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Kuda-gitsune

"Kudagitsune" del Shōzan chomon kishū de Miyoshi Shōzan
—Facsímil de 2007 de la Biblioteca Hōsa , copia de Nagoya de la edición Kaei 3/1850 [1] [a]
"Kudagitsune" del Kasshi yawa  [ja] .
Según el epígrafe, su longitud sin la cola se calcula en "1 shaku y 2 o 3 sun (aproximadamente 1,2–1,3 pies)". [b] [c]

El kuda-gitsune o kuda-kitsune (管狐, クダ狐) , también pronunciado kanko , es un tipo de posesión espiritual que aparece en leyendas de varias partes de Japón. También se lo conoce como osaki, especialmente en la región de Kantō , y también se lo considera equivalente al izuna .

Se creía que asumía la apariencia de un pequeño mamífero y que podía caber dentro de una tubería o un tubo de bambú, pero normalmente solo su cuidador o usuario ( kitsune-tsukai ) podía verlo. Se creía que el usuario, a través del poder del kuda , era capaz de divulgar el pasado de una persona o predecir su futuro; este adivino también era capaz de realizar maldiciones, trayendo calamidades a las personas a las que perseguía. En las regiones donde se practicaba la superstición, se podía acusar a una casa próspera de lograr su prosperidad porque era una casa poseída por el espíritu ( kuda-tsuki ). Se decía que el zorro (y sus análogos con otros nombres) se multiplicaba en número cada vez que se celebraba un matrimonio, siguiendo a la novia hasta su lugar de matrimonio, diseminándose así a más hogares.

Nomenclatura

El kuda-gitsune o kuda-kitsune (管狐, クダ狐) , que en chino ( onyomi ) también se puede leer como kanko (antigua romanización kwanko ), deriva su nombre de ser lo suficientemente pequeño como para caber dentro de un tubo, según una explicación. [4] [5] [6] [7] También puede haber ganado su nombre debido a que su cola se asemeja a un tubo empalmado en dos. [8] El folclorista Yanagita Kunio conjeturó que el kuda aludía al descenso de un dios (verbo: kudaru ) de la montaña, siendo este dios Ta-no-Kami (" dios de los arrozales ") aproximadamente equiparado con el Yama-no-Kami o "dios de la montaña". [9] [10]

Alias

El izuna (飯綱) es un tipo de espíritu afín, empleado por el "usuario del zorro" o kitsune-tsukai (狐遣い) , [d] [13] (aunque en el japonés estándar moderno, la palabra se pronuncia īzuna y denota a la comadreja más pequeña ).

El zorro osaki también se identifica como un espíritu equivalente empleado por el "usuario del zorro" ( kitsune tsukai ). [13]

Según un resumen, el término kuda-gitsune (クダ狐) prevalece en la región central ( región de Chūbu [e] ), mientras que la denominación izuna tiende a usarse en el centro-norte de Nagano y el noreste (Tōhoku), y osaki en la región norte de Kantō. [14]

Geografía

La tradición kuda-gitsune se ha encontrado tradicionalmente en la provincia de Shinano (actual prefectura de Nagano , en la región central norte) [f] [8] [2] y se ha asociado con Iizuna gongen  [ja] , la deidad del Monte Iizuna en el área de Togakushi [15] [16] o el ritual Iizuna o Izuna [17] ( Izuna no hō (飯綱の法) , practicado en shugendō [18] ) basado en su adoración (cf. §Izuna más abajo).

El kuda-gitsune también se encontraba en la creencia popular de las partes más meridionales de la Región Central conocida como la subregión Tōkai , a saber, las provincias de Mikawa (en la actual Aichi ) y Tōtomi (actual prefectura de Shizuoka ). [4] [19] También forma parte del folclore de la región meridional de Kantō , la región de Tōhoku y otros lugares. [20] No hay leyendas de kuda-gitsune en Kantō además de la prefectura de Chiba y la prefectura de Kanagawa , y se dice que esto se debe a que Kantō es el dominio de la tradición del zorro osaki . [21]

A pesar de las localizaciones anteriores, la capacidad de usar el kanko / kudagitsune supuestamente la obtienen los yamabushi entrenados (los ascetas del shugendō ) en sus sitios más sagrados, ya sea el Monte Kinpu o el Monte Ōmine (en la actual Prefectura de Nara ), según Asakawa Zen'an  [ja], quien escribió el ensayo Zen'an zuihitsu . [g] [19]

