La Iglesia Episcopal de San Pablo es una iglesia episcopal histórica de la Comunión Anglicana ubicada en el área del casco antiguo de Alexandria , Virginia . La iglesia, consagrada en 1818, fue diseñada por Benjamin Latrobe , el segundo arquitecto del Capitolio de los Estados Unidos . Es uno de los pocos edificios diseñados por Latrobe en estilo gótico y uno de los primeros ejemplos de arquitectura neogótica en los Estados Unidos. La iglesia fue incluida en el Registro Nacional de Lugares Históricos en 1985. Durante el año 2009, la Iglesia Episcopal de San Pablo celebró el bicentenario de su fundación.
Durante su mandato como rector de la iglesia de San Pablo (1812-1826), William Holland Wilmer fue una figura importante en la reconstrucción de la Iglesia Episcopal de Virginia tras su disolución. [2] Además de fundar la Iglesia Episcopal de San Juan, en Lafayette Square, en 1815, escribió extensamente sobre asuntos eclesiásticos, publicó numerosos sermones en ocasiones especiales y colaboró regularmente con publicaciones eclesiásticas de la época, incluido el "Repertorio Teológico de Washington", que fundó en 1819. [3] En reconocimiento a sus numerosas contribuciones, Wilmer recibió un doctorado honorario (DD) por la Universidad de Brown en 1820. [4]
En 1823, Wilmer obtuvo permiso de la sacristía para construir a sus expensas una pequeña sala de conferencias en la propiedad de la iglesia en la esquina de las calles Pitt y Duke. El edificio se utilizó como escuela dominical, escuela y sala de conferencias, y también como ayuntamiento. Este edificio fue finalmente comprado por la sacristía y se mantuvo en pie hasta 1855, cuando se vendió la estructura y se hicieron planes para un reemplazo más grande. Un edificio más grande en estilo gótico se construyó en el mismo sitio en 1859 que también se utilizó como escuela dominical, sala de conferencias y lugar de reunión hasta su demolición en 1955. [5] Mientras se desempeñaba como rector de St. Paul's, Wilmer rechazó las llamadas para servir en otras iglesias: St. John's, Lafayette Square, en 1817; y Monumental Church , Richmond, Virginia, en 1826. Ese año, Wilmer se convirtió en presidente de The College of William and Mary y rector de Bruton Parish Church en Williamsburg. [6]
Una de las preocupaciones constantes de Wilmer fue el reclutamiento y la educación del clero. En 1818, fundó la Sociedad para la Educación de Hombres Jóvenes para el Ministerio de la Iglesia Protestante Episcopal en Virginia y Maryland (Sociedad de Educación). En 1823, después de que el obispo de Maryland retirara su apoyo a la Sociedad de Educación y fracasara un intento de fundar un seminario en Williamsburg, Wilmer y el reverendo Reuel Keith decidieron impartir clases en el salón de conferencias de St. Paul. [7]
Ese año, en la sala de conferencias de St. Paul se reunió la primera clase de 14 jóvenes. [8] La fundación del Seminario Teológico de Virginia data de esas clases. [9]
Wilmer formó parte de una delegación de tres personas que parlamentó con el almirante británico George Cockburn durante el incendio de Washington para salvar a Alejandría de la destrucción. Como resultado de las negociaciones, las tropas de Cockburn quemaron los muelles de Alejandría, se apoderaron de los suministros navales y saquearon los almacenes, pero no quemaron la ciudad. [10]
La escuela dominical de San Pablo se organizó en 1818. En Inglaterra, las escuelas dominicales comenzaron con el fin de educar a los pobres industriales. En ellas se enseñaba a leer, escribir y los rudimentos de la Biblia y la liturgia. La escuela dominical educaba tanto a los negros como a los blancos hasta que la legislatura de Virginia prohibió enseñar a leer a los negros después de la rebelión de esclavos de Nat Turner . [11]
Virginia cedió Alexandria como parte de la organización original del Distrito de Columbia , pero la exigió de nuevo en 1846. La congregación de St. Paul's apoyó abrumadoramente a la Confederación después de que Virginia se separara de la Unión. El rector en ese momento, George Hatley Norton, se tomó licencia para servir como capellán con el 17.º Regimiento de Infantería de Virginia . Aunque viajó a Lexington, Virginia , donde permaneció durante la guerra, debido a problemas de salud, nunca sirvió con las fuerzas confederadas, sino que tomó el juramento de lealtad a la Unión impuesto por la autoridad de la ley marcial. [12] Algunos de los jóvenes más prometedores de St. Paul, incluido Randolph Fairfax, confirmado en St. Paul's, murieron en armas como soldados confederados. [13]
