.jpg/1280px-Arames_(3926364073).jpg)
El feminismo carcelario es un término crítico para los tipos de feminismo que abogan por aumentar y aumentar las sentencias de prisión que abordan cuestiones feministas y de género. El término critica la creencia de que las sentencias de prisión más duras y prolongadas ayudarán a resolver estos problemas. La frase "feminismo carcelario" fue acuñada por Elizabeth Bernstein , una socióloga feminista , en su artículo de 2007, "La política sexual del 'nuevo abolicionismo ' ". Al examinar el movimiento contemporáneo contra la trata en los Estados Unidos, Bernstein introdujo el término para describir un tipo de activismo feminista que presenta todas las formas de trabajo sexual como trata sexual . Ella ve esto como un paso retrógrado, sugiriendo que erosiona los derechos de las mujeres en la industria del sexo, y desvía la atención de otras cuestiones feministas importantes, y expande la agenda neoliberal .
Bernstein sostuvo que el apoyo feminista a las leyes contra la trata de personas que equiparan la prostitución con el tráfico sexual ha socavado los esfuerzos de las propias trabajadoras sexuales en décadas anteriores para organizarse por sus derechos, y en cambio ha reforzado su criminalización. Los cristianos evangélicos comparten este compromiso con la ley y el orden en el relato de Bernstein [1], y más tarde, Bernstein [2] atribuyó su alianza al cambio político y económico más amplio en los EE. UU. de un estado de bienestar redistributivo a uno " carcelario " que fomenta la criminalización y el encarcelamiento. Sostuvo que tanto para las feministas como para los cristianos evangélicos, las políticas de género y sexualidad han desviado la atención de la familia (es decir, las cuestiones de maltrato y aborto, respectivamente) hacia la esfera pública (es decir, el tráfico sexual) y, en este cambio, han entrelazado el movimiento contra la trata con la política neoliberal. En su artículo, "¿La política carcelaria como justicia de género?", Bernstein amplió este análisis, utilizando el caso del movimiento contra la trata de personas para demostrar cómo el feminismo se ha convertido, en términos más generales, en un vehículo de política punitiva en Estados Unidos y en el extranjero. [3]
Las leyes sobre violación se han liberalizado gradualmente en todo el mundo angloamericano. El derecho penal en estas jurisdicciones ahora reconoce que la violación puede ser cometida contra cualquier género en una variedad de circunstancias que no necesariamente requieren penetración del pene. Se ha abolido la inmunidad para los hombres que violan a sus esposas dentro del contexto del matrimonio. Las pruebas requeridas para una condena por violación también se han relajado, ya que la mayoría de las leyes ahora reconocen la violación cuando no hay consentimiento afirmativo en lugar del requisito más estricto de que haya un ejercicio de fuerza por parte del acusado y resistencia activa por parte de la víctima. [4]
La legislación sobre violencia doméstica ha experimentado avances importantes en Estados Unidos. Si bien antes el Estado se había mostrado reacio a intervenir en el ámbito privado, ahora considera el hogar como un lugar potencial para la comisión de delitos. La orden de protección penal fue un precursor importante de la criminalización de la violencia doméstica. Cuando se emitía una orden de este tipo contra una persona, su presencia en el hogar se convertía en un indicador de violencia doméstica. [5] Las campañas contra la violencia en Estados Unidos en los años 1970 y 1980 también dieron lugar a políticas que exigían a la policía que hiciera una detención cuando respondiera a llamadas por violencia doméstica, lo que dio lugar a un aumento de las detenciones tanto de hombres como de mujeres. [6]
Antes de que el gobierno de Suecia reconociera la violencia de género, se la calificaba con el nombre de "violencia doméstica". Sin embargo, durante la década de 1990, el movimiento de refugios para mujeres llamó la atención sobre conductas específicas que ponían de relieve la violencia en los hombres, y se le dio un nuevo nombre a la violencia de género: "violencia de los hombres contra las mujeres". Cuando llegó la década de 2000, se cuestionó la visión de las ideologías feministas que respaldaban la "violencia de los hombres contra las mujeres", lo que acabó quitándole credibilidad a ese término y lo devolvió a lo que era antes del movimiento de refugios para mujeres. [7]
