El feminismo es un conjunto de movimientos destinados a definir, establecer y defender la igualdad de derechos políticos, económicos y sociales para las mujeres. [1] [2] El existencialismo es un movimiento filosófico y cultural que sostiene que el punto de partida del pensamiento filosófico debe ser el individuo y las experiencias del individuo, que el pensamiento moral y el pensamiento científico juntos no son suficientes para comprender toda la existencia humana, y, por tanto, que es necesario un conjunto adicional de categorías, regidas por la norma de autenticidad , para comprender la existencia humana. [3] [4] [5] ( La autenticidad , en el contexto del existencialismo, es reconocer la responsabilidad que tenemos por nuestra existencia. [6] ) Esta filosofía analiza las relaciones entre el individuo y las cosas, u otros seres humanos, y cómo limitan o condicionan la elección. [7]
Las feministas existencialistas enfatizan conceptos como la libertad, las relaciones interpersonales y la experiencia de vivir como un cuerpo humano. [8] Valoran la capacidad de cambio radical, pero reconocen que factores como el autoengaño y la ansiedad provocada por la posibilidad de cambio pueden limitarlo. Muchos se dedican a exponer y socavar los roles de género y las construcciones culturales socialmente impuestos que limitan la autodeterminación de las mujeres , y critican a las feministas postestructuralistas que niegan la libertad intrínseca de las mujeres individuales. [9] Una mujer que toma decisiones consideradas con respecto a su forma de vida y sufre la ansiedad asociada con esa libertad, aislamiento o inconformidad, pero permanece libre, demuestra los principios del existencialismo. [10] Las novelas de Kate Chopin , Doris Lessing , Joan Didion , Margaret Atwood y Margaret Drabble incluyen este tipo de heroínas existenciales.
Simone de Beauvoir fue una reconocida existencialista y una de las principales fundadoras del feminismo de la segunda ola . [8] Beauvoir examinó el papel subordinado de las mujeres como el 'Otro', forzado patriarcalmente a la inmanencia [11] en su libro, El segundo sexo , que algunos afirman ser la culminación de su ética existencial. [12] El libro incluye la famosa frase: "Una no nace, sino que se convierte en mujer", introduciendo lo que se ha dado en llamar la distinción sexo-género. El segundo sexo de Beauvoir proporcionó el vocabulario para analizar las construcciones sociales de la feminidad y la estructura para criticar esas construcciones, que se utilizó como herramienta liberadora al prestar atención a las formas en que las estructuras patriarcales utilizaban la diferencia sexual para privar a las mujeres de la libertad intrínseca de sus derechos. cuerpos que "pueden hacerlo". [13] Algunos dicen que Beauvoir tiene un mayor alcance que Sartre [14] a pesar de que a menudo se lo pasa por alto en muchos trabajos completos sobre el feminismo existencialista. [12]
Jean-Paul Sartre fue un filósofo, existencialista y fenomenólogo francés que contribuyó en gran medida al feminismo existencial a través de obras como el Psicoanálisis existencial. [15] En esta obra, Sartre afirma que el individuo es la intersección de esquemas universales y rechaza la idea de un individuo puro. [15]
Maurice Merleau-Ponty fue otro filósofo francés que aportó muchas obras existenciales a este campo. Muchos teóricos seguidores, como Judith Butler , criticaron sus métodos, incluida su ideología sexual. [8] Otros teóricos lo omiten, viéndolo como una "imitación de Sartre". [12]
Algunas críticas del campo son específicamente de Beauvoir y su interpretación del feminismo existencialista. Gwendolyn Dolske critica que Beauvoir es inconsistente entre sus obras, señalando que las mujeres en las obras de ficción de Beauvoir renuncian a las normas culturales en lugar de conquistar su alteridad. [16] Margaret Simons critica la incapacidad de Beauvoir para transferir su trabajo en teoría a la práctica. [11]
Sin embargo, la mayoría de las críticas se refieren a las limitaciones del campo en general. Margery Collins y Christine Pierce culpan al limitado antiesencialismo de Sartre por sus opiniones sexistas [8] , que luego Hazel Barnes refuta. [8] Maryellen MacGuigan critica la visión de Ortega sobre la inferioridad de las mujeres, la condición sexuada de Julia María y la narrativa de Frederick Buyendijk sobre la experiencia de las mujeres. [8]
Jo-Ann Pilardi esboza el erotismo femenino en la obra de Beauvoir [8] y Julien Murphy compara la mirada o la mirada en Sartre con la de Adrienne Rich. [8] Nancy Potter alinea las experiencias de las mujeres sobrevivientes de incesto con el temor y la ansiedad. [8] Janice McLane utiliza el concepto de carne de Merleau-Ponty para describir la automutilación. [8] Shannon Sullivan critica el cuerpo anónimo de Merleau-Ponty. [8] Linda Bell traslada la noción de autenticidad de Sartre del existencialismo feminista a la ética feminista. [8] T. Denean Sharpley-Whiting utiliza los análisis de Fanon sobre las subjetividades racistas y colonizadas para discutir el feminismo. [8]
José Mahón. Existencialismo, feminismo y Simone De Beauvoir. Palgrave Macmillan. 1997.