Gharar ( árabe : غرر ) significa literalmente incertidumbre, peligro, oportunidad o riesgo. [1] Es un elemento negativo en el fiqh mu'amalat ( jurisprudencia islámica transaccional ), como riba ( usura ) y maysir (juego de azar). [2] Un diccionario islámico ( Un diccionario conciso de términos islámicos ) lo describe como "la venta de lo que no está presente", como peces que aún no se han capturado, cosechas que aún no se han cosechado. [3] [4] De manera similar, el autor Muhammad Ayub dice que "en la terminología legal de los juristas", gharar es "la venta de una cosa que no está presente a la mano, o la venta de una cosa cuya aqibah (consecuencia) no se conoce, o una venta que implica peligro en la que uno no sabe si sucederá o no". [5]
Según Sami Al-Suwailem, los "investigadores en finanzas islámicas" no están de acuerdo sobre el "significado preciso" de gharar, [6] aunque no hay necesariamente una gran diferencia entre las escuelas islámicas de jurisprudencia ( madhab ) en la definición del término.
La escuela jurídica Hanafi define gharar como “aquello cuyas consecuencias están ocultas” (según Sami Al-Suwailem). [6] Según Md Akther Uddin, los eruditos de la escuela Hanafi de fiqh (jurisprudencia islámica) han definido gharar como “algo cuya consecuencia es indeterminada”. Sarakhsi , un erudito islámico de la escuela Hanafi, describió gharar como “todo aquello cuyo resultado final está oculto o cuyo riesgo es igualmente poco común, ya sea que exista o no”. [7]
De manera similar, la escuela jurídica Shafi definió gharar (según Sami al-Suwailem) como “aquello cuya naturaleza y consecuencias están ocultas” o “aquello que admite dos posibilidades, siendo la menos deseable la más probable”. [6] Los eruditos del fiqh Shafi’i lo han descrito como “algo que en su forma y sus consecuencias está oculto”. [7]
La escuela Hanbali lo definió como “aquello cuyas consecuencias son desconocidas” o “aquello que no se puede entregar, exista o no”. [6] Ibn Hazm, de la escuela de jurisprudencia Zahiri , escribió: “ Gharar es donde el comprador no sabe lo que compró, o el vendedor no sabe lo que vendió”. [6]
Para el erudito islámico Al-Qarafi, gharar es “aquello que tiene una apariencia agradable y una esencia odiada”. [8]
Entre los estudiosos modernos del Islam, Mustafa Al-Zarqa ha escrito que "Gharar es la venta de artículos probables cuya existencia o características no son ciertas, debido a la naturaleza riesgosa que hace que el comercio sea similar a un juego de azar". [6] Sami al-Suwailem, ha utilizado la teoría de juegos para tratar de llegar a una definición más exacta y medible de Gharar, definiéndolo como "un juego de suma cero con pagos desiguales". [9]
Aunque la palabra gharar no se menciona específicamente en el Corán , se cree que dos versículos (2:188; [10] 4:29 [11] ) se refieren a ella. [7] [12]
Según la Academia de Estudios Modernos Internacionales, existen "numerosos hadices" que prohíben la venta de gharar . En uno de ellos, Ahmad e Ibn Majah narraron, con la autoridad de Abu-Said al-Khudriy, que: [13]
El Profeta (saw) ha prohibido la compra del animal no nacido en el vientre de la madre, la venta de la leche en la ubre sin medición, la compra de botines de guerra antes de su distribución, la compra de caridad antes de su recepción y la compra de la pesca de un buzo.
En la economía y las finanzas islámicas , los juristas han intentado clasificar los diferentes aspectos del gharar para determinar si una transacción financiera dada es " compatible con la sharia " o no cuando el gharar está presente. [5] Debido a que cierta cantidad de gharar está "siempre presente en todos los contratos y conductas", [7] los eruditos islámicos (al menos en los últimos años) [5] generalmente dividen el gharar en dos tipos: [5] [7]
Cuatro condiciones en las que el gharar no se invalida son: [14] [15] [16]
Aunque tanto el gharar como la riba ( usura ) son elementos negativos en la economía islámica, hay mucho menos material disponible sobre el gharar en la literatura de economía y finanzas islámicas que sobre la riba , [5] y "se considera que el ghara tiene menos importancia que la riba". Según Muhammad Ayub, "ha surgido un consenso" entre los eruditos islámicos en el pasado reciente "con respecto a su alcance, lo que hace que cualquier transacción sea válida o nula". Si bien la más mínima participación de la riba hace que una transacción no cumpla con la Sharia, cierto grado de "garar" es aceptable. [17]
Los eruditos islámicos ortodoxos sostienen que el seguro comercial (a diferencia del seguro social o cooperativo) contiene gharar y es haram (prohibido). En su lugar se ha propuesto el takaful o seguro cooperativo "basado en principios de contribución voluntaria y cooperación mutua". [18]
Khatar (خطر) es un tipo de gharar que ocurre cuando la "responsabilidad de cualquiera de las partes de un contrato conmutativo es, o se vuelve, incierta o contingente a algún evento imprevisto/incontrolable", según el sitio web Islamic Investment and Finance. [19]
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