Descripción general

Según algunas fuentes, el kuda-gitsune ("zorro de pipa" o "zorro de tubo") se mantiene dentro de un tubo de bambú, especialmente por los yamabushi . [19] El zorro en el tubo de bambú puede ser invocado recitando un encantamiento mágico, y se le puede hacer responder cualquier pregunta que se le haga. [4] Alternativamente, se dice que el usuario del zorro ( kitsune-tsukai ) mantiene el espíritu del zorro kuda domesticado en el seno de su prenda ("bolsillo") o en su manga, y la criatura recopila información variada que susurra al oído de su amo, para que el practicante del arte pueda luego revelar la historia de otra persona o predecir el futuro de otra. El espíritu permanece invisible y solo puede ser visto por el usuario. [8] [4]

En cuanto a su tamaño, la colección de ensayos del Periodo Edo Kasshi yawa  [ja] (1841) de Matsura Seizan tiene una entrada sobre el kuda-gitsune , [19] [22] incluyendo una ilustración (arriba) del zorro que se dice que fue traído de un área bucólica en Osaka y exhibido [h] en Edo en el año Bunsei 5 (1822), [i] [23] informando que la longitud total del espécimen (excluyendo la cola) era de 1,2-1,3 shaku (36-39 cm). [c] [19] [23] Sin embargo, Yanagita Kunio opinaba que este tamaño representaba el más grande de este tipo, ya que los más pequeños eran aproximadamente del tamaño de un turón ( itachi , <30 cm?). [j] [23]

Otras fuentes han descrito el pequeño tamaño del kuda-gitsune comparándolo con el tamaño de un ratón doméstico , [8] [k] o el tamaño de una caja de cerillas. [25]

El Shōzan chomon kishū (想山著聞奇集) (1850) también proporcionó una ilustración visual de un ejemplo anecdótico específico, [l] que supuestamente tenía una cara parecida a la de un gato, un cuerpo parecido al de una nutria, pelaje de color gris y era aproximadamente del tamaño de una ardilla, con una cola gruesa. [3] [2] [23]

Y según la colección de ensayos de Asakawa Zen'an  [ja] Zen'an zuihitsu (善庵随筆) (pub. 1850), el kanko / kuda-gitsune tiene aproximadamente el tamaño de una comadreja ( itachi ) [28] con ojos verticales, pero por lo demás es igual a una rata salvaje (o quizás más bien al yako ), excepto que su pelaje grueso no está todo enmarañado/despeinado. [m] [4] [30] [31] [32]

Izuna

Un izuna es un sirviente zorro, empleado por ciertos "brujos" llamados izuna-tsukai ( usuarios de izuna ) en la región de Shinano ( prefectura de Nagano ); [33] estos familiares también pueden ser empleados por otros profesionales religiosos o espirituales de tipo psíquico en la prefectura de Niigata y otras partes del noreste, así como en la región de Chūbu , [34] y aquellos que profesan tener poderes especiales afirman realizar clarividencia con el uso del izuna . [34] También se creía que el hechicero era capaz de dañar a los enemigos de su cliente usando el izuna , haciendo que se poseyeran o enfermaran. [34]

Algunos creyentes consideran que el izuna es un sirviente de la deidad llamada Izuna gongen  [ja] o Īzuna gongen, típicamente representado como un tengu parado sobre un zorro blanco. [34] [15] Por lo tanto, el hechicero ( izuna-tsukai ) a veces puede ser un adorador de esta deidad gongen en particular , sin embargo, ese no siempre es el caso. [35]

Kitsune-tsuki

A veces se dice que es un tipo de kitsune-tsuki  [ja] (posesión de un "zorro" kitsune ) y, dependiendo de la región, una casa que tiene un kuda-gitsune ocupándola se etiqueta como "kuda-mochi" (poseedor de "kuda"), [36] [37] [38] "kuda-ya" (propietario de "kuda"), [7] [39] "kuda-tsukai" (usuario de "kuda"), [7] etc., y queda estigmatizada. [40]

Se cree que una familia de este tipo, aunque amasa riquezas principalmente, lo hace infundiendo miedo entre los demás mediante el uso de zorros, y el resto evita el matrimonio con una familia que utilice zorros. [41] Supuestamente, el amo ordena a los kuda-gitsune que saqueen las casas de otras familias y roben sus posesiones, y de esta manera la familia del amo se enriquece, o al menos al principio. Dado que los kuda-gitsune se multiplican hasta que su número aumenta a 75, la gran manada de zorros devora la riqueza de la familia, provocando su caída. [25] [7]