Las académicas feministas han descrito de manera similar la trayectoria del activismo feminista en otras esferas. En sus estudios de las campañas feministas en torno a los problemas de la violencia doméstica y la agresión sexual, por ejemplo, la socióloga Beth Richie [8] y la teórica política Kristin Bumiller [9] rastrearon el desarrollo del movimiento feminista contra la violencia en los EE. UU. desde su enfoque original en la transformación social hasta su dependencia casi omnipresente de la ley y la aplicación de la ley en la actualidad. Se ha descrito una tendencia similar fuera del contexto estadounidense: por ejemplo, Miriam Ticktin sostuvo que los sentimientos antiinmigrantes en las campañas feministas contra la violencia sexual en Francia han servido al control fronterizo y otras formas de vigilancia policial. [10] Algunos ejemplos de esto se encuentran en las menciones de Alex Press a su artículo de Vox sobre el vínculo #MeToo que dio lugar a un movimiento sobre el encarcelamiento de las víctimas de violencia doméstica. Sostiene que deberían ir en contra de este tipo de feminismo debido al razonamiento de que es posible que haya más mujeres en peligro. [11] Virginia Law analiza la crítica de su visión del feminismo carcelario, en la que afirma que el término también podría causar más daño a las mujeres, como sucedió con la Ley de Violencia contra la Mujer (VAWA, por sus siglas en inglés). [12] Anna Terwiel plantea la necesidad de un cambio adicional en el feminismo carcelario, por ejemplo, mediante la implementación de más programas que les exijan encontrar formas de cambiar el comportamiento del perpetrador. [13] Suponiendo que debería haber consecuencias para las acciones cometidas en estas determinadas situaciones, las feministas están presionando para que se produzca un cambio que afecte a la comunidad de violencia doméstica y no solo desde el punto de vista individualista.
Los activistas también han desafiado este modo de feminismo. Las feministas involucradas en el movimiento de abolición de las prisiones , especialmente, han criticado las alianzas feministas con las prisiones y la policía. La organización activista nacional Incite! Women of Color Against Violence , por ejemplo, se formó en 2000 con la convicción de que el sistema de justicia penal no apoya sino que causa más daño a las mujeres, las personas no conformes con su género y las personas trans de color que experimentan violencia interpersonal. Desde su introducción en 2007, el término "feminismo carcelario" ha sido ampliamente utilizado por los activistas para hacer tales críticas y se ha abierto camino en discusiones y debates en foros de medios como Twitter y Vox. [14] La activista y organizadora comunitaria Marlihan López sostiene que los objetivos de eliminar la violencia, y específicamente la violencia de género, no se pueden lograr dentro de sistemas punitivos y carcelarios. A diferencia del feminismo carcelario que aboga por encarcelar a los perpetradores de violencia de género e imponer sentencias más severas, activistas como López trabajan a nivel comunitario para dotar a las comunidades de herramientas que les permitan intervenir en patrones de daño y, al mismo tiempo, desarrollar mecanismos de rendición de cuentas. Las activistas feministas anticarcelarias piden que se reasignen fondos y recursos de la policía y los sistemas carcelarios a la educación, la vivienda social y otros servicios sociales que afirmen la vida. [15]
Hay activistas que trabajan por la justicia para las trabajadoras sexuales y que se hacen eco de los llamamientos feministas abolicionistas y anticarcelarios para abolir la policía y las prisiones. [16] Las trabajadoras sexuales suelen ser víctimas de violencia de género y agresión sexual por parte de agentes de policía, agravada por la criminalización y la falta de servicios de seguridad en torno a su trabajo. Una crítica a las feministas anticarcelarias racializadas ha sido la cooptación del lenguaje abolicionista por parte de las feministas carcelarias blancas que piden la abolición del trabajo sexual, que consideran similar a la esclavitud sexual de las mujeres. [17]
