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Simulacro de español

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El español simulado es un término cargado de significado que se utiliza para describir una variedad de frases inspiradas en el español que utilizan los hablantes de inglés . El término "español simulado" ha sido popularizado por la antropóloga-lingüista Jane H. Hill de la Universidad de Arizona , más reconocible en relación con el eslogan, " Hasta la vista, baby ", de la película, Terminator 2: Judgment Day . [1] Hill argumenta que el uso de términos pseudoespañoles como "hasty banana" (para hasta mañana ), "buenos nachos" (para buenas noches ), "el cheapo", " no problemo ", "hasta la bye-bye", y otras palabras es racismo encubierto . [2] También se ve como una manifestación de racismo lingüístico . [3]

Fondo

Los hablantes de inglés en los Estados Unidos de América tienen una larga historia de conexión con el idioma español; las primeras conexiones vinieron de España , pero luego México y otros países latinoamericanos se convirtieron en la principal fuente de interacciones con el idioma español.

La Ley de Inmigración de 1924 estableció una cuota de inmigrantes de diversas nacionalidades que podían venir a los Estados Unidos. Si bien esto amplió el número de inmigrantes, todavía había un sentimiento antiinmigrante con esta ley. Sin embargo, con esta ley, el español comenzó a incluirse en documentos públicos y formularios como guías de votación, boletas y anuncios públicos, pero el español como primera lengua todavía estaba en contra de las reglas en las escuelas públicas y se desalentaba en la esfera pública. [4] La ley se modificó nuevamente en 1952 , pero se alteró significativamente con la Ley de Inmigración y Nacionalidad de 1965. Esta abolió las cuotas de nacionalidad.

El alto grado de contacto entre el español y el inglés en los Estados Unidos condujo inevitablemente a préstamos lingüísticos , calcos , alternancia de códigos y otras manifestaciones de interacciones entre lenguas que son comunes en todo el mundo. Algunas de estas manifestaciones llegaron a ser llamadas "español simulado" por los investigadores. [5]

Investigación

Con la creciente popularidad del español simulado, los antropólogos comenzaron a investigar quién lo utilizaba y si se consideraba un discurso racista. [6] Hill descubrió que el español simulado era especialmente frecuente "entre los blancos con educación universitaria de ingresos medios y altos". [2] Afirmó que muchos de los que hacen uso del español simulado o del lenguaje simulado en su habla informal lo consideran inofensivo o incluso halagador. Afirmó, sin ninguna prueba, que es probable que los hablantes nativos de español lo encuentren insultante. [2] Laura Callahan, una graduada con doctorado en lingüística hispánica, examinó más a fondo el discurso del español simulado a través de los medios de comunicación y como un posible marcador de racismo. [7] El estudio de Callahan sobre el español simulado, en relación con el estudio de Hill, coincide en que existe una distinción entre lo que las personas que usan el español simulado ven como su uso y lo que las personas que a menudo son el objetivo del español simulado piensan sobre su uso. Esta distinción es entre "divertirse" y "burlarse", un término utilizado por los usuarios del español simulado (angloamericanos), el otro utilizado por aquellos que pueden sentirse o ser considerados los "objetivos" de este discurso (hablantes nativos de español). [8]

Espacios blancos y racismo institucionalizado

La discusión sobre la interconexión entre el racismo y el español simulado también incluye las estructuras sociales existentes que permitirían que el racismo sobreviviera. En José , ¿lo ves?, Ana Celia Zentella , investigadora en "lingüística antropopolítica", describe el español simulado como la mitad de un doble estándar en el que se espera que los hispanos se ajusten a las normas lingüísticas del inglés, mientras que los angloamericanos son libres de ignorar todos los aspectos gramaticales del español del que toman prestado. [9]

En "Su idioma, nuestro español", el autor Adam Schwartz, cuya especialidad educativa es la enseñanza del español en los EE. UU., analiza los espacios que permiten el supuesto doble estándar del que forma parte el español simulado. [10] [11] Sostuvo que el uso del español simulado por parte de los blancos de clase media y alta crea un "espacio público blanco". [11] Estos "espacios públicos blancos", alega, permiten la producción continua de racismo junto con el privilegio y el orden social establecidos socialmente. En el artículo, Schwartz afirma que "... [la] normalidad blanca tácita e institucionalizada que subyace [al español simulado] se traslada a los espacios donde el idioma se aprende, se habla y se (re)reivindica". [11] Tanto Hill como Schwartz sostienen que el español simulado está repleto de racismo discreto; sin embargo, Schwartz profundiza ese argumento al afirmar que puede codificar posiciones de poder social y desventajas institucionalizadas. [11]

Otra perspectiva

En el discurso sobre el español simulado y su conexión con el racismo, se cita en gran medida la investigación de Rusty Barrett sobre el uso del español simulado en un restaurante mexicano [ aclaración necesaria ] . Si bien Barrett reconoce y analiza la estigmatización racial y desfavorable que el español simulado puede tener sobre los hablantes nativos de español, el estudio también se centra en cómo las ideologías lingüísticas influyen en las interacciones de los gerentes angloamericanos y los trabajadores hispanohablantes en un restaurante mexicano. En este análisis, Barrett menciona la idea de que la falta de atención e indiferencia de los angloamericanos hacia el idioma español, en ese escenario particular y en ciertas formas, podría no ser algo malo.

