropiados" [96] para impedir que los Sant Nirankaris crecieran y florecieran en la sociedad, y prohibía a los sikhs mantener relaciones sociales. vínculos con los Nirankaris [97] [86] y amenazó a quienes no lo hicieran con castigos religiosos (dejado ambiguo, aunque el jathedar aclaró que se refiere a enseñanza religiosa estándar). [96] [86]
El gobierno liderado por Akali en Punjab presentó una causa penal contra sesenta y dos nirankaris. [86] La investigación concluyó que el ataque contra los sikhs fue planeado por varios acusados, incluido Gurbachan Singh. Todos los acusados fueron detenidos excepto Gurbachan Singh, que fue arrestado más tarde en Delhi, pero sólo después de una audiencia personal con el primer ministro Morarji Desai. [98] Los Sant Nirankaris habían apoyado firmemente la Emergencia y habían desarrollado estrechos vínculos con muchos políticos y burócratas del Congreso, creando un fuerte punto de apoyo en los círculos políticos de Delhi, además de generar oposición de los Akalis y los Damdami Taksal durante el mismo período. [97]
El caso se conoció en el vecino estado de Haryana y todos los acusados fueron absueltos por motivos de legítima defensa [92] el 4 de enero de 1980, dos días antes de las elecciones de Lok Sabha . [53] Aunque el caso fracasó porque las autoridades de Punjab no pudieron garantizar que el testigo de cargo no fuera comprometido por las partes interesadas y la policía en Karnal, [99] el Ministro Principal del gobierno de Punjab, Prakash Singh Badal, decidió no apelar la decisión. [100] [101] El caso de los Nirankaris recibió un amplio apoyo en los medios hindi en Punjab y del Congreso, que al regresar al poder central también destituyó al gobierno de Akali en Punjab, donde se celebraron nuevas elecciones y se instaló un gobierno del Congreso; [53] Los sijs ortodoxos consideraron que esto era una conspiración para difamar la religión sij. [92]
Bhindranwale aumentó su retórica contra los enemigos de los sikhs. Los principales defensores de esta retórica fueron Babbar Khalsa, fundado por la viuda, Bibi Amarjit Kaur de Akhand Kirtani Jatha , cuyo marido Fauja Singh había estado a la cabeza de la marcha en Amritsar; el Damdami Taksal dirigido por Jarnail Singh Bhindranwale, que también había estado en Amritsar el día del atentado; el Dal Khalsa, formado después de los hechos; y la Federación de Estudiantes Sikh de toda la India . [92] Su retórica "muy pública" sobre la participación de Indira Gandhi en los juicios fue una de las razones iniciales por las que el gobierno central se preocupó por Bhindranwale, así como por la histórica identidad marcial a la que los sijs estaban regresando gracias a él. Bajo Bhindranwale, aumentó el número de personas que se unieron al Khalsa. La retórica que se basó en el "percibido 'asalto' a los valores sij por parte de la comunidad hindú" también aumentó en este período. [26]
En los años siguientes a este acontecimiento, se produjeron varios asesinatos en Punjab y sus alrededores, considerados [ ¿ por quién? ] cometido por el grupo de Bhindranwale o por el recién fundado Babbar Khalsa, que se oponía a Bhindranwale y estaba más inclinado a cometer violencia sectaria y hacer cumplir la ley personal sij [92] [102] Los activistas de Babbar Khalsa se establecieron en el Templo Dorado, donde se retiraría, después de cometer "actos de castigo" contra personas en contra de los principios ortodoxos sikh. El 24 de abril de 1980, el jefe de Nirankari, Gurbachan, fue asesinado. [103] El Primer Informe Informativo nombró a veinte personas responsables del asesinato, incluidos varios asociados conocidos de Jarnail Singh Bhindrawale, quien también fue acusado de conspiración para asesinar. [104] Bhindranwale se instaló en el Templo Dorado para supuestamente escapar del arresto cuando fue acusado del asesinato de Nirankari Gurbachan Singh. [105] Bhindranwale permaneció escondido hasta que el Ministro del Interior de la India, Zail Singh, anunció al Parlamento que Bhindranwale no tenía nada que ver con el asesinato. Poco después, Bhindranwale anunció que el asesino del jefe Nirankari merecía ser honrado por el sumo sacerdote de Akal Takht y que pesaría a los asesinos en oro si acudían a él. [106] [107] Resultó que un miembro de Akhand Kirtani Jatha, Ranjit Singh, se entregó y admitió el asesinato tres años después, y fue sentenciado a cumplir trece años en la cárcel de Tihar en Delhi. [ cita necesaria ]
El mensaje de Bhindranwale fue recibido con entusiasmo por una clase marginada emergente de sijs rurales educados, [108] [109] que sufrieron la distribución desigual de los beneficios de la Revolución Verde . [110] [111] Punjab había disfrutado del segundo porcentaje más alto de niños en la escuela después de Kerala en ese momento, junto con una alta matrícula universitaria, [112] al mismo tiempo con tasas de desempleo entre los graduados universitarios muy por encima del promedio nacional. [113] El desempleo fue causado por distorsiones causadas por la disparidad entre el crecimiento agrícola y un sector industrial atrofiado; [114] [111] Los campesinos marginales y pobres no podían cosechar los beneficios de la tierra ni encontrar empleo en el sector industrial. [111] A finales de la década de 1970, la educación de los sikhs rurales, muchos de ellos del área de Majha , no obtuvo beneficios financieros, muchos encontraron alienante el ambiente universitario urbano y el Akali Dal estaba involucrado en actividades políticas que tenían poca relación con las demandas de Jóvenes sikhs rurales educados pero desempleados. [115] El mensaje de Bhindranwale les atrajo cada vez más, [115] y su apoyo creció con los excesos policiales, y cuando Bhindranwale expresó su preocupación por las numerosas violaciones de los derechos civiles y los asesinados durante y después de 1978 en las protestas. [109] La dimensión de clase fue descrita por India Today en 1986 [116] de la siguiente manera:
“La columna vertebral de Taksal y AISSF son los hijos e hijas del campesinado y los trabajadores agrícolas de nivel medio y bajo de Punjab. El desafío al liderazgo de Akali y del SGPC, que está dominado por líderes de la región de Malwa [(de Punjab)], proviene de lo que alguna vez fue su base: los pequeños y medianos campesinos. Las raíces socioeconómicas de los líderes de Taksal y AISSF son totalmente diferentes de [los líderes de Akali]... Barnala, Badal, Balwant, Ravinder y Amrinder, todos los cuales provienen de las clases terratenientes del estado”. [116]
La Federación de Estudiantes Sikh de toda la India, o AISSF, fundada en 1943 [115] para atraer a jóvenes sikh educados al movimiento Akali, [116] había seguido tradicionalmente la dirección del Akali Dal y luchado por más poder político para los sikhs, luchando contra por un estado sij independiente antes de la partición y luego asumiendo la causa Punjabi Suba . [115] Después del establecimiento del estado de Punjab , la AISSF había caído en desorden en la década de 1970, y durante este período de crecientes presiones económicas sobre el estado, la política estudiantil estuvo dominada por organizaciones comunistas rurales . [117] Amrik Singh fue elegido presidente en julio de 1978, [115] y sus habilidades organizativas y la legitimidad de Bhindranwale como jefe de una institución religiosa respetada restauraron a la Federación como una fuerza política poderosa, [118] y la AISSF y Bhindranwale se unieron aún más. en ser anticomunista. [117] Con un liderazgo bien educado, muchos de ellos con títulos avanzados, [116] la membresía se disparó de 10.000 a más de 100.000, y bajo Amrik Singh, la primera preocupación de la AISSF fue la identidad sikh. [117]
El secretario general de la AISSF, Harminder Singh Sandhu, atribuyó el período anterior de política juvenil a la pasividad de los dirigentes de Akali en relación con el gobierno central, considerado una traición a los intereses sij, lo que provocó resentimiento entre la AISSF. [117] En 1980 se sintieron preparados para redefinir la relación de Punjab con el centro, [117] y el resurgimiento de la AISSF y la presencia de Bhindranwale ejercieron una enorme presión sobre Akali Dal. [116]
Bhindranwale sospechaba de las élites sij y las describía como una clase que poseía la capacidad de tener múltiples lealtades y, por lo tanto, no podía contar con un movimiento de masas basado en fundamentos religiosos que justificaran la protesta contra la discriminación, los abusos de poder y la represión. [41] Como tal, a menudo se opuso a él, particularmente por algunos miembros sikh de la clase con intereses comerciales y territoriales fuera de Punjab, y aquellos que ocupaban altos cargos administrativos. [109] Como parte de una tradición de predicación, vio las vidas de tales sikhs, descritos como aduladores de Indira Gandhi por el poder, [41] como una desviación que amenazaba la identidad distintiva de los sikhs. [20] Vio que ese camino tenía que ser corregido, junto con las tendencias desviacionistas y comunistas , de los oficiales sikh cuya lealtad recaía en el estado por encima de la tradición panth sikh , enfatizando la unificación de la comunidad [109] y empujando a esos oficiales al servicio del gobierno. trabajar por esa unidad. [41]
En mayo de 1981, la AISSF encabezó una protesta contra el tabaco y otras sustancias tóxicas en la ciudad religiosa de Amritsar . Arya Samaj también había encabezado protestas contra el alcohol y la carne en la ciudad, aunque fue con Bhindranwale y los sikhs con quienes la policía se enfrentó el 31 de mayo, lo que provocó la muerte de una docena de sikhs y aumentó las tensiones. [119]
El 9 de septiembre de 1981, Lala Jagat Narain , editora fundadora del periódico Punjab Kesari , fue asesinada. Se le consideraba un partidario de la secta Nirankari y había escrito varios editoriales que condenaban a Bhindranwale. [103] Un Arya Samaji conocido por sus firmes tendencias comunales reflejadas en su diario en Punjab, [120] Lala había instado a los hindúes de Punjab a responder al censo del gobierno que el hindi y no el punjabi era su lengua materna y condenó la Resolución Anandpur Sahib. Su periódico jugó un papel importante al "avivar las llamas del odio comunitario entre hindúes y sikhs" [121] y la prensa hindi con sede en Jalandhar vilipendiaba constantemente a los sikhs, [122] sin hacer ninguna distinción entre un grupo sikh u otro. [119] Narain había estado presente en el enfrentamiento entre los Nirankaris y los Akhand Kirtani Jatha y había servido como testigo en el caso judicial del incidente. [123]
La policía de Punjab emitió una orden de arresto contra Bhindranwale por el asesinato del editor, [87] ya que a menudo había hablado en contra del conocido editor. Bhindranwale, que en ese momento estaba en una gira de predicación, estaba acampado en Chando Kalan, una aldea en el distrito de Hissar en Haryana , [53] a 200 millas de Amritsar. Una fuerza combinada de la policía de Punjab y Haryana planeó una operación de búsqueda en un intento de localizar y arrestar a Bhindranwale el 14 de septiembre de 1981. Según el veterano periodista indio Kuldip Nayar , el Ministro Principal de Haryana, Bhajan Lal, recibió instrucciones del Ministro del Interior, Zail Singh. , para no arrestar a Bhindranwale. [124] Mientras que Bhindranwale se había mudado a Mehta Chowk, la policía disparó contra su grupo de discípulos, saqueó sus equipajes y quemó sus textos religiosos. [53] Bhindranwale y otros líderes religiosos sikhs también informaron que la policía se había comportado ilegalmente con los habitantes sikhs de la aldea durante el registro en el que se informó que los objetos de valor de las casas pertenecientes a los sikhs habían sido saqueados y dos autobuses propiedad de Damdami Taksal que contenían Se prendieron fuego a varios Birs (copias) del Guru Granth Sahib. [125]
Hubo violencia en Chando Kalan cuando el equipo de la policía de Punjab llegó al lugar, entre partidarios de Bhindranwale y la policía. La policía de Punjab, indignada porque la policía de Haryana había permitido que Bhindranwale huyera, prendió fuego a sus camionetas que contenían registros escritos de los sermones de Bhindranwale para la posteridad. Según la versión oficial: Cuando la policía de Punjab llegó a Chando Kalan para arrestar a Bhindranwale, algunos de sus seguidores dispararon contra la policía, lo que provocó un intercambio de disparos e incidentes de incendio provocado. [124] [126] Los enfrentamientos con la policía resultaron en la muerte de al menos 11 personas. [103] La quema de sus sermones había enfurecido a Bhindranwale, quien se aseguró en su fortificado Gurdwara Gurdarshan Parkash ubicado en Mehta Chowk. [93] En este punto, Bhindranwale se volvió contra Zail Singh y otros altos líderes del congreso con quienes estuvo asociado anteriormente. [127]