Angela Davis , en el capítulo "Cómo el género estructura el sistema penitenciario" de su libro ¿ Son obsoletas las prisiones?, sostiene que el feminismo carcelario se cruza con el uso opresivo de la psiquiatría para patologizar a las mujeres que luchan contra el abuso y la violencia. Sostiene que mientras que los delincuentes masculinos eran vistos como individuos que habían violado el contrato social y, por lo tanto, se les otorgaba la redención a través del tiempo en prisión, las delincuentes femeninas eran vistas como transgresoras fundamentalmente de la moralidad. [18] En su papel de mujeres, habían fracasado y, por lo tanto, no podían beneficiarse de la salvación. En los Estados Unidos, los reformadores cuáqueros argumentaron que las mujeres podían ser reformadas, pero lo hicieron de una manera que mantenía las normas de género de la feminidad, lo que significaba implementar un régimen diseñado para convertir a las mujeres criminalizadas en modelos de domesticidad. Davis sostiene además que esta es la razón por la que las prisioneras cumplen en promedio sentencias más largas que los hombres y están sobremedicadas, con el fin de mantenerlas bajo el control y la vigilancia del Estado, ya que la teoría de la eugenesia estipula que las mujeres que son genéticamente no aptas debido a la locura deben ser mantenidas en prisión durante el mayor tiempo posible para que tengan menos hijos. [18] Davis también destaca cómo la violencia sexual contra las mujeres en la sociedad se perpetúa y se oculta detrás de los muros de la prisión. Este abuso, junto con el racismo y la misoginia, se intensifica en el sistema penitenciario y se sanciona en un entorno de castigo.
En Canadá, las mujeres indígenas están sobrerrepresentadas en el sistema penitenciario y son víctimas de una historia de esterilizaciones forzadas en nombre de la eugenesia. En 2022, las mujeres indígenas representaban la mitad de la población femenina en las penitenciarías federales. [19] A partir de finales de la década de 1920, Canadá sancionó la esterilización forzada mediante leyes como la Ley de Esterilización Sexual de Alberta. [20] Aunque ya no está prohibida por la ley, sigue habiendo numerosos informes de esterilizaciones no consentidas de mujeres indígenas en Canadá. [21]
Mimi Kim, investigadora de la Universidad Estatal de California sobre políticas feministas anticarcelarias, utiliza la metáfora "bailar con el diablo" [22] para ilustrar la ineficaz cooperación entre las feministas carcelarias y el Estado en su intento de reducir los delitos de género mediante una mayor criminalización y vigilancia policial. Criticando al movimiento feminista antiviolencia dominante por depender en gran medida del modelo adversarial de la víctima femenina frente al agresor masculino cuando se trata de violencia sexual, propone alternativas al sistema de justicia penal patriarcal, como prácticas de justicia transformadora e iniciativas abolicionistas, para abordar de manera integral todas las formas de daño. [22] Kim sostiene fundamentalmente que el avance del feminismo carcelario ha estado enmarcado por las contradicciones y paradojas de la política de reforma. La dependencia de las estrategias feministas carcelarias de la aplicación de la ley para abordar la violencia y los daños de género ha dado lugar a mandatos que han contribuido al encarcelamiento masivo. Kim destaca cómo el feminismo anticarcelario encuentra sus raíces en las comunidades de color, que son las que más han sufrido a manos de la violencia y el castigo sancionados por el Estado. Las feministas anticarcelarias han desarrollado valores y prácticas basados en la justicia transformadora, las respuestas comunitarias a la violencia y la rendición de cuentas comunitaria . Ellas, junto con los abolicionistas, consideran que el Estado carcelario es el principal lugar de perpetuación de la violencia y la opresión que se dirigen en gran medida a las poblaciones en función de sus marcadores de identidad raciales, de clase, de género y de otro tipo. [22]