El estudio de Rusty Barrett afirma que, si bien el español simulado puede considerarse restrictivo para la capacidad de acción de un hispanohablante monolingüe y, en ocasiones, racista, puede alterar la capacidad de un hispanohablante de establecer su capacidad de acción de otras maneras, al menos en el contexto de este restaurante mexicano. [12] Explica que, debido a que los angloamericanos ignoran los componentes gramaticales del español y lo utilizan de manera jocosa y desfavorable, esto permite a los trabajadores hispanohablantes expresar abiertamente y en voz alta sus opiniones e incluso burlarse de los gerentes anglosajones. Los ejemplos de su artículo muestran que, a pesar de la restricción que se considera parte de la cultura del español simulado, los hispanohablantes pudieron utilizar su capacidad de acción, a través de cosas como el acceso a mejor comida durante el trabajo debido al tipo de trabajos que tenían y la poca atención que les prestaban los gerentes anglosajones.

Además, debido a que tenían puestos de trabajo más de custodia y de baja interacción, los trabajadores monolingües de español en este restaurante podían afirmar su capacidad de acción a través del conocimiento de bolsas de basura ocultas que los camareros monolingües de habla inglesa necesitarían porque a menudo se les decía que podían irse tan pronto como se hubiera sacado la basura. El acceso que les brindaba hablar español era valioso porque los ayudantes de camarero a veces insistían en que los camareros les dieran cerveza a todos los trabajadores de la cocina a cambio de unas cuantas bolsas de basura. Un camarero que buscaba bolsas le dijo una vez a Barret: "Las bolsas están en las escondidas, donde sea que estén". [12] Estos ejemplos muestran el cambio en la capacidad de acción de los trabajadores monolingües de español, a pesar de la cultura del español simulado en la que están rodeados por sus gerentes angloparlantes.

Español simulado vs. otras formas de "angloespañol"

Hill contrasta el español simulado con otros dos registros del "español anglosajón" a los que se refiere como "nouvelle spanish" (utilizado en gran medida para proporcionar un sabor español con fines de marketing, por ejemplo, "the land of mañana " utilizado para describir el suroeste o "Hair Casa " como el nombre de un salón de belleza) y "Cowboy Spanish" ( préstamos para objetos y conceptos específicos de la región, como coyote , mesa y tamal ). [2]

Véase también

Referencias

  1. ^ Hill, Jane H. (1993). "Hasta la vista, nena: el español anglosajón en el suroeste americano". Crítica de la antropología, 13(2):145-176.
  2. ^ abcd Hill, Jane H. (9 de octubre de 1995). "Mock Spanish: A Site For The Indexical Reproduction Of Racism In American English". Lengua y cultura, Simposio 2. Consultado el 11 de noviembre de 2008 .
  3. ^ Paul V. Kroskrity , "Teorización de los racismos lingüísticos desde una perspectiva ideológica del lenguaje", en: The Oxford Handbook of Language and Race
  4. ^ Hill, Jane (2009). "El lenguaje cotidiano del racismo blanco". proxyau.wrlc.org . Consultado el 26 de febrero de 2019 .
  5. ^ Hill, Jane. "Mock Spanish: Un sitio para la reproducción indexical del racismo en inglés estadounidense". Raza, etnicidad y género: Lecturas seleccionadas (2007): 270-284.
  6. ^ Callahan, Laura (1 de julio de 2014). "La importancia de ser sincero". Español en contexto . 11 (2): 202–220. doi :10.1075/sic.11.2.03cal.
  7. ^ "Laura Callahan - Facultad de Artes y Ciencias - Universidad de Santa Clara" www.scu.edu . Consultado el 1 de marzo de 2019 .
  8. ^ Callahan, Laura (noviembre de 2010). "Hablar con (des)respeto: un estudio de las reacciones al español simulado". Lengua y comunicación intercultural . 10 (4): 299–317. doi :10.1080/14708477.2010.494731. ISSN  1470-8477. S2CID  143593375.
  9. ^ "Ana Celia Zentella". Ethnicstudies.ucsd.edu . Consultado el 1 de marzo de 2019 .
  10. ^ "Perfiles de investigación de la facultad, prueba". coedu.rc.usf.edu . Consultado el 1 de marzo de 2019 .
  11. ^ abcd Schwartz, Adam (1 de julio de 2008). "Su lengua, nuestro español. Introducción a los discursos públicos del 'gringonismo' como reapropiación lingüística y cultural racializante". Español en contexto . 5 (2): 224–245. doi :10.1075/sic.5.2.05sch.
  12. ^ ab Barrett, Rusty (abril de 2006). "Ideología lingüística y desigualdad racial: funciones en pugna del español en un restaurante mexicano de propietarios anglosajones". Language in Society . 35 (2): 163–204. doi :10.1017/s0047404506060088. JSTOR  4169491. S2CID  145472247.

Lectura adicional