Cuando su ubicación se hizo de conocimiento público, la policía rodeó al gurdwara en Mehta Chowk. Darbara Singh insistió en el arresto de Bhindranwale, aunque el gobierno central temía la posibilidad de enfrentamientos ya que un gran número de sikhs se habían reunido en el gurdwara en su apoyo. [128] Para negociar la rendición de Bhindranwale, los oficiales superiores entraron al gurdwara. Bhindranwale acordó entregarse para ser arrestado a la 1:00 pm del 20 de septiembre de 1981, pero añadió la condición de que lo haría sólo después de dirigirse a la congregación religiosa. Esta condición fue aceptada por la policía. A la hora acordada salió a dirigirse a una gran multitud de sus seguidores quienes armados con lanzas, espadas y varias armas de fuego. Estuvieron presentes varios líderes destacados de Akali, como Gurcharan Singh Tohra , Harchand Singh Longowal y Jathedar Santokh Singh del Comité de Gestión de Delhi Sikh Gurdwara . Bhindranwale pronunció un sermón proclamando su inocencia [129] y contra el gobierno estatal que intentaba arrestarlo, [128] recibiendo el apoyo de casi todos los líderes de alto rango de Akali, [129] también contra las injusticias percibidas cometidas contra los sijs y contra él mismo. Terminó su discurso pidiendo a la turba que no actuara con violencia tras su arresto. Bhindranwale luego se ofreció a la policía para su arresto el 20 de septiembre de 1981, [53] y fue llevado a una casa de circuito en lugar de a prisión. Poco después de que Bhindranwale solicitara su arresto, los sijs agitados se enfrentaron con la policía y las fuerzas paramilitares, lo que provocó la muerte de 18 manifestantes. [127]
El día de su arresto, tres hombres armados en motocicleta abrieron fuego con ametralladoras en un mercado de Jalandhar en represalia, [130] matando a cuatro personas e hiriendo a doce. [128] Al día siguiente, en otro incidente en Tarn Taran, un hindú murió y trece personas resultaron heridas. El 25 de septiembre descarriló un tren de mercancías en Amritsar. El 29 de septiembre, el vuelo 423 de Indian Airlines fue secuestrado y trasladado a Lahore. Los secuestradores exigieron la liberación de Bhindranwale. Se produjeron varias explosiones en los distritos de Amritsar, Faridkot y Gurdaspur del Punjab. [93] Varios incidentes violentos ocurrieron en Punjab durante los siguientes 25 días después del arresto. El liderazgo de Akali Dal estaba en el proceso de restablecer sus credenciales sikh después de su administración secular durante sus protestas contra la Emergencia, [129] y bajo Longowal decidió apoyar públicamente a Bhindranwale, el líder religioso sikh más popular en Punjab en ese momento. [129] Bhindranwale también obtuvo el apoyo del presidente del SGPC, Tohra y del Jathedar de Akal Takht , Gurdial Singh Ajnoha. [103] El Ministro del Interior de la India, Giani Zail Singh, anunció entonces en el Parlamento que no había pruebas contra Bhindranwale por su participación en el asesinato de Lala Jagat Narain, y el 14 de octubre de 1981, Bhindranwale fue liberado por la policía de Punjab. [53] Después de su liberación, pudo mantener al partido en un rumbo fuertemente nacionalista, [129] y emitió una declaración pública aprobando los asesinatos de Gurbachan Singh y Lala Jagat Narain y que los asesinos merecían ser honrados y premiados con su peso en oro, según KPS Gill . [93] En una declaración sobre Narain a principios de 1982 para la publicación India Today , Bhindranwale declaró:
"No somos extremistas ni comunalistas. Dénos un ejemplo en el que insultamos o golpeamos a alguien. Pero el gobierno nos llama extremistas. Seremos extremistas si protestamos cuando los periódicos de Lala pintan a nuestros Gurús como amantes del vino y de las mujeres. Yo predico que todos los sijs deben observar sus principios y ser los guerreros del Gurú. Que todos los hindúes usen su cordón sagrado y se pongan tilak en la frente, los honraremos. Defiendo la unidad hindú-sij. Que los hindúes declaren al menos una vez que apoyan "Por la unidad sij-hindú. Que la primera ministra, cuyos antepasados nuestro Guru Tegh Bahadur salvó sacrificando su vida, declare que ella está a favor de la unidad". [62]
El arresto de Bhindranwale y su posterior liberación elevaron su estatura entre la población sij y especialmente entre los jóvenes, quienes, comparándolo con el ineficaz liderazgo de Akali, acudieron en masa a él. Se volvería cada vez más franco hacia el gobierno del Congreso, que intentaría acosarlo y detenerlo a él y a otros miembros de alto rango del Taksal varias veces en 1982. [53]
La Resolución Anandpur Sahib , y la Resolución Ludhiana de 1978 basada en ella, pusieron las preocupaciones socioeconómicas en el centro [131] y pidieron el fin del control por parte del centro de las aguas del río Punjab y su injusta distribución, el control estatal de las obras de cabecera y mejores precios de adquisición y subsidios para los agricultores del estado. [22] [132] Estas cuestiones eran de especial preocupación para la población sij rural del estado que los apoyaba, ya que los sij dominaban el sector agrícola y las zonas rurales. [22] Otras demandas incluyeron el mantenimiento de la proporción de sikhs en el ejército, la protección de los sikhs fuera de Punjab, el punjabi como segundo idioma para los estados con importantes poblaciones de habla punjabi, enmiendas a las políticas fiscales y de propiedad para las poblaciones rurales, una estación de radiodifusión y un puerto seco en Amritsar y una bolsa de valores en Ludhiana. [132]
De un conjunto de 45 políticas económicas, políticas, religiosas y sociales formuladas en septiembre de 1981, en octubre se prepararía una lista de 15 demandas, [133] de las cuales cinco eran económicas. [22] El Dharam Yudh Morcha defendería estas demandas preliminares. La posterior inclusión de demandas religiosas fue resultado de la polarización de los objetivos de Akali luego de negociaciones fallidas en noviembre [133] con el gobierno del Congreso, lo que plantearía el espectro del separatismo para explotar los temores de los votantes hindúes y arrinconar a los Akalis. [79] Otros factores incluyeron intentos de aliarse con facciones sikh más militantes, o superarlas, que ganaron fuerza tras la falta de progreso en las conversaciones, y el creciente resurgimiento religioso que tanto los Akalis como el Congreso [73] intentarían jugar para ganar. influencia. [22] Según Atul Kohli ,
"El repetido fracaso de los Akalis a la hora de arrebatar el poder al Congreso había dejado abierto un espacio político para quienes argumentaban que una mayor militancia era el único medio para proteger los intereses sikh. Bhindranwale entró en ese espacio". [79]
Como resultado de su creciente popularidad, Bhindranwale enfrentó oposición de todos lados, incluido el gobierno y facciones sij rivales, tanto políticas como militantes. Una de las principales preocupaciones de Bhindranwale en sus discursos fue condenar el faccionalismo y la desunión interna entre los sijs. [63] El liderazgo de Akali Dal inicialmente se había opuesto a Bhindranwale. [23] Mientras que Bhindranwale cedió el liderazgo al Akali Dal y repudió su ambición política, [78] en 1980 el Akali Dal enfrentó un serio desafío por parte de Bhindranwale y su apoyo masivo de la AISSF , el ala juvenil de Akali. [129] A medida que Bhindranwale se volvió cada vez más influyente, el partido decidió unir fuerzas con él. En agosto de 1982, bajo el liderazgo de Harcharan Singh Longowal , Akali Dal lanzó la Dharam Yudh Morcha , o "campaña justa", [22] en colaboración con Bhindranwale para ganar más autonomía para Punjab. Al comienzo del movimiento de protesta, en respuesta a errores de larga data que no fueron abordados por el proceso económico y político del estado, [134] los líderes de Akali habían resuelto, en su Ardas , u oración, en el Akal Takht , que continuarían la lucha hasta que la Resolución Anandpur Sahib fue aceptada e implementada por el Gobierno. Los Akalis, en su posterior derrota electoral en 1980, se verían obligados por la presencia de Bhindranwale y su enorme base de apoyo en la AISSF a regresar a su base sikh, [108] para quienes la Resolución Anandpur Sahib había sido escrita originalmente para recuperar el apoyo decreciente de, [135] antes de que se quedara en el camino. [75]
Más tarde, al observar la intransigencia de Indira Gandhi , pareció que los líderes de Akali estaban dispuestos a suavizar sus demandas. Bhindranwale recordó a su audiencia que fueron Gurcharan Singh Tohra , Surjit Singh Barnala , Balwant Singh y otros líderes quienes firmaron la Resolución Anandpur Sahib y que no estuvo presente cuando se adoptó la Resolución. Insistió, sin embargo, en que habiendo dicho el Ardas en el Akal Takht, ningún sij podría incumplir su solemne palabra. La base política central de Longowal comenzó a debilitarse; Según los informes, alrededor de un tercio de los miembros del SGPC y de los presidentes de distrito de Akali desertaron a Bhindranwale. [70] Bhindranwale prometió a las masas sikh que no permitiría que el liderazgo principal de Akali les fallara como durante el movimiento Punjabi Suba . [20]
A pesar del respaldo en la Resolución al "principio de autonomía del Estado de acuerdo con el concepto de federalismo", Indira Gandhi y el gobierno central adoptaron una línea dura, enfatizando las demandas sij y tratándolas como equivalentes a la secesión, poniendo así a los políticos sij moderados en una situación difícil. desventaja competitiva en una arena política cada vez más frustrada y militante. [70] Más tarde, el primer ministro Charan Singh la caracterizaría por seguir "una política megalómana basada en filosofías elitistas", [70] y su sucesor, Rajiv Gandhi, describiría más tarde la Resolución como "no secesionista sino negociable", [70] reconociendo los fracasos de su estilo autocrático de gobierno. [136] Miles de personas se unieron al movimiento porque sintieron que representaba una solución real a sus demandas, como una mayor proporción de agua para riego y el regreso de Chandigarh al Punjab. [23] A principios de octubre, más de 25.000 trabajadores de Akali solicitaron ser arrestados en Punjab en apoyo de la agitación. [137]
Las cuestiones básicas del Dharam Yudh Morcha estaban relacionadas con la prevención de la excavación del Canal SYL , el rediseño de los límites de Punjab siguiendo el movimiento Punjabi Suba para incluir áreas de habla punjabi excluidas, la restauración de Chandigarh al Punjab, la redefinición de las relaciones entre el gobierno central y el Estado, y una mayor autonomía para el Estado tal como se prevé en la Resolución Anandpur Sahib y como corresponde constitucionalmente. [138] La demanda más importante fue la restauración de las aguas fluviales del estado según normas constitucionales, nacionales e internacionales basadas en principios ribereños; más del 75% del agua de los ríos del estado se drenaba desde el estado, [139] [138] a Rajasthan y Haryana, que eran estados no ribereños , [140] y el potencial hidroeléctrico que lo acompaña, impulsado por la única riqueza natural de Punjab. [139] [140]
Luego de conversaciones fallidas, el 24 de abril de 1982, Akali Dal lanzó la Nehr Roko Morcha , o “lucha para detener el canal”, [22] en la aldea de Kapuri, Punjab, para impedir la excavación inicial del Canal SYL [ 141] que habría desviado la mayor parte del agua del estado a Haryana, [22] dando lugar a arrestos de voluntarios. [141] La protesta, a pesar del apoyo masivo del campesinado sij, no estaba dando resultados ya que Kapuri, donde el Primer Ministro había inaugurado la excavación del canal, era una remota aldea fronteriza distante de la sede de Akali, y los Akalis decidirían reubicarse. la agitación a Amritsar en agosto. [53] Mientras tanto, se había intentado arrestar a Bhindranwale el 20 de abril de 1982 mientras se encontraba en Singh Sabha Gurdwara en Dadar en Mumbai , aunque logró alcanzar la seguridad de su base en Mehta Chowk. [53] Sin embargo, dejaría su base en Chowk Mehta por la seguridad del Guru Nanak Niwas en el complejo del Templo Dorado el 20 de julio y convocaría una convención Pántica allí el 25 de julio para la liberación de sus hombres, [53] después Amrik Singh fue detenido el 19 de julio junto con otros dos seguidores; Amrik Singh había ofendido a la gobernadora designada de Punjab, Marri Chenna Reddy , al protestar por el arresto masivo de los voluntarios de Akali y defender su caso, [142] mientras que Thara Singh, otro miembro destacado del Taksal, fue arrestado al día siguiente, provocando enormemente a Bhindranwale. [53] Se unió a su movimiento para su liberación al movimiento Akali más grande, que entonces ya era designado dharam yudh , por sus demandas políticas, económicas, culturales y religiosas. [142]
Otras morchas incluyeron las morchas Raasta Roko , Kamm Roko y Rail Roko ; [143] Con la excepción de la morcha Rasta Roko en la que unos 20 manifestantes murieron por disparos de la policía, todas las demás terminaron pacíficamente. [144]
El Dharam Yudh Morcha se inauguró ese mismo año, el 4 de agosto, tras una reunión de Akali Dal en julio en Amritsar; Se convenció a Bhindranwale y Jathedar Jagdev Singh Talwandi para que lo lideraran bajo la bandera de Akali Dal y el liderazgo de Longowal, [142] [145] a quien Bhindranwale juró lealtad. [53] El movimiento comenzó cuando Akalis buscó el arresto con un gran número de voluntarios. [142]