Según la Unión Estadounidense por las Libertades Civiles (ACLU), "el 79% de las mujeres en prisiones federales y estatales denunciaron abusos físicos y más del 60% denunciaron abusos sexuales en el pasado" y, además, "hasta el 90% de las mujeres que hoy están en prisión por matar a hombres habían sido golpeadas previamente por esos hombres". [23] Esto significa que muchas de las mujeres que están en prisión son víctimas de violencia sexual que pueden haber cometido los delitos por los que fueron acusadas como resultado de la violencia sexual que sufrieron. El movimiento feminista anticarcelario presiona para resolver este problema y luchar contra la criminalización y el encarcelamiento de las mujeres que son víctimas de violencia sexual y doméstica. [24]
Una iniciativa creada para ayudar a iluminar y ayudar a estas injusticias es la Organización Survived and Punished [25] , que comenzó en 2015. Esta organización reconoce que muchas de estas mujeres, como las mujeres BIPOC, las mujeres transgénero y las personas que no se ajustan a los principios de género, han experimentado violencia sexual y/o doméstica. En muchos casos, esta historia de violencia sexual podría dar razón de su crimen. La organización también explica cómo, una vez en prisión, muchas de estas personas son sometidas a más violencia sexual o acoso por parte de los guardias u otras personas. La organización busca ayudar a las mujeres que terminan encarceladas en casos de violencia doméstica o sexual a demostrar que el crimen que cometieron fue potencialmente un acto de defensa propia. También hay circunstancias en las que las mujeres son coaccionadas para ser cómplices. En general, esta organización busca rectificar un sistema que creen que ataca injustamente a los grupos minoritarios, las personas de color y las mujeres. La ACLU explica: “La pena de prisión media para los hombres que matan a sus parejas femeninas es de entre dos y seis años. Las mujeres que matan a sus parejas son condenadas en promedio a quince años, aunque la mayoría de las mujeres que matan a sus parejas lo hacen para protegerse de la violencia iniciada por sus parejas”. [23]
Esto significa que las mujeres están siendo procesadas con mayor dureza por el mismo delito cuando, en muchos casos, ese delito fue una respuesta a la violencia de sus parejas. Con base en esta estadística, se puede ver que existe cierta inequidad en la duración de las sentencias entre géneros. Esto alude a la posibilidad de que el feminismo carcelario pueda resultar en un mayor sufrimiento y persecución de los grupos minoritarios. Otro ejemplo de cómo el feminismo carcelario puede afectar a los grupos minoritarios se puede ver al examinar el caso de The Central Park Five . En 1989, cinco adolescentes afroamericanos y latinoamericanos fueron arrestados y condenados por la brutal violación de Trisha Meili en el Central Park de Nueva York . [26] Todos ellos recibieron sentencias de prisión que iban de 6 a 13 años. Sin embargo, con el avance de la tecnología y la adición de pruebas de ADN, se reveló que el único autor de la violación fue Matías Reyes, lo que significa que los otros cinco hombres eran inocentes. Este es un caso en el que, debido a las duras sentencias y castigos penales asociados con los casos de violación, esto puede llevar a que personas potencialmente inocentes sean perseguidas injustamente. Además, en este caso, los grupos minoritarios pueden verse, como resultado, más afectados negativamente por los castigos más severos que el feminismo carcelario pretende apoyar. Muchas feministas que son abolicionistas de las prisiones también argumentan que estos eventos reflejan una tendencia histórica a utilizar la protección de las mujeres blancas cisgénero como arma contra los hombres de color y las personas queer al enfatizar los estereotipos que las retratan como amenazantes o peligrosas. [27]
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)