En cuanto a la rápida multiplicación de los zorros hasta alcanzar los 75, también se dice que cada vez que una novia de una familia embrujada por los kuda o los osaki se va a casar, se dice que lleva consigo a 75 de los esbirros kuda a la nueva casa. Esta pieza de folclore fue quizás inventada como una explicación conveniente de por qué tantas familias llegaron a ser acusadas de ser dueñas de zorros, con el paso del tiempo. [42] [n]

El kuda-tsuki es una posesión espiritual muy similar al hebi-tsuki (posesión de serpiente), inugami -tsuki (deidad perro) o incluso tanuki -tsuki (perro mapache) de otras comunidades, y en última instancia deriva del culto al dios serpiente , según el erudito en geografía e historia Shōjirō Kobayashi. [44]

Notas explicativas

  1. ^ Cf. Facsímil de 1903 [2] y xilografía original [1] de la copia de la Universidad de Waseda de la edición de 1850. [3]
  2. ^ "Cuerpo 1 shaku y 2 [o] 3 sol" ( japonés :体一尺二三寸) según Yanagita.
  3. ^ ab Yanagita [23] da una medida no directamente en el texto original, pero que coincide con la diferencia calculada: el texto original da " [Kono] kitsune hana no saki yori o no sue made 1shaku 9 sun-yo, o no nagasa bakari 6 sol 5 ho hodo, mi[no] takasa se no tokoro 8 sol 5 ho hodo, hara no mawari 9 sol 2 ho ( )歩ほど腹の廻り九寸二歩ほど) " [19] así dando una longitud total de 1,9+ shaku, la longitud de la cola de aproximadamente 0,65 shaku, la altura de la cola de 0,85 shaku y la circunferencia alrededor del vientre de 0,92 shaku. Aquí se ha interpretado que "1歩 (1 bu)" significa "1分 (1 bu)", o 1/100 shaku.
  4. ^ Algunos comentaristas interpretan -tsukai como "usuario/practicante (de magia, o un animal familiar/sirviente)", mientras que otros interpretan la palabra como "arte" o "magia". El texto original de Inoue dice "世に狐使いと称するものは..." que fácilmente podría traducirse como "Aquellos en el mundo que se llaman a sí mismos usuarios de zorros", siguiendo la interpretación de "usuario", pero De Visser lo replantea en inglés como "Aquellos que practican el llamado kitsune-tsukai " , [4] eligiendo la otra interpretación. De Visser menciona más adelante el "empleo de zorros", [4] supuestamente como su interpretación de kitsune-tsukai . Un erudito más moderno también glosa kitsune-tsukai como "que usa zorros", pero su uso del término en el ejemplo: "Las prácticas por las que se informa que los kitsune-tsukai obtienen sus familiares vulpinos" [11] claramente apunta a una persona. Casal, al comentar sobre el kuda, interpreta al kitsune-tsukai como la persona que se dedica a la magia del zorro, pero, para aumentar la confusión, lo traduce como "mensajero zorro o asistente zorro", [12] porque es posible interpretar tsukai tanto como el usuario, como lo utilizado (es decir, el chico de los recados, el sirviente, etc.)
  5. ^ Incluye las prefecturas de Nagano , Aichi y Shizuoka, véase §Geografía a continuación
  6. ^ El erudito escéptico Inoue Enryō en su Yōkaigaku Kōgi (妖怪學講義) cita un artículo de periódico (que él escribió) en el Dai-nihon kyōiku shinbun . Inoue da la ubicación como Ina en la provincia de Shinano. [8] Además, la obra del Período Edo Shōzan chomon kishū (cf. infra) dio una entrada sobre el kuda-gitsune de Shinshū (provincia de Shinano). [2]
  7. ^ Kasshi yawa (varios volúmenes, completado en 1841) de Matsura Seizan menciona a Zen'an en la entrada ilustrada sobre kuda-gitsune , mientras que el Zen'an zuihitsu (cf. infra) no se imprimió hasta Kaei 2 (1850).
  8. ^ La figura ilustrada se titula Okuramae misemono no zu (御蔵前みせものの図), lo que indica que era un misemono (exhibición) realizado en Kuramae  [ja] , o el frente del almacén de arroz del gobierno en Asakusa.
  9. ^ Yanagita redactado como Bunsei 5 nen no 5 gatsu ( 「文政五年の五月」 , quinto mes de Bunsei ) , pero el título del dibujo original Bunsei 5 nen no shōgatsu ( 「壬午の正月末」 , nuevo (primer) mes de patrioterismo ) . El jingo es la designación correcta del ciclo de 60 años para este año, una combinación del tallo de "agua mayor" de los 10 Tallos Celestiales y el zodíaco del "caballo" de las 12 Ramas Terrenales .
  10. ^ Tenga en cuenta que Kashi yawa se refiere a un espécimen diferente que mide "algo más grande que un turón/itachi (鼬よりやゝ大きく)", pero esto está tomado de Asakawa Zen'an, a quien se le mostraron pieles del espécimen supuestamente extraído quirúrgicamente por un médico (cf. infra). [19]
  11. ^ Tenga en cuenta que Inoue Enryō escribió la entrada para osaki-gitsune en una enciclopedia, describiéndola como "de color blanco, aproximadamente del tamaño de un ratón doméstico ("色白く、大きさは二十日鼠ほどなり"). [24]
  12. ↑ Un hombre supuestamente asesinado durante la era Kyōwa (1801-1804) en la estación Matsushima , Ina-gun  [ja] , provincia de Shinano (actual prefectura de Nagano). El erradicador fue un médico llamado Agata Dōgen (縣道玄) .
  13. ^ El texto original sobre el pelaje dice "毛は扶疎として蒙戎たらざるなり (el cabello/pelaje es exuberante y exuberante [como las ramas de los árboles extendidas], pero no está desordenado/desaliñado/desordenado)", aunque de Visser da "el cabello es más fino".
  14. ^ Una tradición similar sobre traer 75 secuaces está asociada a los gedō  [ja] de la prefectura de Shimane y a los tōbyō  [ja] de las prefecturas de Hiroshima y Tottori, como ha señalado Yanagita. [43]

