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La arquitectura Māru-Gurjara o estilo Solaṅkī , [1] es el estilo de arquitectura de los templos de las Indias Occidentales que se originó en Gujarat y Rajasthan entre los siglos XI y XIII, bajo la dinastía Chaulukya (también llamada dinastía Solaṅkī). [2] Aunque se originó como un estilo regional en la arquitectura de los templos hindúes , se hizo especialmente popular en los templos jainistas , y principalmente bajo el patrocinio jainista se extendió más tarde por toda la India y luego a las comunidades de la diáspora en todo el mundo. [3]
En el exterior, el estilo de la arquitectura Māru-Gurjara se distingue de otros estilos de templos del norte de la India de la época en "que las paredes externas de los templos se han estructurado mediante un número cada vez mayor de proyecciones y huecos, acomodando estatuas talladas con nichos en nichos. Estos normalmente se colocan en registros superpuestos, encima de las bandas inferiores de molduras. Estas últimas muestran líneas continuas de jinetes, elefantes y kīrttimukhas . Casi ningún segmento de la superficie queda sin adornos." La torre principal shikhara suele tener muchas agujas subsidiarias de urushringa , y dos entradas laterales más pequeñas con pórticos son comunes en los templos más grandes. [4]
Los interiores están, en todo caso, aún más lujosamente decorados, con tallados elaborados en la mayoría de las superficies. En particular, los templos jainistas suelen tener pequeñas cúpulas bajas talladas en el interior con un diseño de roseta muy intrincado. Otra característica distintiva son los elementos en forma de arco "voladores" entre los pilares, que tocan la viga horizontal de arriba en el centro y están elaboradamente tallados. No tienen ninguna función estructural y son puramente decorativas. El estilo desarrolló grandes salas con pilares, muchas de ellas abiertas a los lados, y los templos jainistas a menudo tenían una sala cerrada y dos salas con pilares en secuencia en el eje principal que conducía al santuario. [5]
El estilo dejó de usarse principalmente en los templos hindúes en sus regiones originales en el siglo XIII, especialmente porque el área había caído en manos del sultanato musulmán de Delhi en 1298. Pero, inusualmente para un estilo de templo indio, los jainistas continuaron usándolo allí y en otros lugares, con un notable "renacimiento" en el siglo XV. [6] Desde entonces ha seguido utilizándose en templos jainistas y algunos hindúes, y desde el siglo XX se ha extendido a templos construidos fuera de la India. Estos incluyen muchos templos grandes construidos según la tradición hindú Swaminarayan , siendo el templo de Neasden en Londres (1995) un ejemplo temprano, y otros más pequeños construidos por la diáspora jainista, como el templo jainista de Amberes , Bélgica (terminado en 2010), y templos en Potters Bar y Leicester en Inglaterra. [7]
El nombre del estilo Māru-Gurjara es una invención del siglo XX; Anteriormente, y todavía por muchos, se le llama "estilo Solanki". [8] El antiguo nombre de Rajasthan era Marudesh, mientras que Gujarat se llamaba Gurjaratra . El término "Māru-Gurjara" fue acuñado por el historiador de arte y arquitectura Madhusudan Dhaky , quien también acuñó los términos "Surāṣṭra", "Mahā-Māru" y "Mahā-Gurjara" para describir otros estilos históricos de la arquitectura de la India occidental. El estilo Māru-Gurjara es una síntesis del estilo Mahā-Māru de la región de Marwar en Rajasthan y el estilo Mahā-Gurjara de Gujarat . [9] Sin embargo, Hegewald sugiere que "este cambio en la terminología parece haber sido sugerido por primera vez por A. Ghosh durante un simposio en Delhi en 1967". [10] Ella señala que el cambio fue un "intento de evitar términos dinásticos", y que tanto "Māru-Gurjara" como "Maru-Gurjara" son utilizados por diferentes escritores, y que la comunidad jainista en su mayoría continúa llamando al estilo " Solánki". [11]
El estilo se desarrolló a partir del de las dinastías anteriores a los Solanki, principalmente la dinastía Gurjara-Pratihara , y las dinastías locales bajo ella. Los monumentos más famosos de este período son el Grupo de Monumentos de Khajuraho construido bajo la dinastía Chandela entre 950 y 1050. Son famosos por sus relieves eróticos . Muchas de las características generales de este estilo anterior continúan en el estilo Māru-Gurjara. Los inicios del nuevo estilo se pueden ver en el pequeño templo de Ambika Mata en Jagat, Rajasthan. La inscripción más antigua aquí registra una reparación en 961 (mucho antes de que los Solanki llegaran al poder). [12] Para George Mitchell, en el templo de Jagat (y otros que él nombra) "el estilo Pratihara evolucionó completamente en su expresión de la India occidental". [13]
El templo de Somnath , dedicado a Shiva , era el más famoso de Gujarat, pero fue destruido en gran parte por el gobernante ghaznavid Mahmud en una incursión en 1024-1025 d.C. Luego fue reconstruido, pero saqueado nuevamente cuando el Sultanato de Delhi conquistó la zona a finales del siglo XIII. [14] Las ruinas han sido recientemente restauradas y reconstruidas en lo que se pretende que sea el estilo Solanki.