Durante la implementación de varias restricciones agrícolas bajo el Congreso, Akali Dal había logrado poco en respuesta y, además, se estaba explorando en privado la posibilidad de forjar una asociación Akali-Congreso en Punjab. Esto provocó la disminución del apoyo a los Akalis y el aumento simultáneo del apoyo al mensaje de Bhindranwale entre los sikhs ortodoxos educados y la población rural, junto con lo que se vio cada vez más como el enfoque ineficaz de Akali de protestas y colaboración entre partidos para producir resultados para Punjab, dejando abierto un espacio político para quienes sostenían que una mayor militancia era el único medio para proteger los intereses sij. [79]
El movimiento Akali cobró impulso en agosto y septiembre, y el gobierno empezó a quedarse sin espacio en las cárceles para los más de 25.000 [146] manifestantes voluntarios. [142] Más de 100.000 manifestantes serían arrestados durante el transcurso de la morcha . [146] El gobierno central, en lugar de anticiparse a cualquier agitación de Akali con respecto al Punjab remitiendo constitucionalmente todas las cuestiones legales a la Corte Suprema , como había exigido el Akali Dal, aprovechó la amenaza del extremismo y la ley y el orden, y apareció poco dispuestos a resolver los problemas de manera justa o constitucional. [147] [148] [149] Todavía en mayo de 1984, el gobierno del Congreso continuó enmarcando la protesta como un revuelo basado en la religión, en contraposición a un movimiento integral impulsado por cuestiones políticas, económicas y territoriales centrales para la Declaración y en interés de todos los residentes de Punjab. [150] [147] La opinión considerada del gobernador de Bengala Occidental enviada a Punjab, BD Pande , de que un problema político requería una solución política, no fue escuchada. [151]
En respuesta a las demandas de que se consultara a la Corte Suprema con respecto a las preocupaciones de que el centro estaba usurpando inconstitucionalmente agua de Punjab, el gobierno central encontró lagunas para eludir tal demanda, y en su lugar ofreció un tribunal, que no tenía la autoridad para anular el Punjab. Para empezar, la Ley de Reorganización y nunca emitió una decisión final sobre un tema crítico para el crecimiento agrícola y el desarrollo del estado. [111]
Más tarde, en mayo de 1984, un día después de una procesión de Akali en Amritsar contra la prohibición del tabaco y los productos cárnicos en las proximidades del Templo Dorado, el Hindi Suraksha Samiti, que se había formado en respuesta a la protesta de Akali, organizó una contramanifestación en favor del tabaco. [152]
La Policía de Punjab , debido a tradiciones policiales coloniales diferentes a las del resto del país, que resultaron de ser de la última región anexada por los británicos (en 1849) y de los primeros años extremadamente turbulentos del dominio británico, había tenido mucho más libertad para actuar que en otras provincias; la influencia de esas políticas persistió después de la independencia. [153] La policía reaccionaba ante los incidentes reuniendo y deteniendo ilegalmente a un gran número de sospechosos para someterlos a interrogatorios agresivos y prolongados, y a menudo mataba a los detenidos en encuentros simulados. Había poca fe en las quejas de los ciudadanos comunes, debido a que la actividad policial ilegal contaba con la aprobación tácita de los dirigentes de la policía estatal. [153]
Con el pretexto de mantener la ley y el orden, aumentaron las acciones del Estado central en forma de falsos encuentros , torturas y asesinatos bajo custodia policial, así como invasiones policiales extrajudiciales y cierres opresivos en las zonas rurales de Punjab. [148] Se conoció que durante el período, ciertos funcionarios policiales y otras personas habrían incurrido en excesos o violencia. Las atrocidades cometidas por oficiales nombrados fueron narradas en reuniones abiertas por Bhindranwale o las víctimas involucradas, [122] pero la administración no respondió a los cargos de las víctimas, ni a los informes a las autoridades ni a otras quejas para rectificar las quejas actuales o mejorar los procedimientos futuros. , y mucho menos para castigar a los infractores. [148] Esta percepción de apatía e insensibilidad oficial llevó a que muchos comenzaran a creer que lo que estaba sucediendo era a instancias de la administración, y que se estaba practicando violencia estatal para difamar a los sikhs y cambiar la opinión pública para desviar la atención de las verdaderas cuestiones de los recursos estatales. y procedimiento constitucional, ya que no se abordaron cuestiones ni violaciones de derechos denunciadas. [148] Bhindranwale habló de crímenes montados, en los que los sikhs fueron acusados de robo o violencia, con la intención de vincular a los falsamente acusados con Bhindranwale, con cualquier acto declarado bajo sus órdenes, y que muchos de los sikhs arrestados el Por acusaciones falsas fueron torturados y asesinados. Las acusaciones de uso de fuerza violenta contra los sikhs también incluyeron la quema anterior de autobuses pertenecientes al Damdami Taksal que contenían escrituras sikhs y el hecho de que pasajeros de trenes sikhs fueran señalados y golpeados con falsos pretextos. [ cita necesaria ]
De las 220 muertes durante los primeros 19 meses del Dharam Yudh Morcha, 190 habían sido sikhs, con más de 160 sikhs asesinados durante los primeros 16 meses, [148] y los Akalis alegaron que agentes provocadores estaban realizando asesinatos reactivos, y los informes Al parecer, tales incidentes comunitarios habían sido iniciados por el Congreso para inflamar los sentimientos hindúes. A pesar de las enfáticas demandas de una investigación judicial detallada, el gobierno central no estaba dispuesto a iniciar tal proceso. [148] Las ejecuciones extrajudiciales por parte de la policía de jóvenes sikh ortodoxos en zonas rurales durante el verano y el invierno de 1982 y principios de 1983 dieron lugar a represalias violentas. [122]
Bhindranwale estaba particularmente molesto por las atrocidades policiales y el asesinato de decenas de sijs disfrazados de encuentros policiales falsos y artificiales. [154] A menudo se le escuchó criticar el doble rasero del Gobierno al tratar a las víctimas hindúes y sikhs de la violencia, citando varios incidentes como el nombramiento inmediato de un comité de investigación para investigar el asesinato de Lala Jagat Narain, aunque no por el asesinato de los sikhs, incluyendo los disparos contra manifestantes pacíficos sijs en la exitosa agitación de Rasta Roko el 4 de abril de 1983, [30] matando a 24, [146] [144] creyendo que este comportamiento partidista del Gobierno aceleraría el proceso de alienación de los sijs. [154] Reprendió a la prensa por suprimir los incidentes de atrocidades policiales, [154] y del doble rasero al tratar con los sikhs. [155]
Un equipo patrocinado por la PUCL , con el juez VM Tarkunde como presidente y el famoso periodista Kuldip Nayar como miembro, para evaluar los excesos policiales contra los sikhs. Informó:
"No dudamos en decir en nuestro informe que la policía se había comportado como una fuerza bárbara en busca de venganza. Incluso habían incendiado las casas de algunos fugitivos y destruido utensilios, ropa y todo lo que encontraron en ellas. Familiares de los Los fugitivos fueron acosados e incluso detenidos. Incluso muchos días después de los excesos cometidos por la policía, pudimos ver cuán asustada estaba la gente. Los aldeanos nos dieron los nombres de algunos de los subinspectores y superintendentes adjuntos de la policía involucrados; algunos de ellos , dijeron, tenía fama de tomarse la justicia por su mano”. [156]
En palabras de Mark Tully y Satish Jacob, corresponsales de la BBC, estos encuentros mortales se justificaron como un método razonable para evitar largos juicios judiciales: [157]
"Hubo una serie de lo que la policía india llama 'encuentros', un eufemismo para referirse al asesinato a sangre fría por parte de la policía. Darbara Singh nos lo admitió". [158]
Aunque las demandas de Akali se referían en gran medida al bienestar del desarrollo del estado de Punjab en su conjunto, con demandas sólo dirigidas al gobierno y no a otras comunidades, los asesinatos policiales, incluidas acciones extrajudiciales de torturas mortales y mutilaciones de detenidos, y algunos de ellos posteriormente declarados fugitivos, así como ataques no provocados contra sikhs inocentes, fueron perpetrados por turbas del hindi Suraksha Samiti, movilizadas por Arya Samaj. Estos incidentes provocaron ataques de represalia contra ellos por parte de jóvenes sij. [158] Después del lanzamiento de Dharam Yudh Morcha y la posterior inacción gubernamental con respecto a la brutalidad policial, [148] los activistas sij comenzaron a cometer actos de represalia [148] de violencia política. Se intentó asesinar al Ministro Principal de Punjab, Darbara Singh , y dos vuelos de Indian Airlines fueron secuestrados. [137]
Tras las muertes de manifestantes, Swaran Singh reinició las negociaciones en nombre de Gandhi con los Akalis después de liberar a todos los voluntarios Akali arrestados y alcanzar acuerdos sobre Chandigarh, las aguas del río, las relaciones entre el Centro y el Estado y la transmisión de Amritsar, que fueron aprobados por un subcomité del gabinete. Si bien Swaran Singh transmitió la aprobación del acuerdo por parte del gobierno, Gandhi lo había modificado significativamente antes de presentarlo al Parlamento. Las conversaciones fracasarían [137] tras esta acción, y Longowal anunciaría en noviembre de 1982 la continuación de las protestas en Delhi durante los Juegos Asiáticos de 1982 . [137] [141] Otra ronda de conversaciones entre Akalis y el diputado del Congreso Amrinder Singh fue exitosa, pero fue saboteada por Bhajan Lal , el Ministro Principal de Haryana, quien declaró que las protestas, que fueron en gran medida sofocadas, no se permitirían en Haryana. durante el evento, y aseguró que los sikhs a los que se permitía el paso, independientemente de su posición social, ya fueran militares retirados, políticos o ciudadanos comunes, fueran sometidos a diversos procedimientos, incluidos cacheos invasivos [137] [159] y eliminación de turbantes; [160] Los sikhs que viajaban desde Punjab a Delhi o de regreso fueron detenidos, registrados y humillados indiscriminadamente, [53] y los sikhs entendieron esta humillación no sólo individualmente sino como comunidad; según el periodista Kuldip Nayyar, "desde ese día su sentimiento de alienación [había] ido aumentando". [160] Unos meses después de los Juegos Asiáticos, los disturbios anti-sij en Panipat el 14 de febrero de 1983 provocaron muchas muertes de sijs, daños a las propiedades de los sijs y grandes daños a los gurdwaras, durante los cuales la policía estatal permaneció inactiva. [161]
Bhindranwale, entonces considerado como "el líder Akali más importante", anunció que nada menos que la plena implementación de la resolución de Anandpur era aceptable para ellos. [137] Los voluntarios sij que respondieron a su llamado el 3 de septiembre de 1983 no estaban satisfechos ni con los métodos ni con los resultados de los métodos de Longowal, ya que surgió una brecha entre los dos líderes, y Bhindranwale se refirió a las habitaciones de Longowal en el complejo del Templo Dorado como " Gandhi Niwas" ("residencia Gandhi"), y Longowal refiriéndose a sus habitaciones como una región salvaje de " Chambal ". [30] Bhindranwale denunciaría el doble rasero de los secuestradores que apoyan al Congreso , que habían exigido la liberación de Indira Gandhi después de su arresto después de la emergencia, siendo recompensados con escaños en la asamblea legislativa de Uttar Pradesh , al tiempo que exigían castigo para los manifestantes sikh que habían hecho lo mismo. En 1982 comentaría: "Si los hermanos Pandey en Uttar Pradesh secuestran un avión para una mujer (la señora Gandhi), son recompensados con puestos políticos. Si los sijs secuestran un avión con destino a Lahore y además por una causa, se les apoda traidores. ¿Por qué dos leyes para el mismo delito? [62] Con la liberación de Amrik Singh en julio de 1983, Bhindranwale se sintió confiado en el avance del movimiento sin el liderazgo de Akali; Se separarían en diciembre, dos meses después de la imposición del gobierno del presidente. [129]
Bhindranwale esperaba tergiversaciones por parte de los periodistas y le dijo a la prensa: "Sé lo que van a imprimir, que sólo están trabajando por rupias". [27] Consideraba a los medios de comunicación como títeres del gobierno central, y concedía entrevistas principalmente para llegar a otros sijs. Bhindranwale se convirtió en el foco de ataques de la prensa por cualquier violencia que tuviera lugar en Punjab, mientras que las atrocidades policiales y las torturas no se denunciaron. [162] Se dice que una vez comentó: “Incluso si se mata una mosca en Punjab, la culpa es mía”. [163] Criticó la cobertura de los periodistas con los que había tenido audiencia como distorsionada, negando que alguna vez hubiera matado a alguien y enfatizando que cada declaración estridente que había hecho siempre había sido en respuesta a la provocación de otras partes; [164] en una entrevista con Shekhar Gupta en diciembre de 1983:
"El Parlamento está agitado por lo que dije la semana pasada. El partido gobernante, la Oposición, todos me condenaron. ¿Pero alguien se dio cuenta del hecho de que yo sólo había reaccionado a la amenaza a los sikhs en Rajasthan por parte del Jai Hindu Sangh? Los desafío a examinar todas mis declaraciones. Cada una ha sido una reacción a lo que alguien dijo primero. Alguien más blande un lathi, y sólo porque tratamos de protegernos se nos considera culpables". "Ese es el juego. Un hindú hace algo y lo descartas como un delincuente de poca monta o un fanático comunitario. Un sikh hace algo y difamas a toda la comunidad". [164]
A principios de 1982, en un discurso en una universidad de Karnal, Haryana, habló de su percepción sobre las constantes distorsiones de la prensa:
“Ustedes han aprendido por los periódicos, las noticias y la propaganda de gente ignorante que Bhindranwale es un extremista; que es un hombre peligroso, un comunalista; que mata hindúes. Hay muchos hindúes sentados aquí. Debes anotar cuidadosamente a cuántos hiero y a cuántos mato antes de irme. Estarás conmigo. Sigue escuchando atentamente. Después de escuchar, piense quiénes son los comunalistas: si son los que usan turbantes o los dueños de su periódico, la Prensa Mahasha ( Arya Samaj ). Sigue tu propia lógica”. [165] [un]
Bhindranwale también hizo referencia al doble rasero de los medios de comunicación al no registrar casos contra destacados políticos hindúes por hacer declaraciones amenazantes contra los sijs, incluido Swami Adityavesh, un diputado del Congreso Arya Samaji , que exigió que los sijs fueran expulsados de Haryana al Punjab, Kewal Krishan , un MLA del Congreso en Punjab, que amenazó con destruir todas las organizaciones sij, y Harbans Lal Khanna , un MLA del BJP en Punjab, que declaró públicamente en Amritsar el 30 de mayo de 1981, [167] "Dukki tikki khehan nahin deni, sir te pagri rehan nahin deni; kachh, kara, kirpaan; ehnoon bhejo Pakistán." ("No vamos a permitir que exista ningún segundo o tercer grupo, no vamos a permitir que quede un turbante en ninguna cabeza; los pantalones cortos , el brazalete de hierro , la espada , envíen esto a Pakistán"), [168] y había un modelo del Templo Dorado profanado por una turba, [169] Baldev Prakash , también miembro del BJP MLA, que hizo imprimir carteles con tales lemas. [170] y presidente extremista del Hindi Suraksha Samiti en Patiala, Pawan Kumar Sharma, apoyado por la prensa de Arya Samaj y furtivamente por el partido del Congreso, [171] [172] con vínculos con Bhajan Lal , que en una redada había sido descubierto con grandes reservas de armas, explosivos y granadas de mano. [155] Amrik Singh también aludiría al doble rasero del comportamiento blando del gobierno hacia Dhirendra Brahmachari , quien había contrabandeado 500 armas a través de Jammu desde España , en contraste con la preocupación del gobierno por los sikhs; Amrik Singh también afirmaría que "a Delhi le gustan los sikhs como Zail Singh y Buta Singh, que cortejan al gobierno. Todos los demás sikhs son llamados extremistas. No queremos la secesión, sino que buscamos el estatus de ciudadanos de primera clase". [173]
En cuanto a los incidentes de disparos de pasajeros de autobús en el estado en octubre de 1983 y otros delitos, el descubrimiento de turbantes, pistolas y cartuchos desechados encontrados en determinadas escenas del crimen dio lugar a denuncias abiertas de Akali de que los asesinatos estaban siendo cometidos por profesionales bajo las órdenes de la Tercera Agencia. un ala de inteligencia formada por Indira Gandhi durante la Emergencia, buscando un pretexto para imponer el gobierno del presidente en Punjab, lo que hizo el 6 de octubre. El propio Longowal desafió repetidamente al Gobierno a que probaría que los tiroteos de Dhilwan no fueron cometidos por ningún sij o akali si se llevaba a cabo una investigación judicial. [163]
Según el ex fiscal general de Punjab, Kirpal Dhillon, el incidente se caracterizó por varias circunstancias inusuales: los perpetradores nunca habían sido rastreados seriamente, el autobús no era un servicio regular y se había desviado de su ruta habitual, y las víctimas no pertenecían a sectas y castas típicas de la zona, [174] señalando la posibilidad de que sea autorizado por los ministros del Congreso y gestionado a través de la policía y la agencia central. [175] Darbara Singh fue finalmente despedido por Zail Singh después del incidente, el primero de este tipo. Todo el espectro de grupos sikh condenó el incidente "en los términos más enérgicos posibles", aunque una sección de los medios de comunicación de Jalandhar persistió en insinuar la participación de militantes sikh. [174]
Bhindranwale, así como todos los grupos militantes, condenaría "directa e inequívocamente" los tiroteos en los autobuses, el descarrilamiento del tren del 20 de octubre y todos los incidentes fatales, exigiendo una investigación judicial sobre la serie de acontecimientos ocurridos durante el mes. [176] Incluso los grupos radicales sikh, que normalmente no rehuían reivindicar la responsabilidad por la violencia, negaron cualquier papel en los asesinatos o profanaciones de autobuses y los condenaron, y el Babbar Khalsa denunció el "asesinato de hindúes, los robos o cualquier actividad religiosamente provocativa". hechos." Según ellos, sus objetivos sólo eran Sant Nirankaris implicado en 1978, o agentes de policía considerados culpables de "torturar y humillar" a jóvenes sij detenidos y de acosar a sus familiares. [177] Sin embargo, a menudo se le consideraba responsable [ palabras de comadreja ] de los acontecimientos. [178] [ dudoso ] [ inconsistente ] Bhindranwale diría: "Le conviene al gobierno publicitarme como un extremista, creando así una excusa para frustrar la causa justa y las demandas legítimas de toda la comunidad sikh y el estado de Punjab". [166] : 6 [179]
Además, muchos de esos asesinatos que tuvieron lugar entre diciembre de 1983 y junio de 1984 fueron más bien el resultado de venganzas personales [20] y de grupos fundamentalistas no afiliados a Bhindranwale, y a menudo opuestos a ellos, [20] incluidos Dal Khalsa y Babbar Khalsa. quien se atribuyó la responsabilidad de la mayoría de los crímenes atribuidos a Bhindranwale, quien negó la responsabilidad por todos esos actos. [173] [ dudoso ] Mientras tanto, cientos de sikhs individuales, incluso muchos que no estaban involucrados políticamente, habían sido acosados, golpeados y asesinados en incidentes de turbas comunales, y torturados, encarcelados y asesinados por las fuerzas policiales durante los dos años anteriores. durante el Dharam Yudh Morcha, en medio de la falta de acción gubernamental. Un informe de SM Sathananthan et al. caracterizó las acciones de los extremistas que se oponen a las demandas constitucionales sij como alimentadas por "información errónea anti-sij unilateral de varias agencias de noticias". [166] : 2 Bhindranwale había comentado en 1983:
"Alguien mató a siete hindúes en un autobús. Ningún sij dijo que esto fuera bueno, todos lo deploraron. Pero como habían muerto siete hindúes, ni siquiera pasaron veinticuatro horas. El Ministerio se disolvió. Se impuso el gobierno del presidente. La región declarado como perturbado. Sin embargo, ciento cincuenta sikhs murieron y un hombre no fue acusado. Ahora todos ustedes, sikhs, deberían sentarse y descubrir qué piensa este gobierno de los hindúes sobre el turbante y la barba ". [180]
BD Pande, que fue nombrado Gobernador del Punjab del 10 de octubre de 1983 al 27 de junio de 1984 durante el gobierno del Presidente, criticó los métodos de la dirección central, especialmente los de Indira Gandhi, a quien caracterizó por haber "introducido lo que se llamó la teoría amoral en la India". política", así como a "los hindúes de línea dura y la prensa vernácula por contribuir a la narrativa falsa". También culpó a la rivalidad entre los funcionarios del Congreso, el presidente Zail Singh y el CM de Punjab, Darbara Singh, por el curso de los acontecimientos. [181]
BG Verghese y KC Kulish , periodistas destacados delegados por el Gremio de Editores de la India, presentaron un informe después de visitar Punjab en febrero de 1984 denunciando la tendencia a atribuir reflexivamente cualquier aumento en la delincuencia, incluso normal, a cualquier categoría especial de forajidos que operara en ese momento, escribiendo: "En Punjab hay objeciones a la tendencia a atribuir todos los crímenes a los extremistas sijs. La prensa debe tener cuidado con estos estereotipos. Muchos crímenes, robos y asesinatos tienen poco que ver con el panorama político actual." [182]
Habría una importante interferencia gubernamental en la información divulgada a los propios medios de comunicación. Según Cynthia Keppley Mahmood, "El relato claramente distorsionado del acontecimiento divulgado a los medios de comunicación no habla bien de la alardeada libertad de prensa en la India. Una semana aparecieron en las primeras planas historias sobre prostitutas y drogas en el Akal Takht, pero en la contraportada se retractaron. páginas siguientes. Una historia que sugería que Bhindranwale se había suicidado fue seguida por otra que describía su cuerpo como acribillado a balazos de la cabeza a los pies. No hay duda de que todo un aparato de difusión del miedo trabajó para convencer a la India de que se debía desconfiar de los sikhs. . Y, en general, tuvo éxito", [183] y agregó que "los compromisos con la libertad de prensa estuvieron acompañados de una legislación draconiana que fue blanco de críticas por parte de las comunidades de derechos humanos de todo el mundo". [183]
Según un periodista que viajó con Bhindranwale en 1982, el Departamento Central de Inteligencia, o CID, que había grabado todos los discursos públicos en busca de comentarios "sediciosos", no había escuchado ninguno en abril de 1982, y Darbara Singh, a pesar de estar dispuesta a "actuar" contra Bhindranwale, no encontró motivos para hacerlo. [62] Un oficial de alto rango en Chandigarh confesó en diciembre de 1983: "Es realmente impactante que tengamos tan poco contra él mientras seguimos culpándolo por todo tipo de cosas. Ciertamente no se puede asaltar el templo basándose sólo en estas acusaciones, cientos de personas asesinadas y se salen con la suya". [173]
Cuando comenzó la insurgencia contra el gobierno central, fue en el contexto principal de reclamos no resueltos de la Resolución Anandpur Sahib y un creciente sentimiento de desilusión con el proceso democrático, que cuando funcionó pareció terminar con que los sijs no lograran una representación satisfactoria, y cuando no fue así, terminó con la dictadura del Estado de Emergencia, así como con el telón de fondo de un conflicto comunal en el subcontinente que dio a los sikhs una justificación histórica para temer por el futuro de su religión en un estado dominado por el hindi. [184] El fracaso del gobierno central para abordar los problemas políticos, sociales y económicos de los sikhs facilitó el aumento de la militancia. [185] Las demandas sij habían sido fundamentalmente políticas más que religiosas, [70] mientras que la intransigencia prolongada del gobierno central [70] en cuestiones de agua, fronteras estatales y devoluciones, además de la centralización, [186] condujo a la alienación [186] y militancia. [70] Bhindranwale acusó a Indira Gandhi de enviar a Darbara Singh , ex ministro jefe del Congreso de Punjab, a "causar atrocidades contra la nación sij". [78]
El 8 de febrero de 1984, los Akalis celebraron con éxito un bandh para demostrar su fuerza y su continuo compromiso con la lucha no violenta. [30] La semana siguiente, una conversación tripartita con cinco ministros del gabinete, cinco líderes Akali y quince líderes de partidos de oposición estuvo a punto de llegar a un acuerdo exitoso, pero fue deliberadamente saboteada una vez más por Bhajan Lal con más violencia anti-Sikh en Haryana. [187] Esto fue seguido por Akali para expresar su frustración en nuevas protestas, lo que llevó a su arresto junto con muchos voluntarios. [187] El 25 de mayo de 1984, Longowal anunció que se iniciaría otra morcha el 3 de junio, día en que se lanzaría la Operación Estrella Azul, [187] [188] practicando la desobediencia civil al negarse a pagar ingresos por tierras, facturas de agua o electricidad, y bloquear el flujo de grano que sale del Punjab. Los emisarios de Gandhi se reunieron con los líderes de Akali el 27 de mayo para sugerir una vez más la negociación de un acuerdo, pero aunque los Akali mostraron signos de ceder, Bhindranwale aceptaría nada menos que la plena implementación de la Resolución de Anandpur Sahib. [187]
Según el secretario principal de Gandhi, PC Alexander , sería el anuncio de Longowal de retener el grano y los impuestos punjabíes del gobierno central lo que había sido el verdadero "colmo" para que Gandhi enviara el ejército cuando lo hizo, [189] en contraposición a cualquier militancia. .