Referencias

Citas
  1. ^ Tanaka, Satoshi [en japonés] (2007). Edo no yōkai jikenbo 江戸の妖怪事件簿 (en japonés). Shueisha. pag. 107.ISBN​ 978-4-08-720398-1.
  2. ^ abcd Miyoshi, Shōzan (1903), "Shōzan chomon kishū kan-no-4: Shinshū nite kuda to iu kaijū wo sashikoroshitaru koto" 想山著聞奇集巻之4 信州にてくだと云怪獣を刺殺たる事, en Tayama, Katai ; Yanagita, Kunio (eds.), Kinsei kidan zenshū 近世奇談全集 (en japonés), Hakubunkan
  3. ^ ab Miyoshi, Shōzan (1850), "Shinshū nite kuda to iu kaijū wo sashikoroshitaru koto ari" を刺殺（さしころし）たる事有り, Shōzan chomon kishū kan- no-4 想山著聞竒集 巻之4 (en japonés), Aoyama Naomoto, págs. 22v-25a
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  12. ^ Casal (1959), págs. 43, 74.
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  27. ^ Kaneko (1975), pág. 36.
  28. ^ El texto original da鼬鼠[26] y aunque Visser lo analiza como "del mismo tamaño que las comadrejas o las ratas", [4] de hecho鼬鼠es una forma alternativa de escribir itachi (en lugar de solo鼬), y Kaneko lee este pasaje como solo itachi (comadreja) [27] sin mencionar ninguna "rata".
  29. ^ Asakawa, Zen'an [en japonés] (1891). "Zen'an zuihitsu: Shinano no Iizuna gongen"善庵随筆：信濃の飯綱権現. En Imaizumi, Sadasuke [en japonés] ; Hatakeyama, Takeshi [en japonés] (eds.). Hyakka setsurin 百家説林 (en japonés). vol. 3. Yoshikawa Hanshichi. págs. 61–65.
  30. ^ Zen'an zuihitsu , selección, en la antología Hyakka setsurin . [29] [26] La edición de 1892 fue consultada por de Visser. [4]
  31. ^ Inoue (1897), §36.
  32. ^ Ishizuka (1959), pág. 32.
  33. ↑ Casal (1959), pág. 22.
  34. ^ abcd Fukuda, Kanda y Shintani (2006), pág. 40.
  35. ^ Yanagita (1964b), pág. 103.
  36. ^ Yanagita (1964b), pág. 105.
  37. ^ Inoue (1896), pág. 122.
  38. ^ Bathgate (2004), pág. 122.
  39. ^ Smyers (1993), pág. 222.
  40. ^ Yanagita (1964b), pág. 70.
  41. ^ Casal (1959), págs. 20-21.
  42. ^ Yanagita (1964b), págs. 105-106.
  43. ^ Yanagita (1964b), pág. 79.
  44. ^ Kobayashi, Shōjirō (1905). "Honpō shinwa zokuden ni arawaretaru dōbutsu sūhai no ichirei" 本邦神話俗傳に見はれたる動物崇拜の一例. Revista de la Sociedad Antropológica de Tōkyō (en japonés). 21 (237): 108-109.
Bibliografía

Enlaces externos