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Jeque Hasan ibn Sheikh Adi II

El jeque Hasan ibn Sheikh 'Adī II ( en kurdo : Şêx Hesen o Şêx Sin ) es una figura sagrada e histórica que es reverenciada en el yazidismo y considerada la encarnación física o terrenal de Melik Şêxsin, uno de los Siete Seres Divinos a quienes Dios asignó los asuntos del mundo. Melik Şêxsin está asociado con la Pluma y, en consecuencia, con la escritura y los libros, por lo que se le llama Xudanê Qelemê (El Maestro de la Pluma). Los jeques Adani son los descendientes del jeque Hasan y tradicionalmente eran los únicos en la sociedad yazidí que tenían el privilegio de adquirir el arte de escribir y leer. [1] [2] [3] [4]

Biografía histórica

Şêx Hesen era hijo del jeque Adi II, que a su vez era hijo de Abu Sakhr ibn Barakat. Los yazidíes gozaron de una amplia autoridad geográfica y política durante el reinado de Şêx Hesen y, bajo su mandato, las creencias y mitos tradicionales kurdos comenzaron a reafirmarse como parte de la tradición religiosa local y, con el tiempo, se convirtieron en parte integral de la cultura de la comunidad. [5]

Más significativamente, la creciente influencia política de Şêx Hesen y la comunidad que estaba dominada por kurdos locales condujo a un malestar entre sus vecinos. El resultado de esto fue una ofensiva contra la comunidad, y bajo la orden del Atabeg de Mosul , Badr al-Din Lu'lu' , Şêx Hesen y doscientos de sus seguidores fueron ejecutados. [5] La ejecución de Şêx Hesen marcó el comienzo de una gran campaña militar contra los yazidíes en 652 AH/1254 EC. Las fuerzas de Badr al-Din Luʾluʾ entraron en el templo de Lalish , exhumaron y quemaron los huesos del jeque Adi . Crucificaron y mataron a los yazidíes cautivos que encontraron en el templo. En respuesta, los yazidíes recuperaron el control de Hakkari y la región de Bahdinan , que incluía el monte Dasin, de las fuerzas de Badr al-Din durante el reinado del sucesor de Şêx Hesen, Sharfadin . Sin embargo, este triunfo duró poco, ya que Sharfadin fue asesinado por los mongoles en 652 AH/ 1257 EC. [6]

Obras

Referencias

  1. ^ Omarkhali, Khanna (1 de enero de 2022). "Tradición oral entre las comunidades religiosas del mundo de habla iraní". Tradición oral entre las comunidades religiosas del mundo de habla iraní : 283.
  2. ^ Omarkhali, Khanna (20 de marzo de 2011). "LITERATURA POÉTICA ORAL RELIGIOSA YEZIDÍ: ESTATUS, CARACTERÍSTICAS FORMALES Y ANÁLISIS DE GÉNERO: Con algunos ejemplos de textos religiosos yazidíes". Scrinium . 7–8 (2): 144–195. doi : 10.1163/18177565-90000247 . ISSN  1817-7530.
  3. ^ Murad, Jasim Elias (1993). Los poemas sagrados de los yazidíes: un enfoque antropológico. Universidad de California, Los Ángeles.
  4. ^ Pirbari, Dimitri; Mossaki, Nodar; Yezdin, Mirza Sileman (3 de marzo de 2020). "Un manuscrito yazidí: — Mišūr de P'īr Sīnī Bahrī/P'īr Sīnī Dārānī, su estudio y análisis crítico". Estudios iraníes . 53 (1–2): 223–257. doi :10.1080/00210862.2019.1669118. ISSN  0021-0862. S2CID  214483496.
  5. ^ ab Kreyenbroek, Philip G.; Rashow, Khalil Jindy; Jindī, Khalīl (2005). Dios y Sheikh Adi son perfectos: poemas sagrados y narrativas religiosas de la tradición yazidí . Wiesbaden: Otto Harrassowitz Verlag. pag. 4.ISBN 978-3-447-05300-6.
  6. ^ Ali, Majid Hassan (2018). Minorías religiosas en el Irak republicano entre la concesión de derechos y la discriminación: un estudio sociopolítico e histórico (tesis doctoral). Otto-Friedrich-Universität Bamberg, Fakultät Geistes- und Kulturwissenschaften. doi :10.20378/irbo-55706.
  7. ^ Kreyenbroek, Philip G.; Rashow, Khalil Jindy; Jindī, Khalīl (2005). Dios y Sheikh Adi son perfectos: poemas sagrados y narrativas religiosas de la tradición yazidí . Wiesbaden: Otto Harrassowitz Verlag. pag. 42.ISBN 978-3-447-05300-6.