El Templo del Sol, Modhera , Gujarat, fue construido entre 1026 y 1027 d.C., justo después de la incursión de Mahmud. Actualmente falta el shikhara, pero los niveles inferiores están bien conservados y hay un gran tanque escalonado del mismo período frente al templo. Hay un gran mandapa independiente entre el edificio principal del santuario y el tanque, que es un poco posterior. El tallado de todas las partes es "extremadamente exuberante y exquisitamente refinado en la representación de los detalles". [15]
El templo Rudra Mahalaya era un gran complejo en Siddhpur Gujarat, en su mayor parte destruido bajo el dominio musulmán. El templo principal estaba rodeado por una pantalla de santuarios subsidiarios (que en parte sobrevivieron como mezquita), y los pórticos, de los cuales quedan partes, y una torana independiente eran excepcionalmente grandiosos. El mandapa tenía tres plantas. Se completó en 1140, poniendo fin a un largo período de construcción. [16] Dos grupos de templos en ruinas más pequeños de fecha similar son los dos templos de Rama Lakshamana, Baradia y los cinco templos de Kiradu ; ambos tienen sus pisos más bajos bastante intactos y algunos miembros del grupo Kiradu conservan parte de sus shikharas. [17]
El Rani ki vav ("Pozo de la Reina", probablemente 1063-1083) es un gran pozo en Patan, Gujarat , que alguna vez fue la capital de Chaulukya. Con una forma y función arquitectónicas muy diferentes, "en todas partes, la ornamentación de los elementos arquitectónicos es suntuosa" en el estilo del templo contemporáneo, incluidas muchas figuras hindúes. Otro ejemplo que no es un templo es la torre Kirti Stambha de 80 pies en Chittor Fort , Rajasthan, construida para un comerciante jainista, principalmente a principios del siglo XIII, con el pabellón en la cima una restauración del siglo XV. [18]
Los cinco templos de Dilwara en el monte Abu se encuentran entre los templos jainistas más famosos . El Vimal Vasahi es con mucho el más antiguo, construido en 1031, el Luna Vasahi en 1230 y los demás a intervalos entre 1459 y 1582. Todos están hechos de un mármol muy blanco que aumenta enormemente su efecto y siguen en uso. Los dos más antiguos y más grandes tienen grandes cantidades de tallados intrincados incluso para los estándares del estilo, alcanzando su punto máximo en el templo de Luna Vasahi. Los edificios principales de los tres primeros nombrados están rodeados por pantallas de "claustro" de santuarios devakulikā , y son bastante sencillos en las paredes exteriores de estos; en el caso de Vimal Vasahi, esta pantalla fue una adición posterior, alrededor de la época del segundo templo. Estos tres tienen un eje desde el santuario a través de un mandapa cerrado, luego uno abierto hasta un rangamandapa abierto , o salón más grande para danza o teatro. [19] Rodear el templo principal con una cortina de santuarios se convertiría en una característica distintiva de los templos jainistas de la India occidental, que todavía se emplea en algunos templos modernos. [20]
El templo de Ajitanatha, el más grande y antiguo del grupo de templos taranga jainistas , fue construido en 1161 y es un excelente ejemplo del estilo, que permanece en gran parte intacto y en uso religioso. El shikhara y la superestructura mucho más baja sobre el mandapa se encuentran entre los "más complicados" del estilo. El primero comienza con tres filas de torres en miniatura de estilo bhumija en grupos, antes de pasar al estilo sekhari más arriba, donde las torres en miniatura son de diferentes longitudes y se superponen. Sobre el mandapa, el nivel más bajo continúa con los grupos regulares de torres en miniatura sobre el santuario, sobre los cuales planos de techo inclinados poco profundos están tachonados con torres en miniatura, con filas de bestias y urnas a lo largo de los bordes de los planos. Las superficies están profusamente decoradas con figuras y decoración gavaksha en forma de "panal" , las figuras "se caracterizan por poses animadas y rostros y trajes claramente recortados". [21]
El templo de Ajitanatha fue construido bajo el rey Kumarapala (r. 1143 - 1172 d. C.) de la dinastía Solanki/Chaulukya, y muy probablemente por él, quien era el más favorable a los jainistas de la dinastía. Según fuentes jainistas, se convirtió al jainismo hacia el final de su vida; al menos estaba influenciado por la religión. Su reinado marcó el apogeo del poder y la influencia jainistas; su hijo Ajayapala , algo así como un villano en las crónicas jainistas, fue mucho menos favorable, aunque siguió habiendo ministros jainistas. [22]
Los templos jainistas de Kumbharia son un complejo de cinco templos jainistas en Kumbhariya, distrito de Banaskantha, construidos entre 1062 y 1231 d.C. Los cinco templos son famosos por su elaborada arquitectura. [23] Los templos jainistas, Kumbhariya junto con los templos de Dilwara , los templos de Girnar Jain y el templo de Taranga Jain se consideran excelentes ejemplos de la arquitectura Chaulukyan. [24] Los templos de Mahavira, Shantinatha y Parshvanatha son algunos de los templos más famosos de la India. [25] Estos cinco templos de mármol varían en tamaño y detalles arquitectónicos, pero cada templo está rodeado por un patio amurallado protector con elaboradas entradas arqueadas. [26]
El templo jainista de Bhadreshwar , construido en su mayor parte para un comerciante en 1248, justo al final de la dinastía Solanki, está rodeado por los altos muros de una cortina de santuarios subsidiarios, cada uno con un shikhara en estilo sekhari , excepto uno mucho más posterior de dos. Porche de varios pisos en la entrada, que tiene elementos de la arquitectura indoislámica en las cúpulas y arcos. El templo principal, ubicado en un patio considerablemente por encima del nivel del suelo, es comparable a los ejemplos anteriores descritos anteriormente. [27]
El grupo agrupado de templos jainistas de Girnar , con una magnífica posición en la cima de una montaña, son en su mayoría de estilo, y los templos principales varían en fecha (de construcción básica) de 1128, 1231, 1453 y otro ejemplo del siglo XV. [28] Otros templos, como el gran ejemplo de Rajgadhi Timbo ("montículo"), han sido completamente destruidos.
La dinastía Solanki finalmente cayó alrededor de 1244, reemplazada por la dinastía hindú Vaghela durante algunas décadas antes de que el sultanato musulmán de Delhi conquistara la región. Luego, la construcción de templos cesó en gran medida en las áreas originales del estilo durante un tiempo considerable, aunque se registran algunas reparaciones y adiciones a los templos existentes, y algunos pequeños edificios nuevos. Sin embargo, los jainistas llegaron a ver el gobierno de Solanki como una especie de "edad de oro", y el estilo Māru-Gurjara evidentemente se convirtió en una especie de estándar para los jainistas, específicamente el ala Śvetāmbara de la religión. El estilo comenzó a reaparecer en los templos jainistas de la misma zona en el siglo XV y luego se extendió a otras partes de la India, inicialmente hacia el este. [29]
El templo jainista de Adinatha Ranakpur en Rajasthan es una construcción importante para un comerciante, construida entre 1439 y 1458 o 1496. Es un renacimiento completo, pero no estricto, del estilo Māru-Gurjara, siguiendo el mismo modelo amplio que Bhadreshwar, con un alto muro exterior en la parte trasera de los santuarios, pero también varias cúpulas en voladizo de estilo islámico. Hay cuatro porches de tres pisos, ya con dos tramos de escaleras. El interior del templo es "insuperable por su complejidad espacial", con el santuario en el centro del complejo rodeado por muchos mandapas de dos o tres pisos, con todos los niveles muy abiertos entre las columnas de soporte permitiendo vistas en varias direcciones dentro del complejo. . Incluso el shikhara tiene balcones en tres niveles. El tallado del interior es, en la mayoría de las zonas, tan lujoso como siempre. [30]
El gran grupo de templos Palitana en las colinas de Shatrunjaya en Gujarat es otro lugar de peregrinación jainista muy importante, con cientos de templos (la mayoría muy pequeños y todos menos uno en Svetambara). Aunque muchos se fundaron mucho antes, el sitio fue destruido tan completamente por los ejércitos musulmanes, a partir de 1311, que quedan pocos restos que datan de antes del siglo XVI. Los templos están apiñados en una serie de recintos de paredes altas llamados "tuks" o "tonks". Michell los llama "característicos de la fase final de la arquitectura de los templos de la India occidental", con shikharas tradicionales, pórticos de dos pisos, a menudo en tres o cuatro lados, y techos de urnas en miniatura en los mandapas principales. Pero hay influencias de la arquitectura indoislámica en las cúpulas, a menudo estriadas, sobre los pórticos y segundos mandapas, "arcos con flecos de pétalos, parapetos de almenas ", y otras características. [31] El bosque de Polo en Gujarat tiene grupos de templos hindúes y jainistas en ruinas de varias fechas, pero en su mayoría del siglo XV. [32]
