El lago de fuego es un concepto que aparece tanto en la religión egipcia antigua como en la cristiana . En el antiguo Egipto aparece como un obstáculo en el viaje por el inframundo que puede destruir o refrescar al difunto. En el cristianismo, es un lugar de castigo para los malvados después de la muerte . La frase se utiliza en cinco versículos del Libro del Apocalipsis . En el contexto bíblico, el concepto parece análogo a la Gehena judía , o al concepto más común de Infierno . La imagen del lago de fuego fue retomada por el cristiano primitivo Hipólito de Roma alrededor del año 230 y ha seguido siendo utilizada por los cristianos modernos.
Los ríos y lagos ardientes del inframundo se mencionan en obras como los Textos de los ataúdes y el Libro egipcio de los muertos . Alrededor de sus bordes hay braseros o babuinos en llamas. Por este lago pasaría Ra en su recorrido por la Duat , renovando su barca. [1] [2] El capítulo 126 del Libro de los Muertos egipcio está asociado con esta viñeta y el texto está dirigido a los "cuatro babuinos que se sientan en la proa de la Barca de Re". [3] El lago era uno de los peligros encontrados en el viaje a través de la Duat y tenía una doble naturaleza. Los babuinos que custodiaban el estanque eran una fuerza que podía refrescar y proteger a los difuntos si conocían la recitación correcta o destruirlos si no la conocían. En la dinastía XXI, se representan figuras humanas dentro de los lagos. Estos representan enemigos del rey o de los dioses y su inclusión dentro de los estanques asegura su destrucción permanente. De esta manera, el difunto podría evitar correr un destino similar y salir victorioso de las fuerzas del caos como Ra. [4] Am-heh , cuyo nombre significa "devorador de millones" o "devorador de la eternidad", [5] es un perro de caza con cabeza de dios del inframundo que vivía en un lago de fuego. [6]
Marcos 9:43 hace que el mismo Jesús use la imagen de un fuego castigador e inextinguible:
43 Y si tu mano te es ocasión de caer, córtala; más te vale entrar manco en la vida, que teniendo las dos manos ir al infierno, al fuego que nunca se apaga.
— Marcos 9:43, RV [7]
y después 49 “Porque todos serán salados con fuego.[a] 50 La sal es buena; pero si la sal se ha vuelto insípida, ¿con qué la sazonaréis?[b] Tened sal en vosotros, y estad en paz unos con otros.»
_Apocalypse_18_Christus_als_Sieger.jpg/1280px-Zwinglibibel_(1531)_Apocalypse_18_Christus_als_Sieger.jpg)
El Libro del Apocalipsis tiene cinco versos que mencionan un "lago de fuego" ( griego antiguo : λίμνη τοῦ πυρός , romanizado : limne tou pyros ):
Y la bestia [8] fue tomada, y con ella el falso profeta [9] que hacía señales delante de ella, con las cuales engañaba a los que habían recibido la marca de la bestia , y a los que adoraban su imagen. Ambos fueron arrojados vivos a un lago de fuego que ardía con azufre .
— Apocalipsis 19:20, RV [10]
Y el diablo que los engañaba fue arrojado al lago de fuego y azufre, donde están la bestia y el falso profeta, y será atormentado día y noche por los siglos de los siglos.
— Apocalipsis 20:10, RV [11]
Entonces la Muerte y el Hades [a] fueron arrojados al lago de fuego. Esta es la segunda muerte . Y cualquiera que no se encontrara escrito en el Libro de la Vida fue arrojado al lago de fuego.
— Apocalipsis 20:14–15, NVI [12]
Pero los cobardes, los incrédulos, los abominables, los asesinos, los fornicarios, los hechiceros, los idólatras y todos los mentirosos, tendrán su porción en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda.
— Apocalipsis 21:8, NVI [13]
Una interpretación tradicional y comúnmente aceptada es que el "lago de fuego" y la "muerte segunda" simbolizan el dolor eterno, el dolor de la pérdida y quizás el dolor de los sentidos, como castigo por la maldad. [14] [15] [16] [17] [18] [19] Sin embargo, las palabras griegas traducidas "tormento" o "atormentado" en inglés provienen de la raíz βάσανος , basanos con el significado original de "la prueba del oro". y plata como medio de intercambio por la piedra de prueba" y una connotación posterior de una persona, especialmente un esclavo, "severamente probado mediante tortura" para revelar la verdad. [20]
Los cristianos anabautistas distinguen entre el estado intermedio en el que se entra después de la muerte y el estado final después del Juicio Final : [21]
ARTÍCULO XVIL DEL ESTADO INTERMEDIO: Creemos que en el intervalo entre la muerte y la resurrección, los justos estarán con Cristo en un estado de consciente bienaventuranza y consuelo, pero que los impíos estarán en un lugar de tormento, en un estado de conciencia. sufrimiento y desesperación. Lu. 16:19–31; 23:43; Fil. 1:23; II Cor. 5:1–8; Yo Tes. 5:10; II mascota. 2:9 (RV).