En medio de las protestas, la violencia policial y la creciente insurgencia que siguió, sería cada vez más claro que el gobierno buscaría una solución militar más que política a los disturbios en Punjab, y Bhindranwale daría instrucciones a la gente para que se preparara para una enfrentamiento con el gobierno. [53] Jarnail Singh Bhindranwale tenía consigo un grupo de devotos seguidores armados con armas de fuego que le servían como guardaespaldas y acólitos, ocasionalmente como asesinos voluntarios y no remunerados. [87] Bhindranwale instó a todos los sikhs a comprar armas y motocicletas, que serían útiles para luchar contra la opresión estatal, en lugar de gastar en televisores. [92] Creía que los amritdharis (sikhs bautizados) también deberían ser shastradharis (portadores de armas), [92] como lo había requerido Guru Gobind Singh con fines defensivos. [190] Bhindranwale y Amrik Singh comenzaron a portar armas de fuego en todo momento, cumpliendo con el deber religioso sij de portar un kirpan , que también es un arma, [26] y la brutalidad policial contra los manifestantes sij. Tras la imposición del gobierno del presidente y la designación de Punjab como zona perturbada, se otorgó a la policía amplios poderes para registrar, arrestar y disparar a quien quisiera, con inmunidad contra acciones legales. [53]
El llamado de Bhindranwale a los sikhs para que conservaran armas fue: “Por cada aldea deben conservar una motocicleta, tres jóvenes sikhs bautizados y tres revólveres. Estos no están destinados a matar gente inocente. Para un sikh tener armas y matar a una persona inocente es un pecado grave. Pero para Khalsaji, que los sikhs tengan armas y no obtengan sus derechos legítimos es un pecado mayor”. [191] Indira Gandhi comenzó a utilizar el término "extremistas", un término destinado a hacer que Punjab volviera a alinearse con el gobierno, los sijs fueron relevados de sus funciones de la policía y las fuerzas militares en grandes cantidades. Los sijs que ocupaban puestos gubernamentales fueron perfilados por la policía de toda la India desde los años 1970 a los años 1990, que arrestaban y torturaban a presuntos delincuentes a voluntad. [ cita necesaria ]
El 12 de mayo de 1984, Kuldip Nayar alegó que Ramesh Chander, hijo de Lala Jagat Narain y editor del grupo Hind Samachar, había sido asesinado por "partidarios" de Bhindranwale. [65] El periódico de Lala había tenido un "tono estridente al informar sobre cuestiones sij" y "fue ampliamente apodado pro-hindú", y su "tono" cambió sólo posteriormente. [192] En 1989, siete editores y siete vendedores ambulantes de noticias y quioscos fueron asesinados. La policía de Punjab tuvo que brindar protección a todo el personal de distribución y se volvieron comunes las escenas de policías armados escoltando a los vendedores ambulantes de noticias en sus rondas matutinas. [192]
Según KPS Gill, algunos líderes sij alzaron la voz contra la presencia de Bhindranwale en el complejo de Akal Takht. Giani Partap Singh, un ex Jathedar de Akal Takht de ochenta años, había criticado a Bhindranwale por el arsenal de armas modernas en Akal Takht, y recibió un disparo en su casa en Tahli Chowk, al igual que Niranjan Singh, el Granthi de Gurdwara Toot Sahib. Granthi Jarnail Singh de Valtoha y Granthi Surat Singh de Majauli. [93] La policía, supuestamente siguiendo instrucciones de sus superiores, no revisó los camiones utilizados para kar sevā (servicio religioso) que traían los suministros necesarios para el langar diario . Durante un control aleatorio, se detuvo un camión y se encontraron armas y municiones. [93]
Las organizaciones militantes perderían apoyo popular a finales de los años 1980, años después de la muerte de Bhindranwale, una vez que su membresía había comenzado a atraer elementos lumpen que se unieron a los movimientos por el atractivo del dinero, en lugar de la largamente acariciada causa de una patria separada para los sikhs. [193] Las autoridades y críticos indios acusaron a los separatistas de ser responsables de crímenes como asesinato, robo a bancos, allanamiento de morada, organización de campos de entrenamiento y almacenamiento de armas. [194]
Los Babbar Khalsa se oponían a Bhindranwale y su estrategia inicial de optar por unirse al movimiento de protesta de Akalis por los derechos de Punjab en lugar de buscar inmediatamente medios más militantes; estaba más centrado en propagar su visión de la vida religiosa sij que en la política y los derechos de los estados, y disputó con Bhindranwale el dominio del movimiento. La rivalidad se intensificó en abril y mayo de 1984, y los dos grupos se culparon mutuamente de varios asesinatos. Posteriormente, Bhindranwale sería considerado el líder del movimiento. [195]
En julio de 1982, al inicio del Dharam Yudh Morcha , el presidente de Shiromani Akali Dal , Harchand Singh Longowal , había invitado a Bhindranwale a establecerse en el recinto del Templo Dorado. Llamó a Bhindranwale "nuestro bastón para vencer al gobierno". [196] El 19 de julio de 1982, Bhindranwale se instaló con aproximadamente 200 seguidores armados en la casa de huéspedes de Guru Nanak Niwas, en el recinto del Templo Dorado . Bhindranwale desarrolló una reputación como un hombre de principios que podía resolver los problemas de la gente sobre tierras, propiedades o cualquier otro asunto sin formalidades o demoras innecesarias, de manera más expedita que el sistema legal. La sentencia sería aceptada por ambas partes y ejecutada. Esto contribuyó a su popularidad. [197] Bhindranwale dirigió la campaña en Punjab desde la casa de huéspedes del complejo, [31] desde donde conoció y fue entrevistado por equipos de televisión internacionales. [ cita necesaria ]
El 23 de abril de 1983, el subinspector general de la policía de Punjab, A. S. Atwal, fue asesinado a tiros cuando salía del complejo de Harmandir Sahib por un pistolero de uno de los varios grupos que residían allí, en aparente venganza por la conducta policial. [198] El asesinato nunca fue resuelto. El gobierno rápidamente culpó a los grupos militantes, aunque todas las facciones militantes, así como Akalis, Bhindranwale y la AISSF, negaron con vehemencia todas las acusaciones y condenaron inequívocamente el incidente. [199]
Sobre el asesinato, Longowal afirmó: "Siempre que la situación llega a ser propicia para un arreglo, se produce algún incidente violento. Creo que hay una conspiración gubernamental detrás del asesinato del DIG". Cuando se le preguntó quién podría ser el responsable, dio a entender la implicación de Darbara Singh: "El que tiene miedo de perder su puesto (en el poder);" Los observadores habían notado que Darbara Singh había estado a punto de ser reemplazada por el alto mando del Congreso, en parte por petición de Akali y en parte debido a su ineptitud. [199] Bhindranwale lo condenó como "obra del gobierno de Punjab [Congreso]" y "un intento de frustrar la agitación de Akali y difamar a los sikhs". El presidente de la AISSF calificó el tiroteo de "anti-sij" perpetrado por algunos elementos del Partido del Congreso y exigió una investigación judicial. [199]
La CRPF , una fuerza policial paramilitar central, había sido desplegada en Punjab durante el gobierno del presidente como alternativa a la policía de Punjab, que debido a su composición mayoritariamente jatt sikh era vista con aprensión por el gobierno central, que le impuso una prohibición de reclutamiento para un momento. Las tropas de la CRPF dispararon por primera vez contra el Templo Dorado en febrero de 1984, tras los disturbios de Panipat ese mismo mes, lo que aumentó los recelos entre los sijs. La policía de Punjab, tradicionalmente vista como opresiva, fue vista brevemente por los sikhs como un contrapeso a la CRPF, lo que incluso resultó en relaciones desgastadas e incluso algunos enfrentamientos entre las dos fuerzas, antes de que la militancia despegara después de Blue Star, cuando volvería a convertirse en la principal fuerza opositora. [200] Cuando JS Aurora visitó el Templo Dorado con su esposa en diciembre de 1983, mientras Bhindranwale vivía en el Guru Nanak Niwas, y observaba varias áreas del complejo, no había notado preparativos defensivos en ninguna parte. Al volver a visitarlo el 24 de febrero del año siguiente, cuando Bhindranwale se había mudado al edificio Akal Takht, solo vio sacos de arena en el complejo de langar que "no parecía muy formidable", y que, según le dijeron, estaba colocado como protección después de que la CRPF disparara contra el complejo en febrero. Volvería a visitarlo un mes después de la operación, atribuyendo las defensas profesionales que se habían construido entre marzo y junio a Shabeg Singh , que había servido bajo su mando. [201]
Al parecer, los militantes responsables de atentados con bombas y asesinatos se refugiaban en algunos gurdwaras del Punjab. [23] A su vez, algunos miembros de la asamblea de Punjab liderada por el Congreso alegaron que el asesinato en las instalaciones del templo confirmó las acusaciones de que los extremistas estaban siendo albergados y apoyados activamente en lugares religiosos y en el Guru Nanak Niwas, y que Bhindranwale estaba abiertamente apoyar dichos elementos. [202] Sin embargo, el gobierno central afirmaría más tarde que no podía ingresar a los gurdwaras por temor a herir los sentimientos sij. [23] Después de que se impuso el gobierno del presidente en Punjab, [203] [160] la quema de un gurdwara en Churu, Rajasthan por parte del Jai Hindu Sangh el 26 de noviembre aumentó la violencia, y el 14 de febrero el Hindi Suraksha Samiti destrozó una estación de tren. destruyendo una maqueta del Templo Dorado y fotografías de los gurús sikh. [151] La violencia de las turbas anti-sij en Haryana del 15 al 20 de febrero de 1984, movilizadas por CM Bhajan Lal a instancias de los líderes en Delhi, y el asesinato de ocho sijs en Panipat el 19 de febrero frente a la comisaría de policía, provocaron represalias. . [151]
Con el paso de los días, la situación de orden público se deterioró aún más y la violencia aumentó. Mientras los Akalis seguían adelante con su doble estrategia de negociaciones y campañas masivas de desobediencia civil dirigidas al Gobierno Central, otros no estaban tan enamorados de la no violencia. Los comunistas conocidos como " naxalitas " y los grupos armados sij, " Babbar Khalsa " y " Dal Khalsa ", que se oponían a Bhindranwale, a veces trabajaron mano a mano y se enfrentaron con la policía. Un grupo gubernamental encubierto conocido como Tercera Agencia también participó en dividir y desestabilizar el movimiento sij mediante el uso de agentes encubiertos, informantes pagados y agentes provocadores. [204] El propio Bhindranwale siempre tuvo un revólver y usó una cartuchera y alentó a sus seguidores a estar armados. [205] Sin embargo, un oficial de Chandigarh en una entrevista con la edición de diciembre de 1983 de India Today explicó que el peor delito del que se podía acusar a Bhindranwale era la "retórica dura del discurso". [173]
Las primeras demandas de intervención del ejército, bajo la apariencia de términos como "ley marcial", "gobierno del ejército", "toma del poder por parte del ejército e "imposición de emergencia", fueron hechas por organizaciones como el RSS, Hindi Suraksha Samiti y el BJP. [206] Más tarde, junto con otros partidos aparentemente seculares, el Congreso buscaría consolidar su banco de votos a lo largo de líneas comunales. [207] Durante el debate en el Parlamento de la India , los miembros de ambas cámaras exigieron el arresto de Bhindranwale. Después de su arresto en las instalaciones del albergue, convenció al presidente del SGPC, Tohra, para que estableciera su cuartel general en el complejo Akal Takht.208 Si bien la medida fue apoyada por Gurcharan Singh Tohra, un Akali que entonces era presidente del SGPC , se opuso. por Harchand Singh Longowal, líder del partido político Akali. El 15 de diciembre de 1983, miembros de Babbar Khalsa que actuaron con el apoyo de Longowal le pidieron a Bhindranwale que se mudara de la casa de Guru Nanak Niwa . Longowal ahora temía por su propia seguridad. [209] Tohra luego convenció al sumo sacerdote para que permitiera a Bhindranwale residir en Akal Takht. [208] El 15 de diciembre de 1983, Bhindranwale y sus partidarios se trasladaron al complejo de Akal Takht y comenzaron a fortificar el complejo con sacos de arena y armamento ligero. Longowal intentó bloquear la medida persuadiendo a Giani Kirpal Singh, entonces Jathedar (sacerdote principal) de Akal Takht, para que usara su autoridad y emitiera un Hukamnama (edicto) que prohibía a Bhindranwale trasladarse al complejo. [210] El sumo sacerdote del templo protestó por esta medida como un sacrilegio ya que ningún Guru o líder residió en Akal Takht y también en el piso encima de Granth Sahib , pero Tohra acordó evitar el arresto de Bhindranwale, [208] Al final, mientras Giani Kirpal Singh protestó por la medida, a Bhindranwale se le permitió reubicarse. [211] ya que Bhindranwale creía que el líder Morcha Longowal estaba negociando con el gobierno para su arresto. [208] En diciembre de 1983, Bhindranwale y sus seguidores, ahora unidos por ex militares de alto rango como el general de división Shabeg Singh , el general de división retirado JS Bhullar, el brigadier retirado Mohinder Singh y otros, habían convertido el complejo del Templo Dorado en una armería y cuartel general. , [212] fortificándolo con sacos de arena en preparación para un asedio. [53] Mark Tully y Satish Jacob escribieron: "Todos los terroristas eran conocidos por su nombre entre los comerciantes y los dueños de casas que viven en los estrechos callejones que rodean el Templo Dorado... la policía de Punjab debe haber sabido quiénes eran también, pero no hicieron ningún intento de arrestarlos. Para entonces, Bhindranwale y sus hombres estaban por encima de la ley. " [213] Sin embargo, Bhindranwale se presentó, junto con más de 50 de sus partidarios, en la residencia del Comisionado Adjunto el día que se mudó al complejo Darbar Sahib, revelando que su propósito al mudarse allí no era esconderse de la ley, [214 ] como magistrado de distrito en Amritsar, hasta poco antes de la invasión, tenía constancia de haber asegurado al gobernador del estado que podía arrestar a cualquier persona en Darbar Sahib en cualquier momento, aunque no veía la necesidad de hacerlo. [214] [62]
Después de Blue Star, el teniente general J. S. Aurora comentó la falta de armas sofisticadas, mencionando varias ametralladoras ligeras y dos lanzacohetes, pero la falta de ametralladoras medianas o morteros, siendo las únicas armas con marcas extranjeras 60 autocargables. rifles. Atribuiría la mayor parte del armamento simplemente a haber sido recogido de lanzamientos de armas extraviados durante las guerras fronterizas, entregados por el gobierno a personas que viven cerca de la frontera por motivos de seguridad, tráfico de armas del gobierno o del comercio rural establecido desde hace mucho tiempo en Punjab. de armas no contabilizadas, utilizadas en disputas familiares, disputas de propiedad, bandas de dacoit y cosas similares. Al describir el armamento incautado después de la operación, afirmó: "Bastante, sí, pero la impresión que se ha creado en la mente pública de que gobiernos extranjeros arman deliberadamente a los terroristas con miras a derrocar al gobierno es tremendamente exagerada". [215]
Bhindranwale no era un partidario abierto de Khalistan, aunque a menudo enfatizaba la identidad separada de los sikhs. [14] Bhindranwale expresó su posición sobre Khalistan, un movimiento que se introdujo por primera vez en concepto durante las negociaciones de independencia de 1946. [216] Durante entrevistas con periodistas nacionales y extranjeros y discursos públicos a través de su frase que " Sikh ik vakhri qaum hai " (o "El sijismo es una nación distinta"), [92] usando la palabra 'Qaum' (nación, pueblo, o también religión) cuando se refiere a la población sikh de Punjab, [217] aunque otros han argumentado que "nacional" es una traducción errónea de 'qaum', ya que la India era una nación de varias razas y 'qaums'. En un discurso pronunciado por Bhindranwale el 27 de marzo de 1983:
Me quedé diez días en Delhi. Allí también me preguntaron, como me preguntan aquí todo el tiempo cuando vienen amigos del periódico, [Preguntan] "Sant Ji, ¿quieres Khalistan?" Respondí: "Hermanos, no me opongo ni lo apoyo. Estamos en silencio. Sin embargo, una cosa es definitiva, si esta vez la Reina de la India nos lo da, ciertamente lo aceptaremos. Ganamos". "No lo rechacemos. No repetiremos el error de 1947. Hasta ahora, no lo pedimos. Es asunto de Indira Gandhi y no mío, ni de Longowal, ni de ningún otro de nuestros líderes. Es asunto de Indira, Indira. "Debería decirnos si quiere mantenernos en Indostán o no. Nos gusta vivir juntos [con el resto de los indios]; nos gusta vivir en la India". [218] [219] [116] [220]
Si bien Bhindranwale nunca apoyó explícitamente a Khalistan, [221] en una entrevista de la BBC afirmó que si el gobierno aceptaba la creación de tal estado, no se negaría ni repetiría los errores cometidos por los líderes sikh durante la independencia de 1946: “¿Cómo puede "Una nación que ha sacrificado tanto por la libertad del país quiere fragmentarlo, pero definitivamente diré que no estamos a favor de Khalistan ni estamos en contra de él". [221] [222] añadiendo que los sikhs optarían por un estado separado sólo si fueran discriminados y no respetados en la India, o si su identidad distintiva sikh se viera amenazada de alguna manera. [14] Con respecto a la idea de que el gobierno indio ataque a Darbar Sahib , afirmó, "si el gobierno indio invadió el complejo Darbar Sahib, se habrán sentado las bases para un estado sij independiente". [223]
En su última entrevista con Subhash Kirpekar, Bhindranwale afirmó que "los sijs no pueden vivir en la India ni con la India. Si se les trata como iguales, puede que sea posible. Pero, francamente, no creo que sea posible". [224] Kuldip Brar, quien más tarde encabezaría la Operación Estrella Azul , expondría posteriormente que, según fuentes de inteligencia indias, a principios de junio de 1984, había un "fuerte sentimiento" y "algún tipo de información" entre el gobierno de que Bhindranwale supuestamente era planeando declarar a Khalistan un país independiente en cualquier momento con el apoyo de Pakistán, que supuestamente la moneda Khalistani ya había sido distribuida y que esta declaración habría aumentado las posibilidades de que la policía y el personal de seguridad de Punjab se pusieran del lado de Bhindranwale. [225]
En revelaciones posteriores del ex secretario especial de R&AW, GBS Sidhu, el propio R&AW ayudó a "construir la leyenda de Khalistan" y participó activamente en la planificación de la Operación Estrella Azul . Mientras estaba destinado en Ottawa , Canadá, en 1976 para investigar el "problema de Khalistán" entre la diáspora sij, Sidhu no encontró "nada extraño" durante los tres años que estuvo allí, [18] afirmando que "Delhi estaba innecesariamente haciendo una montaña de un grano de arena". donde no existía ninguno", que la agencia creó siete puestos en Europa occidental y América del Norte en 1981 para contrarrestar las inexistentes actividades de Khalistan, y que los oficiales desplegados "no siempre estaban familiarizados con los sijs o la cuestión de Punjab". [18] Describiendo el movimiento secesionista como una "quimera" hasta el ataque al Darbar Sahib , después del cual comenzaría la insurgencia, [18] más tarde sostendría que:
Bhindranwale nunca planteó la demanda de Khalistan ni fue más allá de la Resolución de Akali Anandpur Sahib, mientras que él mismo estuvo preparado para las negociaciones hasta el final. Todas las conversaciones con Akalis, más moderado, ya habían fracasado. Los halcones habían tomado el control de la señora Gandhi y por eso estaba por suceder lo peor y los sikhs nunca la perdonaron por lo sucedido. [18]
Según un artículo del New York Times escrito apenas unas semanas después de la operación:
Antes del ataque al Templo Dorado, ni el Gobierno ni nadie parecía dar mucho crédito al movimiento de Khalistan. El propio Sr. Bhindranwale dijo muchas veces que no buscaba un país independiente para los sikhs, sino simplemente una mayor autonomía para Punjab dentro de la Unión India... Una posible explicación propuesta para el planteamiento por parte del Gobierno de la cuestión de Khalistan es que necesita tomar todas las medidas necesarias para oportunidad de justificar la matanza en Amritsar y la invasión del santuario más sagrado de los sikhs. [19]
Khushwant Singh había escrito que "parece haber surgido un sentimiento considerable en Khalistan desde el ataque al templo, que muchos sijs, si no la mayoría, han tomado como una profunda ofensa a su religión y sus sensibilidades", refiriéndose al cambio drástico en los sentimientos de la comunidad. después del ataque del ejército. [19]
Amarinder Singh , que tenía una estrecha relación con Indira Gandhi y su hijo Rajiv Gandhi, se reunió con Bhindranwale en nombre del gobierno en 1982, cuando se desempeñaba como diputado en el Lok Sabha . Después de intentos fallidos de organizar reuniones entre Bhindranwale e Indira Gandhi en Punjab y Delhi, ya que ninguno de los dos estaba dispuesto a abandonar sus territorios, Amarinder Singh, a petición de Bhindranwale, pudo organizar una reunión entre Bhindranwale y Rajiv Gandhi en Punjab, también un Congreso. MP en ese momento que acordó reunirse. Se planearon dos reuniones, aunque ninguna se llevó a cabo ya que Rajiv no apareció en ambas ocasiones; Tanto Amarinder como Rajiv habían sido convocados por Indira cada vez que estaban a punto de embarcar desde el aeropuerto de Safdarjung en Delhi. Amarinder cree que los servicios de inteligencia indujeron a Indira a interferir en el desarrollo de ambas reuniones. [226]
Sin embargo, Amarinder continuó sus esfuerzos para mantener las negociaciones con otras partes, volando a menudo desde Delhi a Punjab en una serie de lo que el gobierno llamó "conversaciones secretas" para continuar reuniéndose con Bhindranwale y Longowal en varias ocasiones, hasta la operación del ejército. [227] Su autobiografía de 2017 afirma que:
"Mi primera impresión de Bhindranwale fue que era un hombre muy sencillo", señala Amarinder. "Estaba muy abierto al debate y a las ideas y daba la sensación de que estaba dispuesto a escuchar y trabajar por la paz. Le hacías una pregunta directa y él te daba una respuesta directa. Estaba dispuesto a negociar, pero era la cuestión política. [interpretado por] el Centro y su creciente popularidad que lo mantuvo pegado a su posición de línea dura y lo llevó al punto sin retorno". [228]
Sobre los objetivos de Bhindranwale, Amarinder afirma:
"En algún momento, Bhindranwale se había encargado de lograr que se aprobara la Resolución Anandpur Sahib de 1973. Por cierto, Bhindranwale nunca había pedido un estado sij separado, pero estaba luchando por la implementación de la resolución de 1973... Bhindranwale, de hecho , siempre había opinado que nunca pidió Khalistan, pero si se lo ofrecían, los sikhs no abandonarían la oferta como lo hicieron durante la partición en agosto de 1947." [17]
Durante los días previos al asalto, representantes del gobierno, encabezados por el embajador Daljit Singh Pannun, se reunieron con Bhindranwale en un último esfuerzo por evitar la operación del ejército, hacia la cual Bhindranwale había acordado iniciar un diálogo. [48] Bhindranwale buscó un compromiso de Pannun de que los jóvenes sikh tomados en cautiverio durante el movimiento de protesta ya no serían torturados por la policía. [48] También buscó comentarios de Gandhi afirmando que todos los problemas que afligen al estado de Punjab se resolverían mediante una discusión mutua; Pannun ofreció un plazo de un mes para esperar comentarios, mientras que Bhindranwale ofreció una semana; Las partes acordaron un plazo de diez días, durante el cual Bhindranwale y sus hombres se desarmarían. [48] Bhindranwale advirtió sobre una reacción violenta por parte de la comunidad sij en caso de un asalto del ejército al Templo Dorado, si el plan era saboteado, y quería tener la seguridad de que, si ocurría algún percance, Gandhi no culparía a sus hombres. [48] La documentación de los informes enviados al gobierno central antes de la Operación Estrella Azul dice: “Terminamos esta reunión con la mayor cordialidad y comprensión y quedamos felices con el resultado. De hecho, descubrí que no había nada que pudiera asustar al gobierno de la India ni a nadie más”. [48] Pannun afirmó que Bhindranwale le había dicho repetidamente que no quería a Khalistan, [48] que Bhindranwale había sido “gravemente incomprendido” [48] y que si Pannun hubiera sido tratado con honestidad y consideración (como lo habían “mantenido en la oscuridad sobre la inminente operación militar por parte de intereses creados"), [48] La Operación Estrella Azul nunca habría tenido lugar, y "muchas vidas inocentes podrían haberse salvado". [48] El comentario esperado de Gandhi nunca llegaría.