Las tropas de la Unión ocuparon Alejandría inmediatamente después del bombardeo de Fort Sumter y la ciudad permaneció bajo ocupación militar durante la guerra, incluso después de que se organizara un gobierno leal de Virginia en 1863. [14] Debido a que el servicio del libro de oración mencionaba claramente tanto a los departamentos ejecutivo como legislativo del gobierno, el clero episcopal estaba expuesto a la vergüenza cada vez que cualquier parte del territorio de los Estados Confederados era ocupada por fuerzas de la Unión. [15]
Un incidente temprano y particularmente notorio fue el arresto del ministro interino de St. Paul, el reverendo Dr. KJ Stewart, en el santuario el 9 de febrero de 1862, por tropas de la Unión que asistieron con el propósito declarado de provocar un incidente. [16] Durante la letanía, un oficial de la Unión que estaba presente le ordenó al Dr. Stewart que dijera la oración por el presidente de los Estados Unidos que el Dr. Stewart había omitido sin decir ninguna otra oración en su lugar. El Dr. Stewart procedió sin prestar atención a la interrupción; pero un capitán y seis de sus soldados, que estaban presentes en la congregación para provocar un incidente, sacaron sus espadas y pistolas, entraron al presbiterio, agarraron al clérigo mientras aún estaba arrodillado, le apuntaron con pistolas a la cabeza y lo obligaron a salir de la iglesia y a atravesar las calles, tal como estaba, con su sobrepelliz y estola, y lo entregaron al puesto de guardia del 8.º Regimiento de Caballería de Illinois. El Dr. Stewart fue liberado poco después, pero no se le permitió continuar oficiando servicios religiosos. [17] Inmediatamente después, el santuario de San Pablo fue cerrado y se utilizó durante la guerra como hospital para los heridos. [18]
Los miembros de la iglesia de San Pablo que simpatizaban con el Sur y también los miembros de la Iglesia de Cristo siguieron reuniéndose en la sala de conferencias de la iglesia hasta que también se cerró en 1863 y se utilizó como hospital hasta el final de la guerra en 1865. [19] Cuando la iglesia recuperó la posesión de sus edificios en mayo de 1865, estos habían sufrido daños importantes. Un mes después, el 23 de junio de 1865, la sacristía presentó a la fuerza de ocupación federal una declaración de cargos por reparaciones para restaurar la iglesia a su condición anterior. La iglesia no recibió el reembolso de estos gastos hasta 1912. [20]
En honor al 200 aniversario de la iglesia, la Iglesia de San Pablo encargó la composición de música para el servicio del bicentenario a William Bradley Roberts, una serie de conferencias a cargo de eruditos eminentes sobre diversos temas históricos relacionados con el culto en la iglesia y su arquitectura, así como otras celebraciones. Todos estos eventos culminaron con una visita de la Obispa Presidente de la Iglesia Episcopal de los Estados Unidos, la Reverendísima Katharine Jefferts Schori . En junio de 2009, el Coro de San Pablo realizó una peregrinación a Inglaterra, donde actuó en la Catedral de San Pablo, la Catedral de Canterbury, la Iglesia de St. James, Piccadilly y otros lugares. [21]
La Iglesia de San Pablo debe su origen, al menos en parte, a la controversia litúrgica sobre las vestimentas y los detalles litúrgicos que sacudieron a la Iglesia Episcopal durante gran parte del siglo XIX. [22] Una de las ofensas cometidas por el primer rector de la Iglesia de San Pablo, William Lewis Gibson, antes de su abrupta renuncia como rector de la Iglesia de Cristo y la división resultante en esa congregación que condujo al establecimiento de la Iglesia de San Pablo, fue que eligió usar una sobrepelliz blanca sobre su sotana durante los servicios. [23]