El templo Jagdish, Udaipur (terminado en 1651) es un ejemplo de templo hindú que utilizó este estilo en una fecha tardía; en este caso un encargo de Jagat Singh I , gobernante de Mewar . [33]
Hubo un número considerable de nuevos templos jainistas en el siglo XIX, mientras la comunidad jainista seguía creciendo y prosperando. Los templos fueron construidos por jainistas ricos, a menudo individualmente o por fideicomisos comunitarios. El gran templo jainista de Hutheesing (1848) en Ahmedabad , Gujarat, fue construido por la familia Hutheesing . Utiliza el estilo Māru-Gurjara, con muchas similitudes con Bhadreshwar y Ranakpur. Hay una gran cantidad de decoración "claramente esculpida", "pero las figuras aparecen sólo entre paréntesis". Hay tres santuarios seguidos, y por lo tanto tres shikharas, pero el pórtico y el mandapa exterior tienen cada uno tres cúpulas. [34]
Pero el estilo no se utiliza invariablemente: el gran templo jainista de Ajmer (1864-1895) en Rajasthan utiliza una especie de estilo neo-mogol . Esta es una base Digambar , y el ala Digambar del jainismo siempre favoreció bastante menos el estilo Māru-Gurjara, al menos en la propia India. El gran Anandji Kalyanji Trust , que se dedica a la construcción y renovación de templos, ha desempeñado un papel en la promoción del estilo Māru-Gurjara, en particular en Palitana . [35]
Los siglos XX y XXI, especialmente a partir de 1950 aproximadamente, han visto un aumento de las comunidades de la diáspora jainista en muchas partes del mundo. En la India ha habido mucha construcción de grandes templos y complejos, y las comunidades más pequeñas de la diáspora han construido edificios en una escala algo menor. En ambos casos el uso del estilo Māru-Gurjara es muy común, aunque la minuciosidad con la que se adopta varía mucho. Algunos edificios mezclan elementos de Māru-Gurjara con los de los estilos de templos locales y los internacionales modernos. Generalmente, donde hay tallas elaboradas, a menudo todavía realizadas por artesanos de Gujarat o Rajasthan, éstas tienen más trabajo ornamental y decorativo que las figuras pequeñas. Se ve una mezcla similar en muchos templos hindúes modernos en la India y en el extranjero, por ejemplo los de la secta Swaminarayan , o el Prem Mandir, Vrindavan, cerca de Mathura (construido entre 2001 y 2011). A veces, la influencia Māru-Gurjara se limita a los "arcos volantes" y los rosetones del techo mandapa, y la preferencia por el mármol blanco. [36]
El estilo Māru-Gurjara no representó una ruptura radical con estilos anteriores. Los estilos anteriores en el noroeste de la India se mencionan anteriormente, y el grupo de templos jainistas de Khajuraho , que forman parte del famoso Grupo de Monumentos de Khajuraho, son en gran medida del mismo estilo que sus compañeros hindúes, que fueron construidos en su mayoría entre 950 y 1050. Comparten muchas características con el estilo Māru-Gurjara: pedestales altos con muchas bandas decoradas en las paredes, suntuosas tallas figurativas y decorativas, balcones que dan a múltiples lados, rosetones en el techo y otros, pero en Khajuraho la gran altura de los shikharas se le da más énfasis. Existen similitudes con la arquitectura contemporánea de Hoysala de mucho más al sur. En ambos estilos, la arquitectura se trata de forma escultórica. [39]
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![El Centro Jainista, Leicester, Inglaterra. Una fachada "revestida con ornamentación Māru-Gurjara" en una antigua iglesia.[37]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c9/The_Jain_Centre_on_Oxford_Street_-_geograph.org.uk_-_1034296.jpg/1280px-The_Jain_Centre_on_Oxford_Street_-_geograph.org.uk_-_1034296.jpg)
