El marhaenismo ( en indonesio : Marhaenisme ) es una ideología política socialista originada y desarrollada por el primer presidente de Indonesia , Sukarno . [1] Se desarrolló a partir de las ideas del marxismo aplicadas de acuerdo con la naturaleza y la cultura de Indonesia, o simplemente se describió como "marxismo adaptado a las condiciones de Indonesia". [2]
El marhaenismo es una variante del marxismo, pero enfatiza la unidad nacional, la cultura, la economía colectivista y los derechos democráticos y condena el liberalismo y el individualismo . Fue establecido como una ideología anticapitalista y antiimperialista , pero combina principios occidentales y orientales. El marhaenismo fue la ideología rectora del Partido Nacional Indonesio . [3]
El nombre de la ideología proviene del nombre de un campesino, Marhaen, que Sukarno afirmó haber conocido cerca de Bandung. Sin embargo, esto resultó ser un mito, ya que el nombre fue utilizado por Sarekat Islam para describir a la gente común mucho antes de que Sukarno llegara por primera vez a Bandung. [4] En cualquier caso, Sukarno comenzó a referirse a los miembros de la clase agraria como "Marhaens", un término que fue utilizado por primera vez por Sukarno en su discurso Indonesia Acusa ( Indonesia Menggugat ) en 1930 para reemplazar el término proletariado , ya que consideraba que este último era en gran medida irrelevante para Indonesia. Al definir "proletariado" como miembros de la clase trabajadora que no poseen su propia fuerza de trabajo , Sukarno señaló que muchos agricultores indonesios poseían su fuerza de trabajo y la usaban principalmente para ellos mismos, a pesar de su pobreza.
El marhaenismo es esencialmente una ideología de lucha formada a partir del nacionalismo social , la socialdemocracia y la divinidad cultural de las creencias de Sukarno.
Según el marhaenismo, para ser económicamente independiente y estar libre de explotación por parte de terceros, cada persona u hogar necesita factores de producción o capital. Estos pueden ser tierras o máquinas/herramientas. En un contexto moderno, los vehículos, los dispositivos de tecnología de la información, los utensilios de cocina y los productos electrónicos pueden utilizarse eficazmente como capital o factores de producción. Aunque no sea una cantidad grande, la propiedad del capital es necesaria para garantizar la independencia de la persona o el hogar en la economía.
A diferencia del capitalismo , en el marhaenismo el capital no se debe acumular ni multiplicar, sino que se debe procesar para satisfacer las necesidades de la vida y producir un excedente. Los agricultores plantan para alimentar a sus propias familias y luego venden el excedente o excedente en el mercado. Los sastres, artesanos y trabajadores producen bienes, de los cuales más tarde algunos serán utilizados por ellos mismos, aunque el resto, por supuesto, se vende. Idealmente, el requisito de autosuficiencia debería cumplirse antes de servir al mercado. Eso significa que cuando los trabajadores, artesanos o agricultores producen bienes que no serán consumidos por ellos mismos, actúan solo como factores de producción para otros, lo que los hace vulnerables a ser dictados por el mercado o explotados. En conjunto (en general) en un sistema económico marhaenista, los bienes que no se necesitan no se producirán porque las personas y los hogares primero deben asegurar el perfil y el nivel de sus propias necesidades antes de producir algo. La innovación del nacimiento de un nuevo producto ocurrirá cuando la necesidad sea realmente concreta.
El método fomenta la eficiencia y evita el derroche de recursos y las actitudes consumistas. Como su función es únicamente la de producir excedentes, el capital disponible no puede ser acaparado ni malversado para suprimir el crecimiento económico y el desarrollo de otras partes.
El marhaenismo al que se refiere Sukarno puede compararse con la formulación del enfoque de la teoría del emprendimiento, que fue introducido recién en la década de 1970 por David McClelland , casi 50 años después. La diferencia es que McCleland pone más énfasis en la opción de plantar la necesidad de logro o la voluntad de salir adelante de las personas o de los pequeños empresarios y, por lo tanto, está de hecho dominado por un enfoque funcional. El enfoque de Sukarno hacia los marhaen (agricultores y pequeños comerciantes) es en realidad estructural, a través del cultivo de una actitud revolucionaria progresista.
En un discurso ante la Asamblea General de las Naciones Unidas , el 30 de septiembre de 1960, Sukarno afirmó firmemente que la Pancasila era esencialmente una sublimación de la Declaración de Independencia de los Estados Unidos y del Manifiesto Comunista . Esto significa que la Pancasila es en realidad la tercera alternativa de los dos bandos opuestos en la Guerra Fría entre el Bloque Occidental y el Bloque Oriental en ese momento.