En 1873, la controversia sobre las vestimentas y los adornos rituales se había vuelto tan aguda que la Diócesis de Kentucky se separó de la Iglesia Episcopal. [24] Se dice que si el obispo Francis M. Whittle, obispo de la Diócesis de Virginia y muy conocido en la Iglesia por su oposición a las "condecoraciones" de cualquier tipo, se hubiera unido al cisma, la Iglesia Episcopal se habría dividido entonces como no lo había hecho durante la Guerra Civil. [25]
Aunque los servicios en la iglesia de San Pablo reflejan ahora el consenso de la Iglesia Amplia , a lo largo del siglo XIX los servicios eran notablemente menos austeros que en la Iglesia de Cristo. En la década de 1880, las decoraciones del altar de San Pablo contrastaban marcadamente con las de la Iglesia de Cristo, lo que atraía comentarios. [26] Las prácticas litúrgicas divergentes dentro de la Diócesis de Virginia y la intensidad de los sentimientos engendrados por esa controversia en su época son ahora reconocidas por algunos como un precedente para abordar las divisiones actuales de una manera tolerante y civilizada sin cismas. [27]
La Guerra Civil no produjo una división formal de la Iglesia Episcopal, sino sólo una sustitución de las oraciones por las autoridades. Los servicios en los Estados Confederados incluían oraciones por las autoridades confederadas en lugar de por el Presidente de los Estados Unidos. [28] Por lo demás, los servicios permanecieron iguales. En el Norte, la Convención General de 1862 se negó a adoptar resoluciones que hubieran denunciado a los clérigos del Sur como sediciosos y cismáticos. [29]
La reconciliación dentro de la Iglesia Episcopal después de que terminó la Guerra Civil se vio afectada por el sufrimiento y las pérdidas de vidas de ambos bandos durante el conflicto, pero las expresiones mutuas de buena voluntad ayudaron a sanar. Un año después del final del conflicto, las diócesis del Sur habían decidido reanudar las relaciones con las diócesis de los estados de la Unión. [30] Una resolución de la Diócesis de Virginia para reanudar las relaciones con la iglesia nacional fue adoptada por abrumadora mayoría tanto del clero como de los laicos en una reunión de la diócesis el 16 de mayo de 1866. La reunión que adoptó la resolución se reunió en la iglesia de San Pablo. [31]
Dos miembros de la congregación de San Pablo, David Abshire y el reverendo Ian Markham, sacerdote asociado y decano del Seminario Teológico de Virginia, escribieron en 2008 sobre las divisiones en la Iglesia Episcopal (Estados Unidos) y la Comunión Anglicana surgidas a raíz de las controversias de los últimos años. Al instar a respetar la civilidad, "el respeto, la escucha, el diálogo y la posibilidad de alcanzar un terreno más elevado", Abshire y Markham sugieren que la civilidad no significa renunciar a lo que se considera valores sagrados, sino "la búsqueda de valores trascendentes con los que promover el bien común". [32]
En relación con un supuesto abandono de la autoridad final de las Escrituras, la sola scriptura , Abshire y Markham sostienen que la autoridad final de las Escrituras en materia de fe y práctica, tal como se entendió históricamente en la Iglesia Católica Romana, en el Anglicanismo y por Lutero durante la Reforma, nunca significó literalismo, sino atención al contenido espiritual de las Escrituras. El literalismo del cristianismo fundamentalista , tal como lo expresaron los bautistas estadounidenses a principios del siglo XX, está fuera de lugar, sostienen, en la tradición anglicana, "que abarca tanto la fe como la razón y un sentido de proporción". El anglicanismo, sostienen, favorece la civilidad en el trato con las diferencias. [33]
El diseño de la iglesia de San Pablo refleja una estrecha colaboración entre Latrobe como arquitecto y William Holland Wilmer (1782-1827), el segundo rector de la iglesia, desde febrero de 1812 hasta el 19 de octubre de 1826. Durante su mandato como rector de la iglesia, Wilmer también fundó la iglesia episcopal de San Juan , en Lafayette Square, Washington, DC, y sirvió entre 1815 y 1817 como rector de esa iglesia también. Fue durante su mandato como rector de la iglesia de San Juan que Latrobe diseñó y supervisó la construcción de esa iglesia en un estilo clásico. [34] Bushrod Washington , sobrino de George Washington, juez de la Corte Suprema y un laico activo en la congregación de San Pablo, puede, como amigo de Latrobe, también haber tenido un papel en la retención de Latrobe como arquitecto por parte de la sacristía de San Pablo. [35]