En el 30º aniversario de la operación, el periodista Rajinder Puri reveló que la "verdad fundamental" de que la operación fuera "ignorada deliberada o de otro modo" era el hecho de que había sido innecesaria porque Bhindranwale había aceptado categóricamente un acuerdo aceptable tanto para el gobierno como para a Longowal exactamente un mes antes. [49] Puri se había reunido personalmente con Bhindranwale, a quien su colega periodista Jatindra Tuli se acercó en nombre de Rajiv Gandhi para pedirle ayuda para lograr un acuerdo con Bhindranwale, y describió esto como "no una nueva revelación", sino una que había sido ignorada posteriormente. Puri conoció a Rajiv Gandhi en la residencia de Romi Chopra y aceptó ayudar, y a través de su hermano, el general Prikshat Puri, se puso en contacto con el hermano mayor de Bhindranwale, el capitán Harcharan Singh Rode, condecorado por su valor en la guerra de 1965, que sirvió bajo el mando del general Puri. [49] [50]
Al aceptar cooperar, Rode escoltó a Rajinder Puri desde su puesto en Jalandhar a Amritsar para reunirse con Bhindranwale, donde a través de Rode le aseguraron a Bhindranwale que Puri hablaba en nombre del gobierno. Durante el transcurso de la conversación de una hora, Bhindranwale acordó cumplir con los términos de un acuerdo que se discutiría entre Puri y Longowal, también ubicado en el complejo del templo, y pidió a Bhindranwale que se limitara a los asuntos espirituales y religiosos sikh, que Bhindranwale también estuvo de acuerdo. [49] [50] Puri también le preguntó directamente si quería Khalistan, y le transmitió que "[Bhindranwale] nunca había exigido Khalistan, pero si se lo ofrecieran en bandeja no lo rechazaría". [49] [50] Puri y Longowal entonces aceptarían un acuerdo que fuera "ineceptable y aceptable para el gobierno", y Puri informaría a Chopra del éxito e informaría a Gandhi, quien, sin embargo, nunca regresó a Puri incluso después de múltiples intentos de contacto, dejando a Puri con una "impresión duradera" de Gandhi que fue "muy pobre". [49] También había recibido noticias de que un ex diputado de Amritsar, RL Bhatia , también había obtenido garantías de Bhindranwale.
Puri escribiría que "es necesario aclarar todos los argumentos sobre por qué la Operación Bluestar se hizo necesaria": [49]
"La suposición de que Bhindranwale insistía en Khalistan y negaba rígidamente cualquier compromiso es la mentira más grande. Lo que necesita investigación es por qué Indira Gandhi, a pesar de haber obtenido un acuerdo con Bhindranwale que hizo que la Operación Bluestar fuera redundante, lanzó la acción militar que llevó a su propia muerte y a las trágicas consecuencias. ¿Cuál fue su compulsión? ¿Quién la estaba aconsejando? [49]
Además del capitán Harcharan Singh Rode, [55] otro de los hermanos mayores de Bhindranwale, Harjit Singh Rode, también ha dicho que Bhindranwale nunca había exigido Khalistan, diciendo que había deseado "ni más ni menos" que la plena implementación de la Resolución Anandpur Sahib, una demanda que el gobierno central había "pasado por alto" ya que caracterizaba erróneamente su posición. [51]
El político indio Subramanian Swamy se reunió con Bhindranwale varias veces, permaneció con él durante varios días y observó de cerca los acontecimientos en Punjab durante la década de 1990. [229] El propio Swamy se refirió a Bhindranwale como un "Sant" y una "persona de mal genio". [230] [231] Se ha mantenido firme en que Bhindranwale nunca había exigido Khalistan, y que la URSS era la fuerza principal detrás de la campaña de desinformación que conduciría a la Operación Estrella Azul, [229] con la ayuda de políticos estatales como Harkishan Singh Surjeet del CPI , que según Swamy había transmitido un mensaje a la URSS advirtiendo que el aumento de la religiosidad sij en Punjab provocaría el declive de la política comunista en el estado. [232] Swamy sostiene que la URSS buscó hacer que la India fuera más dependiente de ellos contra Pakistán a medida que se expandía hacia el sur desde su posición en Afganistán en ese momento. [233] Las revelaciones posteriores de documentos soviéticos desclasificados confirmarían el papel que habían desempeñado los soviéticos al alimentar a Indira Gandhi y Rajiv Gandhi, su supuesto sucesor, con información errónea sobre un movimiento secesionista supuestamente fomentado por entidades extranjeras:
Uno de los principales objetivos de las medidas activas de la KGB a principios de los años 1980 fue fabricar pruebas de que la CIA y la inteligencia paquistaní estaban detrás del crecimiento del separatismo sij en el Punjab. En el otoño de 1981, el Servicio A lanzó la operación KONTAKT, basada en un documento falsificado que pretendía contener detalles de las armas y el dinero proporcionados por [el ISI] a los militantes que buscaban lograr la creación de un estado sikh independiente de Khalistan. En noviembre, la falsificación pasó a manos de un alto diplomático indio en Islamabad. Poco después, la residencia de Islamabad informó al Centro que, según los informes (posiblemente optimistas) de los agentes, el nivel de ansiedad en la embajada india por el apoyo paquistaní a los separatistas sikh indicaba que KONTAKT estaba teniendo el efecto alarmista que el Servicio A había esperado. [234]
El documento falsificado fue presentado a Gandhi el 13 de mayo de 1982. Más tarde, ese mismo año , Yuri Andropov , poco después de convertirse en líder de la URSS, aprobó una propuesta del jefe de la KGB, Vladimir Kryuchkov, para fabricar más documentos de inteligencia paquistaníes que detallaran los planes del ISI para fomentar disturbios religiosos en Punjab. y promover la creación de Khalistan como estado sij independiente, que se entregará al embajador de la India en Pakistán. La KGB parecía ahora "sumamente segura de que podría continuar engañándola indefinidamente con informes inventados sobre conspiraciones de la CIA y Pakistán contra ella", y continuaría persuadiendo exitosamente a Rajiv Gandhi, presumiblemente el sucesor de Indira Gandhi en 1983, de la subversión de la CIA. en Punjab, como prosiguió el Dharam Yudh Morcha , y la URSS, al igual que el PCI, "expresó rápidamente su plena comprensión de las medidas adoptadas por el gobierno indio para frenar el terrorismo" cuando ordenó la Operación Estrella Azul, y "una vez más, la señora Gandhi "Tomé en serio las afirmaciones soviéticas de apoyo secreto de la CIA a los sijs". [234]
Sobre el papel de la KGB al facilitar la operación, Swamy declararía en 1992: "La Operación Estrella Azul de 1984 se hizo necesaria debido a la gran desinformación contra Sant Bhindranwale por parte de la KGB, y repetida dentro del Parlamento por el Partido del Congreso de la India". [235] Al llamar amigo a Bhindranwale y refiriéndose a sus frecuentes conferencias de prensa y reuniones abiertas con dignatarios, siempre se ha negado polémicamente a calificarlo de terrorista, diciendo que "sólo la desclasificación de archivos puede descubrir la verdad". [229]
La planificación de la Operación Estrella Azul se inició mucho antes de que Bhindranwale se trasladara al complejo en diciembre de 1983 y comenzara a fortificarlo [236] [237] realizando ejercicios con modelos de arena para el ataque [238] [239] [240] a un Golden La réplica del templo en el valle de Doon más de 18 meses antes, [236] [237] y más de 125 santuarios sikh más fueron atacados simultáneamente. [237] Según el general SK Sinha, no había sido un último recurso, sino que estaba en la mente de Gandhi desde después de las agitaciones de Akali de 1982. [237] Durante discursos grabados públicamente en mayo y julio de 1983 (aún varios meses antes de trasladarse a Akal Takht e iniciar esfuerzos para fortificarlo), Bhindranwale advirtió que altos oficiales del CID estaban planeando ocupar inicialmente los campamentos de Taksal y Nihang en Mehta. y poco a poco tomar el control del Templo Dorado. [241] El Ministro Principal Darbara Singh y el Primer Ministro Gandhi habían hecho una solicitud previa para solicitar el uso de personal del ejército y tanques para ayudar en el arresto de Bhindranwale en Mehta Chowk en 1982. Sin embargo, el entonces comandante militar, el Teniente General SK Sinha , un "querido amigo" del mayor general Shabeg Singh , [242] asesor militar de Bhindranwale, consideró la solicitud como "muy extraña" y desaconsejó el uso de la fuerza militar considerando la santidad del complejo y sus posibles repercusiones. [238] Mientras Bhindranwale se rindió pacíficamente en Mehta Chowk, Sinha optaría por la jubilación anticipada cuando dos años más tarde le llegó la misma solicitud para desplegar tanques y personal del ejército para llevar a cabo la Operación Estrella Azul, y lo que desaconsejó, sus reemplazos, el general. AS Vaidya (seleccionado por Gandhi para reemplazar a Sinha) y el teniente general Krishnaswamy Sundarji lo hicieron "con mucho gusto". [238]
El 14 de abril de 1984, Surinder Singh Sodhi fue asesinado mientras tomaba té en una tienda en Amritsar por Surinder Singh Shinda y Baljit Kaur. [243] [244] Baljit Kaur había intentado asesinar a Jarnail Singh Bhindranwale el 13 de abril, pero se echó atrás. [245] [246] Baljit Kaur, iría al Templo Dorado después del asesinato y confesó el asesinato. [247] Baljit Kaur sería interrogado por Bhidnranwale. Admitiría que el otro asesino fue su novio Surinder Singh Shinda y que Gurcharan Singh, el secretario general de Akali Dal liderado por Harchand Singh Longowal , le pagó 200.000 rupias (3,1 millones de rupias en 2023. 37.500 dólares en 2023) para hacer el asesinato. Ella también implicó a otros. [245] Bhindranwale en un discurso diría: "Ellos (Akali Dal) mataron a nuestros jóvenes. Me cortaron el brazo derecho... Sé qué papel... jugó en la búsqueda de la vergencia para los mártires". [246] Bhindranwale y sus hombres mataron a varios responsables. Colocó un letrero frente a la oficina de Longowal que decía: "El asesinato de Sodhi se vengará en 48 horas. Los otros conspiradores deberían cuidar de sí mismos ahora". [245] [243] [248] [249] [250] [251] Longowal temía que lo mataran y logró que Babbar Khalsa estuviera de su lado. 130 líderes de Akali y 40 miembros del SGPC se rebelaron contra Longowal y se pusieron del lado de Bhindranwale. Con esto, Akali Dal bajo Longowal e Indira Gandhi acordaron que tenían que "neutralizar" a Bhindranwale. [246]
