Dhammasattha ("tratado sobre la ley") es el nombre pali de un género de literatura que se encuentra en los reinos indianizados del sudeste asiático continental occidental(modernos Laos , Birmania , Camboya , Tailandia y Yunnan ) escrito principalmente en pali, birmano , mon o las lenguas tai o en unatraducción bilingüe nissaya o pali literal ( birmano : နိဿယ ). El birmano ဓမ္မသတ် a menudo se transcribe como "dhammathat" y los términos tai y mon suelen romanizarse como "thammasāt" o "dhammasāt" ( tailandés :ธรรมศาสตร์ ).
"Dhamma" es el cognado pali del término sánscrito " Dharma ", que significa "ley y justicia". "Sattha" es el cognado de " śāstra ", que significa instrucción, aprendizaje o tratado. Los textos Dhammasattha están históricamente relacionados con la literatura dharmaśāstra hindú del subcontinente indio , aunque están muy influenciados por las tradiciones budistas Theravada y la literatura del sudeste asiático.
La palabra dhamma se menciona por primera vez en una inscripción birmana de Bagan del siglo XIII , aunque es probable que los textos dhammasattha se transmitieran allí antes. Ciertos dhammasatthas afirman haber sido compilados durante el primer milenio. Hay nueve dhammathats birmanos primarios, a saber, los Dhammathats Manu y Dhammavisala del Reino Pagano , el Wareru Dhammathat [1] : 210 (1270), Pasedha (1468), Dhammathat Kyaw (1581) y Pyanchi Dhammathats (1614) de Taungoo. Dinastía , y el Myingun Dhammathat (1650) de la Dinastía Konbaung . [2] El primer dhammathat mencionado en las crónicas birmanas es el Duttabaung Dhammathat, durante la época del Reino de Sri Ksetra . [3]
En el derecho tradicional birmano, el orden de precedencia era el arbitraje mutuo, los yazathats y los dhammathats . [3] Los dhammathats birmanos se complementaban con una guía interpretativa en forma de ameindaw (edictos) o pyandan . [3]
Existe una extensa tradición de exégesis del dhammasattha, particularmente en Myanmar . Se conservan cientos de dhammasatth, comentarios y textos legales relacionados en forma de parabaik ( manuscrito en hoja de palma ).
Los dhammasatths influyeron en varias sociedades del sudeste asiático antes de la era colonial en cuestiones relacionadas con el matrimonio, el robo, el asalto, la esclavitud, las deudas, la realeza, la propiedad, la herencia y otros temas. En la Birmania contemporánea , aunque predominan las leyes coloniales y poscoloniales, sigue siendo una práctica aceptable utilizar el dhammathat en los tribunales en ciertas áreas del derecho de familia y de herencia.
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