El corporativismo cristiano es una aplicación social, económica o política moderna de la doctrina cristiana de Pablo de Tarso en 1 Corintios 12:12-31, donde Pablo habla de una forma orgánica de política y sociedad donde todas las personas y componentes están funcionalmente unidos, como el cuerpo humano. [1]
El corporativismo cristiano ha sido apoyado por los católicos romanos , los protestantes y los demócratas cristianos . [2] [3] El ascenso del movimiento demócrata cristiano moderó el corporativismo más autoritario en el siglo XIX. La aplicación económica del corporativismo cristiano ha promovido las consultas entre empleadores y trabajadores. [2]
Durante la Edad Media , la Iglesia Católica Romana patrocinó la creación de varias instituciones, incluidas hermandades, monasterios, órdenes religiosas y asociaciones militares, especialmente durante las Cruzadas para patrocinar la conexión entre estos grupos. [4]
El corporativismo católico tiene sus orígenes en los círculos católicos contrarrevolucionarios de la Europa continental. Estos movimientos atacaron los resultados de la Revolución Francesa: el liberalismo, la democracia, el secularismo y el anticlericalismo. Estos ataques también estaban dirigidos a la escuela de economía de Manchester , por lo que existía un deseo de corporaciones que fueran como el antiguo sistema de gremios. [5] Sin embargo, incluso en la década de 1880, este pensamiento era una visión romántica de los gremios medievales. No es de sorprender que muchos de sus primeros defensores, incluidos Adam Mueller y Karl Von Vogelsang , fueran aristócratas terratenientes. [6]
En 1881, el Papa León XIII encargó a teólogos y pensadores sociales que estudiaran el corporativismo y dieran una definición del mismo. En 1884, en Friburgo (Alemania), la comisión declaró que el corporativismo era un «sistema de organización social que tiene como base la agrupación de los hombres según la comunidad de sus intereses naturales y funciones sociales, y como verdaderos y propios órganos del Estado dirigen y coordinan el trabajo y el capital en asuntos de interés común». [7]
En 1885, en Friburgo , Suiza, el obispo Mermillod celebró una reunión de los principales católicos que estudiaban la cuestión social, con la esperanza de internacionalizar este estudio. [8] Conocido como la Unión de Friburgo, este grupo desarrolló una serie de posiciones que reflejan el corporativismo. Cuando en 1888 el Papa les dio una audiencia, afirmaron la dignidad del trabajo y tomaron notas sobre la propiedad y la especulación del mercado. También dieron informes detallados sobre un salario mínimo moral, crédito e interés, y una elaboración temprana sobre la organización corporativa de la sociedad. [9] Sin embargo, en estas etapas, los corporativistas estaban bastante enamorados de los gremios y solo respaldaban las asociaciones mixtas de empleadores y empleados. [10] Otra reunión, la internacional corporativista , se celebró en Berlín en 1890, lo que alentó aún más el crecimiento del movimiento. [11]
En 1891, el Papa León XIII publicó la encíclica papal Rerum novarum , que se considera fundamental para el pensamiento social católico. [12] En la encíclica, el Papa rechazó la guerra de clases y pidió cooperación y acuerdo mutuo entre empleadores y empleados. [12] A menudo, la encíclica se toma como la bendición de la Iglesia a los sindicatos. [11] Sin embargo, algunos disputan esto y argumentan que el papado realmente estaba hablando de organizaciones de ayuda a los trabajadores, en lugar del sindicato moderno. [13] El Papa también condenó cualquier asociación de trabajadores con malos principios y la gente coaccionó a los trabajadores para que se unieran a estas asociaciones de trabajadores. En cambio, pidió a los trabajadores católicos que formaran sus propias asociaciones. [14] Muchos sindicatos corporativistas en Europa fueron respaldados por la Iglesia Católica Romana para desafiar el surgimiento de sindicatos anarquistas , marxistas y otros sindicatos radicales, siendo los sindicatos corporativistas bastante conservadores en comparación con sus rivales radicales. [15] Además, el Papa pide asociaciones mixtas de trabajadores y propietarios con un énfasis específico en el catolicismo para ayudar a la clase trabajadora.
Uno de los corporativismos católicos más influyentes fue el solidarismo de Heinrich Pesch , [16] cuyo pensamiento influyó enormemente en el pensamiento demócrata cristiano. [17] Pesch estaba bastante en sintonía con los pensadores corporativistas católicos anteriores, [18] y su solidarismo fue una sistematización del trabajo de Wilhelm Von Ketteler , Vogelsang y Franz Hitze. [16] Pesch utilizó la lente de la solidaridad para defender la familia como pilar crucial de la sociedad, el internacionalismo basado en la humanidad compartida, el patriotismo basado en el estado compartido y la solidaridad de clase y entre clases basada en intereses económicos compartidos. [19] Esta última solidaridad justificaría la negociación colectiva y la codeterminación. [19] En oposición a las teorías laborales liberales y socialistas, Pesch defendió la "socialización de las personas", en cosas como los sindicatos y las cámaras de comercio. [20] Pesch describió su visión de la solidaridad como tal:
La paz entre los trabajadores y los empresarios, necesaria para el interés de ambas partes, sólo puede lograrse con una mayor unidad corporativa de las organizaciones profesionales, una formación más amplia de la comunidad obrera y un desarrollo más completo del organismo social, comenzando por el nivel más bajo de cada taller y extendiéndose hacia arriba a las organizaciones regionales y, finalmente, hasta el nivel de un consejo económico nacional . Este último organismo debe sentar las bases para la legislación del parlamento político. [21]
Esta diferenciación de niveles de organización económica fue el resultado de la subsidiariedad. [22]
Las ideas de Pesch tuvieron una gran influencia en Quadragesimo anno (1931), [18] que se publicó en el cuadragésimo aniversario de la publicación de Rerum novarum. El alumno de Pesch, Oswald von Nell-Breuning , fue el principal redactor. [23] El Papa Pío XI en 1931 abogó por el corporativismo cristiano como alternativa al individualismo capitalista y al totalitarismo socialista, por el cual las personas se organizarían en gremios de trabajadores o grupos vocacionales que cooperarían bajo la supervisión de un estado neutral. [24]
En respuesta al aumento de la popularidad del corporativismo católico romano en la década de 1890, surgió el corporativismo protestante, especialmente en Alemania , los Países Bajos y Escandinavia . [3] En los Países Bajos, el corporativismo protestante se puede encontrar en las obras de Abraham Kuyper , cuyas ideas inspiraron parcialmente el modelo de pólder. [25]
Sin embargo, el corporativismo en los Países Bajos y Escandinavia fue mucho menos influyente en el período de entreguerras que en Europa meridional, central y oriental. [26]