El gobierno hizo planes elaborados para una acción militar mientras fingía estar dispuesto a negociar y negaba cualquier intención de enviar fuerzas armadas al interior del complejo de Darbar Sahib. [53] Seis divisiones adicionales del ejército, incluidos paracomandos especialmente entrenados, fueron instaladas en Punjab a finales de mayo de 1984. [53] El gobierno envió un equipo dirigido por Narasimha Rao , [103] que no tuvo éxito, [252] como Bhindranwale La posición firme fue nada menos que la plena implementación de la Resolución Anandpur Sahib, rechazando, por ejemplo, la oferta de entregar Chandigarh a Punjab a cambio de áreas del estado suroccidental de Punjab, [218] ya que Chandigarh había sido prometida exclusivamente a Punjab en una comunicación formal. emitido por el gobierno de la Unión el 29 de enero de 1970. [253] Los sijs finalmente se retirarían, creyendo que habían visto una unidad de comando entrar en la ciudad. [254] Indira Gandhi intentó persuadir a los Akalis para que la apoyaran en el arresto de Bhindranwale. Estas conversaciones terminaron siendo inútiles. [103] El 26 de mayo, Tohra informó al gobierno que no había logrado convencer a Bhindranwale y que Bhindranwale no estaba bajo el control de nadie. [255] Como Gandhi no tenía intención de implementar la Resolución de Anandpur Sahib y temía la pérdida del apoyo electoral hindú, y como Akali Dal también temía perder poder, ya que más de 40 miembros del SGPC y 130 líderes de Akali, incluidos ex legisladores, se habían rebelado contra El liderazgo de Longowal a favor de Bhindranwale, Akali Dal y los intereses del gobierno central finalmente habían convergido. [218] Ante la inminente acción del ejército y con Longowal abandonándolo, Bhindranwale declaró: "Este pájaro está solo. Hay muchos cazadores tras él". [255]
La acción del ejército en el Punjab, que se había discutido en diciembre de 1983 para consolidar los votos hindúes para el Congreso, comenzó el 3 de junio, día de la morcha planeada por Longowal . [187] Las fronteras de Punjab fueron selladas y el movimiento intraestatal fue impedido por la presencia de tropas, con el suministro de agua y electricidad al Templo Dorado cortado. Se intentó realizar fuego exploratorio el 4 de junio, pero los comandos del ejército y el gas CS resultaron ineficaces el 5 de junio. El uso de tanques en el complejo comenzó el 6 de junio, con tanques, helicópteros y otros medios utilizados para disuadir a los miles de aldeanos molestos que intentaban reunirse en Amritsar, junto con cualquier otro intento de reunión en más de 125 gurdwaras que habían sido tomados. preventivamente por parte del Estado. [256] La acción principal concluyó el 6 de junio, en la que un gran número de peregrinos, entre ellos mujeres y niños, fueron asesinados y hombres jóvenes fusilados por tropas enfurecidas que habían entrado en el complejo, con las manos atadas hacia atrás con sus sus propios turbantes, y otros mueren asfixiados en las habitaciones habilitadas como campos de detención. [256] La operación provocó 700 bajas militares y 5.000 muertes civiles. [256]
Chandan Mitra escribió después de observar la insurgencia: [257]
Mirando hacia atrás, no estoy seguro de si Bhindranwale era un terrorista por convicción que buscaba seriamente la separación de Punjab de la India a través de la fuerza o si se arrinconó y se convirtió en un títere en manos del ISI de Pakistán, que buscaba un rostro para proyectar en su guerra de mil cortes contra la India para vengar el desmembramiento de Pakistán Oriental. Tal vez se dejó llevar por las multitudes que atestaban sus pravachans en el Punjab rural, en las que despotricaba contra las prácticas decrépitas que se infiltraban en el sijismo y hablaba exageradamente de la supuesta traición de su comunidad por parte de Nueva Delhi, particularmente la "biba", refiriéndose a Indira Gandhi. En ese sentido, fue el último de una larga lista de líderes sijs que encabezaron agitaciones episódicas para distanciar la fe de las influencias hindúes, preocupados de que el preponderante impulso asimilativo del hinduismo abrumara al sijismo de la misma manera que había hecho con el jainismo y el budismo.
En junio de 1984, tras las negociaciones, la primera ministra de la India , Indira Gandhi, ordenó la Operación Estrella Azul , una operación del ejército indio llevada a cabo entre el 1 y el 8 de junio de 1984, para sacar a Bhindranwale y sus militantes armados de los edificios del complejo Harmandir Sahib en Amritsar . Punjab . [258] Bhindranwale murió en la operación. [259] [260] Oficiales y soldados del ejército comentaron sobre "el coraje y el compromiso" de los seguidores de Bhindranwale que murieron en acción. [256]
Según el teniente general Kuldip Singh Brar , que comandó la operación, el cuerpo de Bhindranwale fue identificado por varios organismos, entre ellos la policía, la Oficina de Inteligencia y militantes bajo custodia del ejército. [259] El hermano de Bhindranwale también identificó el cuerpo de Bhindranwale. [261] [55] Se han publicado imágenes de lo que parece ser el cuerpo de Bhindranwale en al menos dos libros de amplia circulación, Tragedy of Punjab: Operation Bluestar and After y Amritsar: Mrs Gandhi's Last Battle . El corresponsal de la BBC, Mark Tully, también informó haber visto el cuerpo de Bhindranwale durante su funeral. [ cita necesaria ]
En 2016, The Week citó a ex miembros del Grupo Especial confidencial (SG) del Ala de Investigación y Análisis de la India afirmando que el SG había matado a Bhindranwale usando rifles AK-47 durante la Operación Estrella Azul , a pesar de que Para SF se atribuyó la responsabilidad por ello. [262]
Cynthia Keppley Mahmood escribió en Fighting for Faith and Nation: Dialogues With Sikh Militants que Bhindranwale nunca aprendió inglés pero dominaba el punjabi . Era un experto en entrevistas de televisión, radio y prensa. [26] Keppley afirmó además que "aquellos que lo conocieron personalmente informan uniformemente de su simpatía general y su buen humor, así como su dedicación al sijismo ". [26] El autor afirma además que "En gran medida responsable del lanzamiento de la militancia sij, es valorado por los militantes y demonizado por los enemigos y los relatos de las dos fuentes divergentes parecen referirse a dos personas completamente diferentes". [26]
Aunque el periodista Khushwant Singh se oponía a Bhindranwale, admitió que el predicador sikh convertido en activista realmente no hacía distinción entre castas superiores e inferiores, y que había devuelto a sus familias a miles de hombres sikh borrachos o dopados, acostumbrados a las películas pornográficas. , [263] y que la Operación Estrella Azul había dado al movimiento por Khalistan su primer mártir en Jarnail Singh Bhindranwale. [264] En 2003, en una función organizada por el Comité Shiromani Gurdwara Prabandhak , en Akal Takht Amritsar, bajo la visión del presidente del SGPC, Prof. Kirpal Singh Badungar y Singh Sahib Giani Joginder Singh Vedanti, el ex jathedar de Akal Takht hizo una declaración formal. que Bhindranwale era un "mártir" y concedió a su hijo, Ishar Singh, una túnica de honor. [265] La Enciclopedia del Sijismo de Harbans Singh describe a Bhindranwale como "una figura fenomenal del sijismo moderno ". [53]
Una película llamada Dharam Yudh Morcha , estrenada en 2016, se basó en Sant Jarnail Singh Bhindranwale y describe principalmente la lucha de los sikhs por preservar el idioma punjabi y la resolución de Anandpur Sahib. Aunque la película fue prohibida para evitar controversias, está disponible en plataformas online. [ cita necesaria ]
Bhindranwale fue un
líder militante
y figura destacada del movimiento Khalistan que murió en la Operación Estrella Azul en 1984.
Bhindranwale era un
líder militante que se había escondido con sus seguidores.
Bhindranwale era un militante sij.
Bhindranwale era un líder religioso militante y líder del Movimiento Khalistani.
En unos pocos años, Bhindranwale desarrolló su propia base de poder bastante aparte del Congreso (I) y comenzó a emerger como la figura clave del movimiento separatista sikh que exigía un nuevo estado independiente para los sikhs en el Punjab, un estado independiente que debía ser conocido. como "Khalistan" (la "Tierra de los Khalsa" o la "Tierra de los Puros"). Él y sus seguidores tomaron el control del Templo Dorado Sikh y de Akal Takht (la "Torre Eterna"), el santuario central y símbolo de la fe sikh, en Amritsar a principios de 1984, almacenando enormes alijos de armas y aparentemente preparándose para una insurrección armada. .
Jarnail Singh Bhindranwale, la figura clave del movimiento Khalistan
En 1981, se había convertido en la figura principal de un movimiento agresivo por un estado sij.
Bhindranwale nunca planteó la demanda de Khalistan ni fue más allá de la Resolución de Akali Anandpur Sahib, mientras que él mismo estuvo preparado para las negociaciones hasta el final.
El propio Sr. Bhindranwale dijo muchas veces que no buscaba un país independiente para los sikhs, sino simplemente una mayor autonomía para Punjab dentro de la Unión India.
No es sorprendente que estos ataques desenfrenados contra los hindúes, orquestados por Bhindranwale desde el Templo Dorado de Amritsar, el más sagrado de los santuarios sikh, provocaran una reacción hindú en todo el norte de la India.
PARA la mayoría de los indios, Jarnail Singh Bhindranwale era un terrorista.
Pero para los sikhs era un líder poderoso que lideró una violenta campaña por un estado independiente llamado Khalistan.
El punto de apoyo de la política se desplazó cada vez más hacia el movimiento revitalizador, extremista y terrorista simbolizado por Sant Jarnail Singh Bhindranwale.
Bhindranwale surgió como un líder de alto perfil de la militancia sij en la década de 1980 y cultivó muchos aliados en la búsqueda de Khalistan.
Basándose en los discursos de Jarnail Singh Bhindranwale, el más destacado de los líderes terroristas, que fue asesinado en 1984 cuando el ejército indio irrumpió en el Templo Dorado.
La suposición de que Bhindranwale insistía en Khalistan y negaba rígidamente cualquier compromiso es la mentira más grande.
"Nunca exigió Khalistan... Todo lo que Bhindranwale quería era la implementación de la resolución de Anandpur Sahib de 1973. La Operación Bluestar y la muerte de Bhindranwale fueron la razón principal por la que la demanda de Khalistan encontró aceptación, incluso entre los partidarios de la línea dura", añadió Harjit.
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace )Él (Gurbachan Singh) tenía un grupo de guardias que abrieron fuego contra los sijs ortodoxos.
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