El género en la traducción de la Biblia se refiere a varios temas, como el género de Dios y los antecedentes genéricos en referencia a las personas . Bruce Metzger afirma que el idioma inglés está tan sesgado hacia el género masculino que restringe y oscurece el significado del idioma original, que era más inclusivo en cuanto al género de lo que transmitiría una traducción literal. [1] Wayne Grudem no está de acuerdo, ya que cree que una traducción debe tratar de coincidir con las palabras del idioma original en lugar de introducir la opinión del traductor sobre si las palabras originales pretendían incluir a ambos sexos o no, y que tratar de ser neutral en cuanto al género da como resultado un estilo de escritura vago y retorcido. [2] Michael Marlowe argumenta desde un tercer punto de vista, que las culturas en la Biblia eran patriarcales . [3] El tema tiene trasfondos teológicos y políticos. Paul Mankowski dice que los traductores de lenguaje inclusivo se inclinan ante tabúes políticos feministas en lugar de tratar de traducir con precisión, mientras que Marmy Clason dice que sus oponentes están motivados por la hostilidad al feminismo en lugar de la fidelidad al significado original. [4]
La Nueva Versión Estándar Revisada (NRSV) fue una de las primeras traducciones importantes en adoptar un lenguaje neutro en cuanto al género . [1] La versión King James tradujo al menos un pasaje utilizando una técnica que muchos ahora rechazan en otras traducciones: "Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios" (Mateo 5:9). La palabra griega υἱοὶ que aparece en el original suele traducirse como "hijos", pero en este pasaje los traductores optaron por utilizar el término "niños" que incluía ambos géneros. [5] Los opositores al lenguaje neutro en cuanto al género creen que los lectores que no están familiarizados con los idiomas originales pueden verse influenciados por un significado comprometido que creen que es feminista. [6]
Hay varias maneras de traducir los nombres de Dios al español desde el hebreo . El hebreo usa solo cuatro consonantes para el nombre: Yod-Heh-Waw-Heh ( יהוה , YHWH ), por lo que se lo llama Tetragrámaton . [7] Algunas biblias modernas en inglés lo traducen como L ORD — L mayúscula y ord en minúscula mayúscula. Otras usan Yahweh , y la antigua versión King James usaba Jehová . En español, fuera de las traducciones de la Biblia, el tetragrámaton a menudo se escribe como YHWH o YHVH . [8]
El significado original de esta forma está relacionado con el “YO SOY” de Éxodo 3:14 (y probablemente contiene un prefijo verbal masculino hebreo: la Y o yod ). [9] A veces esta palabra se traduce al español utilizando el hebreo Adonai , en lugar de intentar traducir directamente YHWH , siguiendo una antigua costumbre judía de respeto. [10]
La palabra hebrea Adonai significa literalmente mi señor (con pseudo-plural), y usualmente se traduce como Señor . [11]
Muchas oraciones usan uno o más de los nombres de Dios muchas veces dentro del mismo párrafo. La primera vez que aparece se usa un nombre propio, mientras que en los casos posteriores se usa un pronombre en tercera persona (él, ella o eso). Los angloparlantes suelen usar pronombres en tercera persona masculinos o femeninos para referirse a personas y animales, y el pronombre en tercera persona —"eso"— para referirse a objetos (inanimados). Tradicionalmente, en los escritos judíos, cristianos y musulmanes, el pronombre en tercera persona "él" se ha usado para referirse a Dios en las traducciones al inglés. [12] [13] En contextos no religiosos, los angloparlantes generalmente han usado la palabra "él" como sustituto de un pronombre en tercera persona de género neutro. [14]
La idea de que Dios es un “Eso” en lugar de un “él” o “ella” tiene cierto respaldo en el pensamiento racionalista medieval judío, cristiano e islámico, gran parte del cual se basaba en la filosofía neoaristotélica . Algunos filósofos medievales de las tres religiones se esforzaron mucho por dejar claro que Dios no era en modo alguno como una persona y que todas las descripciones aparentemente físicas de Dios eran sólo metáforas poéticas. [15]
En el idioma chino , los traductores de la Biblia cristiana han creado un nuevo carácter chino para actuar como un pronombre divino:祂( Pinyin : tā ). Tā , en esencia, es el pronombre universal de tercera persona para todos los objetos y personas. Sin embargo, la personalidad (así como el género) se puede distinguir por escrito. El pronombre normal para él ,他, también se usa en casos genéricos. El radical 亻( rén ) marca la personalidad (distinta de los referentes no humanos), no simplemente el género solo. El radical en祂,礻( shì ), marca la "personalidad elevada" de la divinidad, sin implicar nada sobre el género de la divinidad a la que se hace referencia. [16]