ARTÍCULO XVII. DEL ESTADO FINAL: Creemos que el infierno es el lugar de tormento, preparado para el diablo y sus ángeles, donde con ellos los malvados sufrirán la venganza del fuego eterno por los siglos de los siglos y que el cielo es la morada final de los justos, donde morarán en la plenitud del gozo por los siglos de los siglos. Mate. 25:41, 46; Judas 7; Apocalipsis 14:8–11; 20:10, 15; II Cor. 5:21; Apocalipsis 21:3–8; 22:1–5. —Confesión de fe de Garden City de 1921 (anabautista menonita) [21]
Los testigos de Jehová interpretan el "lago de fuego" y la "muerte segunda" del Libro del Apocalipsis como una referencia a una aniquilación completa y definitiva de los arrojados a él. [22]
Los adventistas del séptimo día también creen en la aniquilación . Ellos también creen que el pasaje del lago de fuego se refiere a la extinción, no a un lugar de tormento eterno como se entiende en la interpretación protestante dominante.
Los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días y otras iglesias dentro del Movimiento de los Santos de los Últimos Días leyeron sobre un concepto del "lago de fuego" en el Libro de Mormón , en varios pasajes. El ejemplo más descriptivo de un "lago de fuego" en el Libro de Mormón ocurre en Jacob 6:10, que dice: "Debéis ir a ese lago de fuego y azufre, cuyas llamas son inextinguibles y cuyo humo sube para siempre". y para siempre, lago de fuego y azufre que es tormento sin fin." El Libro de Mormón también se refiere al lago de fuego como un estado de segunda muerte o muerte espiritual , donde no hay esperanza de redención o salvación hasta después de la resurrección o, para los hijos de perdición , nunca.
Hipólito de Roma ( m. 235) describió el Hades, la morada de los muertos , como si contuviera "un lago de fuego inextinguible" en cuyo borde los injustos "se estremecen de horror ante la expectativa del juicio futuro (como si fueran ) sintiendo ya el poder de su castigo". Hipólito describe sin ambigüedades el lago de fuego como el lugar de tormento eterno para los pecadores después de la resurrección. [23]
La vidente católica portuguesa Lúcia Santos informó que la Virgen María ( Nuestra Señora de Fátima ) le había dado una visión del infierno como un mar de fuego:
Nuestra Señora nos mostró un gran mar de fuego que parecía estar bajo la tierra. Sumergidos en este fuego estaban demonios y almas en forma humana, como brasas ardientes transparentes, todas de bronce ennegrecido o bruñido, flotando en la conflagración, ahora elevadas en el aire por las llamas que brotaban de su interior junto con grandes nubes de humo, ahora cayendo por todos lados como chispas en un gran fuego, sin peso ni equilibrio, y entre gritos y gemidos de dolor y desesperación, que nos horrorizaban y nos hacían temblar de miedo. [24]
Los primeros universalistas cristianos , más notablemente Orígenes de Alejandría ( c. 184 – c. 253 ) y Gregorio de Nisa ( c. 335 – c. 395 ), entendían el lago de fuego como un fuego purificador simbólico utilizado para eliminar la escoria del oro, [25] o un "crisol de refinador". Orígenes se refiere al "plomo de la maldad" que debe ser refinado a partir del oro. [26] Orígenes obtuvo sus puntos de vista universalistas, conocidos entonces como apocatástasis , [27] de su mentor Clemente de Alejandría ( c. 150 – c. 215 ), [28] quien fue alumno de Pantaenus . Orígenes explicó la refinada metáfora en respuesta a un filósofo llamado Celso que acusó a los cristianos de representar a Dios como un torturador despiadado armado con fuego. [29]
En opinión de Orígenes:
Nuestro Dios es un 'fuego consumidor' en el sentido en que hemos tomado la palabra; y así entra como un 'fuego refinador' para refinar la naturaleza racional, que ha sido llena del plomo de la maldad, y para liberarla de los demás materiales impuros que adulteran el oro o la plata natural, por así decirlo, del alma. [30]
El erudito del siglo XIX, Charles Bigg, resumió la visión de Orígenes de la siguiente manera: "Lento pero seguro, el cambio bendito debe llegar, el fuego purificador debe devorar la escoria y dejar el oro puro. Uno por uno entraremos en el reposo, para no desviarnos nunca más. Entonces cuando la muerte, el último enemigo, sea destruida, cuando se complete la historia de sus hijos, Cristo 'beberá vino en el reino de su Padre'. Este es el fin, cuando 'todos serán uno, como Cristo y el Padre son uno', cuando 'Dios será todo en todos'" [31] .
Según Gregorio de Nisa, "cuando la muerte se acerca a la vida, las tinieblas a la luz y lo corruptible a lo incorruptible, lo inferior es eliminado y reducido a la inexistencia, y lo purificado se beneficia, como lo La escoria se limpia del oro con el fuego". [32]
Otra evidencia que corrobora su interpretación del lago de fuego como un "crisol de refinador" es que la palabra griega comúnmente traducida como "lago" también se refiere a algo pequeño, como un estanque [33] o un "estanque", como se traduce en el Libro de Wycliffe . y Nueva Biblia Americana (NABRE). [34] [35]
