Eteocretano ( / ˌiːt i oʊˈkr iːtən , ˌɛt - / del griego : Ἐτεόκρητες , translit . Eteókrētes , lit. "cretenses verdaderos", compuesto a su vez de ἐτεός eteós "verdadero" y Κρής Krḗs " cretense " ) [ 1 ] es la lengua pre -griega atestiguada en unas pocas inscripciones alfabéticas de la antigua Creta .
En Creta oriental se han encontrado alrededor de media docena de inscripciones que, aunque escritas en alfabetos griegos , claramente no son griegas. [ cita requerida ] Estas inscripciones datan de finales del siglo VII o principios del VI hasta el siglo III a. C. La lengua, que hasta ahora no se puede traducir, es probablemente una supervivencia de una lengua hablada en Creta antes de la llegada de la lengua protogriega y probablemente deriva de la lengua minoica preservada en las inscripciones en Lineal A de un milenio antes. Dado que esa lengua permanece sin descifrar, no es seguro que el eteocretano y el minoico estén relacionados, aunque esto es muy probable.
Los testimonios antiguos sugieren que se trata de la lengua de los eteocretenses (que significa «cretenses auténticos»). El término eteocretense se aplica a veces a la lengua (o lenguas) minoicas escritas más de un milenio antes en los llamados «jeroglíficos» cretenses (casi con toda seguridad un silabario) y en la escritura lineal A. Yves Duhoux, una autoridad destacada en eteocretense, ha afirmado que «es esencial separar rigurosamente el estudio del eteocretense del de las inscripciones «jeroglíficas» y lineales A». [2]
Odiseo , después de regresar a casa y fingir ser nieto de Minos, le cuenta a su esposa Penélope sobre su supuesta tierra natal de Creta:
En el siglo I d.C., el geógrafo Estrabón señaló lo siguiente sobre el asentamiento de las diferentes "tribus" de Creta:
De hecho, más de la mitad de los textos eteocretenses conocidos proceden de Praisos (Πρᾶσος de Estrabón); [5] los demás se encontraron en Dreros (el moderno Driros).
Hay cinco inscripciones que son claramente eteocretenses, dos de ellas bilingües con el griego. Tres fragmentos más pueden ser eteocretenses. El corpus eteocretense está documentado y analizado en L'Étéocrétois: les textes—la langue de Duhoux . [6]
Las dos inscripciones bilingües, junto con otras seis inscripciones griegas, fueron encontradas en la parte occidental de la gran cisterna helenística junto al muro este del Delphinion (templo de Apolo Delphinios) en Dreros , a una profundidad de entre tres y cuatro metros. [7] Los textos están todos escritos en el alfabeto cretense arcaico y datan de finales del siglo VII o principios del VI a. C. Registran decisiones religiosas y políticas oficiales y probablemente procedían del muro este del Delphinion; fueron publicados por Henri Van Effenterre en 1937 y 1946 y se conservaron en el museo de Neapolis .
La más larga de estas dos inscripciones fue encontrada en el otoño de 1936, pero no se publicó hasta 1946. [8] La parte griega del texto está muy desgastada y no se podía leer fácilmente. Es casi seguro que con la tecnología moderna la parte griega daría más información, pero la inscripción se perdió durante la ocupación de la isla en la Segunda Guerra Mundial . A pesar de las búsquedas que se han realizado durante más de 70 años, no se ha encontrado.
La otra inscripción de Dreros también fue publicada por Van Effenterre en 1946. [9] La parte eteocretense del texto ha desaparecido, quedando únicamente el fragmento τυπρμηριηια ( tuprmēriēia ).
Las otras tres inscripciones eteocretenses ciertas fueron publicadas por Margherita Guarducci en el tercer volumen de Inscriptiones Creticae, Tituli Cretae Orientalis , en 1942. [5] Las inscripciones están archivadas en el Museo Arqueológico de Heraklion . Raymond A. Brown, quien examinó estas inscripciones en el verano de 1976, las ha publicado en línea con transcripciones ligeramente diferentes a las proporcionadas por Guarducci.
La más antigua de estas inscripciones, al igual que la de Dreros, está escrita en el alfabeto cretense arcaico y también data de finales del siglo VII o principios del VI a. C. La segunda de las inscripciones de Praisos está escrita en el alfabeto jónico estándar , a excepción de lambda , que todavía está escrita en el estilo cretense arcaico; probablemente data del siglo IV a. C. [10] La tercera inscripción, que probablemente data del siglo III a. C., está escrita en el alfabeto jónico estándar con el añadido de digamma o wau .
Algunas publicaciones también citan la inscripción de Psychro o Epioi como eteocretense, [11] [12] [13] pero algunos eruditos la consideran una falsificación moderna. [14] Basan su evaluación en el hecho de que la inscripción tiene cinco palabras, que no tienen un parecido obvio con el lenguaje de las inscripciones de Dreros y Praisos, aparentemente escritas en el alfabeto jónico del siglo III a. C., con el añadido de tres símbolos que se asemejan a la escritura lineal A de más de un milenio antes. Su razonamiento ha sido cuestionado desde entonces por no estar fundamentado. [15]
Guarducci incluyó otras tres inscripciones fragmentarias; [5] dos de estos fragmentos también fueron analizados por Yves Duhoux. [16] Este último también analizó varias otras inscripciones fragmentarias que podrían ser eteocretenses. [17] Sin embargo, todas estas inscripciones son tan fragmentarias que realmente no es posible afirmar con certeza que no puedan ser griegas.
Las inscripciones son demasiado pocas para ofrecer mucha información sobre el idioma.
Las primeras inscripciones escritas en el alfabeto cretense arcaico marcan la división de palabras; lo mismo ocurre con las dos inscripciones más largas de los siglos IV y III a. C.
De las inscripciones de Dreros se encuentran las siguientes palabras: et isalabre komn men inai isaluria lmo tuprmēriēia . Komn y lmo parecen demostrar que /n/ y /l/ podrían ser silábicas. En cuanto a los significados de las palabras, no se puede decir nada con certeza. Van Effenterre sugirió:
Además, Van Effenterree señaló que la palabra τυρό(ν) ("queso") parece aparecer dos veces en la parte griega del primer Dreros bilingüe y sugirió que el texto se refería a la ofrenda de queso de cabra a Leto , la diosa madre de la tríada Delphinion, y que las palabras isalabre e isaluria eran palabras relacionadas con el significado de "queso (de cabra)". [8]
La única palabra claramente completa en la inscripción más antigua de Praisos es barze , y no hay ninguna indicación de su significado.
Las otras dos inscripciones de Praisos no muestran divisiones entre palabras. Sin embargo, se ha observado que en la segunda línea de la inscripción del siglo IV se lee phraisoi inai (φραισοι ιναι), y se ha sugerido que significa "agradó a los praisianos" (ἔϝαδε Πραισίοις). [8]
Aunque escasas, las inscripciones muestran una lengua que no tiene parentesco obvio con las lenguas indoeuropeas o semíticas ; la lengua no parece tener ninguna relación obvia con ninguna otra lengua antigua conocida del Egeo o Asia Menor . Raymond A. Brown, después de enumerar una serie de palabras de origen pregriego de Creta, sugiere una relación entre el eteocretense, el lemniano (pelasgo), el minoico y el tirreno , acuñando el nombre "egeoasiático" para la familia de lenguas propuesta. [18] Este grupo propuesto de lenguas es apoyado por GM Facchetti y S. Yatsemirsky, y el arqueólogo James Mellaart sugirió que tenía un vínculo con las lenguas preindoeuropeas de Anatolia . [19] [20] [21] En cualquier caso, a menos que se encuentren más inscripciones, especialmente bilingües, la lengua eteocretense debe permanecer "sin clasificar".
Aunque es posible que el eteocretano descienda del idioma minoico de las inscripciones en Lineal A de un milenio antes, hasta que haya un desciframiento aceptado del Lineal A , ese idioma también debe permanecer sin clasificar y la cuestión de una relación entre los dos sigue siendo especulativa, especialmente porque parece haber habido otros idiomas no griegos hablados en Creta. [22]