El movimiento etíope es un movimiento religioso que comenzó en el sur de África a finales del siglo XIX y principios del XX, cuando dos grupos se separaron de las iglesias anglicana y metodista . Una de las principales razones para la ruptura fue la creciente idea de que África tenía poca o ninguna historia antes de la colonización europea del continente , lo que dejó a muchos africanos molestos ante la perspectiva de que su herencia y cultura fueran borradas por el colonialismo. [1]
Más adelante en el siglo XIX, muchos africanos que se encontraron en América debido a la esclavitud encontraron consuelo en un pasaje de la Biblia que hablaba de Etiopía y que los conectaba con sus tierras y les daba la esperanza de que algún día los negros pudieran autogobernarse. Sus interpretaciones del pasaje bíblico (Salmo 68:31): " Etiopía pronto extenderá sus manos a Dios" (en el hebreo original, en realidad כּוש Cush ) los unía entre sí y también con sus hogares y culturas. [1]
Más tarde, Bengt Sundkler dio al término una interpretación mucho más amplia , cuyo libro Bantu Prophets in South Africa fue el primer estudio exhaustivo de las iglesias africanas independientes (AIC).
Príncipes saldrán de Egipto; Etiopía pronto extenderá sus manos a Dios.
Salmo 68:31
En 1888, un evangelista, Joseph Mathunye Kanyane Napo, se separó de la Iglesia Anglicana para formar la Iglesia Africana o Iglesia Africana, que estaba compuesta por anglicanos que estaban descontentos con el control racial de la Iglesia Anglicana. La Iglesia de Kanyane Napo se estableció en Marabastad, Pretoria y fue la primera iglesia intertribal formada y dirigida por africanos en Sudáfrica. Napo creó la Iglesia Africana para demostrar que se podía construir una iglesia enteramente africana sin la ayuda del misionero, y mantuvo el estilo litúrgico de adoración y las doctrinas que se encuentran en las iglesias anglicanas. [2]
En 1892, el ex primer jefe de ministros africanos en Pretoria, Mangena Maake Mokone, decidió formar una nueva rama y formó la Iglesia Etíope, en Sudáfrica, principalmente debido a la insatisfacción con la segregación racial en la iglesia y la falta de compañerismo entre negros y ministros blancos. Sus prédicas incluyeron el tema de "África para los africanos", que luego fue un pilar de la UNIA-ACL . [3]
Un grupo de ex líderes anglicanos y metodistas se reunieron alrededor de Mokone, entre ellos Kanyane Napo, Samuel James Brander, James Mata Dwane y varios otros. Dos familiares de Mokone, Kate y Charlotte Maneye, estaban estudiando en Wilberforce College en Estados Unidos, y Kate le escribió a Mokone para contarle sobre la Iglesia Episcopal Metodista Africana , a la que se había unido su hermana Charlotte. Esto llevó a la Iglesia etíope a decidir unirse a la Iglesia Episcopal Metodista Africana (Iglesia AME) en 1896, y el Rev. Mokone, James Mata Dwane y JG Xaba fueron a los Estados Unidos para negociar la unión. Terminaron firmando la negociación y fusionaron exitosamente las dos iglesias, esto permitió a los sudafricanos de la parroquia ir a estudiar a Estados Unidos. [4]
Con el tiempo, Dwane, que había trabajado anteriormente para construir la Iglesia Etíope, encontró problemas en las relaciones entre la iglesia y sus nuevos socios, la Iglesia Episcopal Metodista Africana. No le gustaba la presencia paternal de la Iglesia AME y comenzó a fundar sus propios seguidores conocidos como la Orden de Etiopía. Condujo a los seguidores de la Iglesia Etíope hacia la nueva denominación con sus enseñanzas que se aliarían con la Iglesia Anglicana de la Provincia. Se dice que Dwane hizo esto debido a su deseo de convertirse en obispo dentro de esta iglesia, sin embargo, nunca lo hizo, y muchos de sus seguidores originales se marcharon cuando se dieron cuenta de que se aliarían con la Iglesia Anglicana de la Provincia, una "iglesia blanca". ". La Orden de Etiopía pronto estuvo compuesta predominantemente por gente xhosan y tenía poca variedad de seguidores a diferencia de la Iglesia etíope de la que se separaron. [4]
Charlotte Maneye se casó con el reverendo Marshall Maxeke e hicieron trabajo misionero para la Iglesia AME en Sudáfrica, y en 1908 fundaron el Instituto Wilberforce en Transvaal, inspirado en su alma mater estadounidense.
Muchos de los líderes etíopes originales, sin embargo, quedaron insatisfechos con la Iglesia AME y encontraron que la dominación negra estadounidense del liderazgo de la iglesia era tan molesta como la dominación blanca británica. 1. Sintieron que había poca diferencia entre la dominación negra estadounidense y la de las iglesias misioneras donde los feligreses africanos tenían poco o ningún voto en la congregación, que fue la razón principal para formar nuevas ramas de iglesias en primer lugar. En 1904, Samuel James Brander formó la Iglesia católica etíope en Sión, que combinaba las corrientes anglicana y metodista de la tradición etíope. Inicialmente incluía a Kanyane Napo y Daniel William Alexander entre sus líderes, pero ambos parecen haberse separado más tarde para revivir la Iglesia africana de Napo. Durante el período 1900-1920 se formaron muchas denominaciones etíopes diferentes, que fueron herederas de la tradición etíope. [1]
El etíope no era realmente una ideología, una escuela teológica o un programa político. Era más bien un conjunto de ideas y tradiciones sobre ser cristiano en África que fueron compartidas por un grupo de líderes cristianos en el período 1890-1920. Estas ideas y tradiciones se centraron en la historia de África antes de la colonización europea y enseñaron enseñanzas afroatlánticas, lo que significa que reunieron las ideas religiosas tanto de los europeos como de los africanos. No había un límite definido para el movimiento, pero se difuminó hacia otros grupos. [1]
Las características del movimiento etíope incluyeron:
Significado más amplio de etíope
La descripción anterior es del movimiento etíope en sí, pero escritores como Bengt Sundkler usaron etíope en un sentido más amplio para incluir todas las denominaciones eclesiásticas independientes africanas que se habían separado de los grupos protestantes iniciados en Occidente como los presbiterianos, los congregacionalistas y los bautistas, así como los anglicanos y metodistas.
Por lo tanto, Sundkler clasificó a organismos como la Iglesia Congregacional Africana y la Iglesia Congregacional Zulú como "etíopes", aunque en realidad no participaron en el movimiento etíope en sí. Las iglesias independientes de tradición congregacional formaron una red separada de la etíope, con menos contacto entre las redes.