Aunque es conocido principalmente por sus edificios de estilo neoclásico, entre ellos el Capitolio de los Estados Unidos, la Catedral de Baltimore y la Iglesia Episcopal de San Juan, Latrobe había desarrollado un plan gótico para la catedral de Baltimore como alternativa al plan grecorromano que fue seleccionado por el obispo Carroll . [36]
El diseño de Latrobe para la fachada de San Pablo se deriva de ese plan gótico rechazado. [37] Los tres arcos iguales en la fachada de San Pablo que se elevan a toda la altura del edificio por debajo del frontón crean un pórtico poco profundo, a través del cual se ingresa a la iglesia. [38] Aunque claramente difiere en escala y elaboración ornamental, se dice que la fachada recuerda a la Catedral de Peterborough . [37] Wilmer favoreció el estilo gótico. A diferencia de un edificio clásico, una iglesia de estilo gótico recordaría el fervor de la Iglesia inglesa medieval y estaría libre de connotaciones "papistas" y paganas. [39]
Latrobe concibió el interior de la iglesia como un lugar de predicación como las casas de reunión congregacional de Nueva Inglaterra. El espacio de predicación debía ser abierto, sin pilares ni columnas, con un púlpito central centrado en la pared este con solo una hornacina detrás para un presbiterio. [40] Tal como lo concibió Latrobe, el interior de San Pablo brindaría a todos los miembros de la congregación una vista sin obstáculos de un púlpito central elevado frente al altar. [41]
Esta concepción pura fue subvertida durante la construcción de la iglesia de San Pablo. A instancias de la sacristía y a pesar de las objeciones estridentes de Latrobe, el constructor construyó galerías en los lados norte, sur y oeste de la iglesia. Sin embargo, Latrobe tenía razón en que los miembros de la congregación que se encontraban en las galerías no podrían ver el púlpito. En 1872, las galerías fueron modificadas elevando los bancos como si fueran escalones específicamente para abordar esa limitación. [42]
Se dice que las galerías de San Pablo son similares a la iglesia de St. James, Piccadilly, en su esquema general y escala, aunque más simple y diferente en estilo arquitectónico de la arquitectura barroca de esa iglesia. [43]
A lo largo del siglo XIX, la liturgia simplificada con énfasis en la predicación que prevalecía en Virginia cuando se construyó la iglesia de San Pablo dio paso en la Iglesia Episcopal y en la iglesia de San Pablo a un mayor énfasis en el ritual. [44] A fines del siglo XIX, el púlpito alto frente al altar había sido reemplazado por un púlpito ubicado a un costado, y en 1906, la hornacina del presbiterio en el diseño de Latrobe se retranqueó 40 pies. [45]
Como resultado de un cambio posterior en el énfasis litúrgico para dar a la Eucaristía un papel más central en el culto, en 1968 el altar se trasladó de la parte trasera del presbiterio empotrado a su centro. En ese momento, se reemplazó el órgano del presbiterio. Se instaló un nuevo órgano construido por Casavant Frères en la galería oeste. [46]
En todo momento, la fachada de la iglesia solo ha experimentado reparaciones periódicas y se ha mantenido fiel al diseño de Latrobe. [47]
Casavant Frères Ltée. (Opus 2972, 1968)
Detalles Técnicos: Cofres: Electroneumáticos (EP) 41 rangos. 1.972 tubos. 3 divisiones. 2 manuales. 32 registros.
Listas de exclusión
EXCELENTE
16' Quintaden 8' Principal 8' Bordún Cuerno de gema de 8 pies 4' Octavo Flauta de tubo de 4' 2' Octavo Flauta de bloque de 2' II Sesquialtera IV Mixtura Trompeta de 8'
HINCHAR
8' guardado 8' Salizional 8' Desplazamiento 4' Principal 4' Flauta del bosque 2' Octavo 1 1/3' Quintflauta IV. El scharf 16' Dulziano Oboe de 8 pies Trémulo
PEDAL
32' Bourdon (digital)16' Principal 16' Subgrave 8' Octavo 8' Flauta dulce4' Bajo Coral 4' Rohrpfeife 2' Espina de la noche III Mixtura 16' Posaune 8' Trompeta 4' Schalmei
El cementerio de la iglesia se encuentra a media milla de distancia, junto a otros cementerios. Fue establecido en 1909. [48] Los entierros notables son:
