El Templo de César o Templo de Divus Iulius ( latín : Aedes Divi Iuli ; italiano : Tempio del Divo Giulio ), también conocido como Templo del Deificado Julio César , delubrum , heroon o Templo de la Estrella Cometa , [1] es una antigua Estructura en el Foro Romano de Roma , Italia , ubicada cerca de la Regia y el Templo de Vesta .
Los restos del altar de César son un lugar de peregrinación para visitantes de toda Italia y el mundo. Allí se dejan flores y otros artículos a diario y el 15 de marzo se llevan a cabo conmemoraciones especiales para conmemorar la muerte de César. [2] [3]
El templo fue decretado por los triunviros Octavio , Antonio y Lépido en el 42 a. C. después de que el Senado deificara póstumamente a Julio César . Sin embargo, fue completado solo por Octavio: dedicó el templo próstilo (aún se desconoce si su orden era jónico , corintio o compuesto ) a César, su padre adoptivo, el 18 de agosto del 29 a.C., como parte del triple triunfo que celebraba su victoria. sobre Antonio y Cleopatra. [4] Se encuentra en el lado este de la plaza principal del Foro Romano , entre la Regia , el templo de Cástor y Pólux , y la Basílica Emilia , en el lugar de la cremación de César. [5]
Los relatos antiguos sobre la cremación de César después de su muerte en el 44 a. C. son algo confusos. Según Suetonio , se planeó un funeral convencional para el Campus Martius, [6] pero la cremación real, en todos los relatos, tuvo lugar en el Foro después de un conmovedor discurso de Marco Antonio . [7] El cuerpo de César fue llevado al Foro por sus partidarios políticos y colocado frente a la Regia , que había sido el cuartel general personal de César como Pontifex Maximus . La Regia también fue, tradicionalmente, la residencia de los reyes de Roma: la elección de la ubicación también puede reflejar el apoyo popular al estatus "real" de César como dictador perpetuo . [8]
Las fuentes no están de acuerdo sobre la secuencia precisa de los acontecimientos. Cassius Dio dice que la multitud quería quemar el cuerpo de César en el Capitolio:
Entonces, tomando su cuerpo, algunos quisieron llevarlo a la habitación donde había sido degollado, y otros al Capitolio, y quemarlo allí; pero, impedido por los soldados, que temían que el teatro y los templos fueran incendiados al mismo tiempo, lo colocaron en una pira allí en el Foro, sin más. [9]
Pero Suetonio sugiere una intervención "divina" con indicios de una manifestación popular más mundana:
El féretro en los rostra fue llevado al Foro por magistrados y ex magistrados; y mientras unos pedían que se quemara en el templo de Júpiter en el Capitolio, y otros en la sala de Pompeyo, de repente dos seres con espadas al costado y blandiendo un par de dardos le prendieron fuego con antorchas encendidas, e inmediatamente la multitud de espectadores amontonó sobre él ramas secas, los tribunales con los bancos y todo lo que pudiera servir de ofrenda. Entonces los músicos y actores se arrancaron las túnicas que habían sacado del equipamiento de sus triunfos y se habían puesto para la ocasión, las desgarraron y las arrojaron a las llamas, y los veteranos de las legiones las armas con las que habían se adornaron para el funeral; Muchas de las mujeres también ofrecieron las joyas que llevaban y los amuletos y túnicas de sus hijos. [10]
Arriano añadió una efigie de cera mecanizada de César que muestra todas sus heridas. [11]
Una cremación dentro del corazón ceremonial de la ciudad fue a la vez inusual y políticamente cargada: la pira improvisada de César recordó la cremación del agitador populista Publio Clodio Pulcro dentro de la Cura Hostilia en el 52 a.C. [8] El entusiasmo popular llevó a la creación de un monumento no oficial en el lado este del Foro, frente a la Regia, que era el lugar de juramentos y sacrificios. Parece que hubo al menos dos monumentos en diferentes épocas: uno inicial que fue retirado por los cónsules seis semanas después de la muerte de César [12] y otro que fue reconstruido en el verano del 44 a.C. [13] Para el otoño de ese año, el lugar se había convertido en el epicentro físico del movimiento cesariano: Octaviano celebró una manifestación pública de los veteranos de César en noviembre y juró públicamente su fidelidad a la memoria de César con la mano extendida hacia la columna, rematada con un estatua, que ahora marcaba el lugar de la pira. [8]
A finales del 43 a. C., Octaviano, Antonio y Lépido se habían unido para formar el Segundo Triunvirato , con un sólido núcleo de apoyo cesariano. El nuevo régimen deificó formalmente a César en el año 42, y un decreto de la asamblea tribal emprendió la creación de un templo en reconocimiento a su divinidad: una poderosa afirmación de supremacía populista. [8] Sin embargo, la persecución de los asesinos de César era un asunto más apremiante y el trabajo avanzó lentamente: es probable que los socios triunvirales de Octaviano no compartieran su entusiasmo por el culto a César, que le proporcionó una base política poderosa. . Es posible que la construcción no haya comenzado en serio hasta el 32 o 31 a.C. [8] En cualquier caso, el templo no se dedicó formalmente hasta el año 29, después de que Octavio derrotara a su antiguo socio Antonio y asumiera el gobierno exclusivo del mundo romano.
El templo fue finalmente consagrado como parte del "triple triunfo" de Octaviano en el año 29, celebrando sus victorias en Dalmacia , Egipto y en la batalla de Actium .
Las raíces del templo en la política popular cesariana eran visibles en su diseño. Su alto podio proporcionaba una excelente plataforma para oradores, o rostra (conocida como Rostra ad divi Iuli para distinguirla de la rostra augusti en el extremo opuesto del Foro). Al igual que los rostra más antiguos, estaba decorado con picos de barcos, en este caso los capturados en la batalla de Actium . Daba al largo espacio abierto del foro central, que en el momento de su construcción ofrecía mucho espacio para reuniones populares y la construcción de tribunas. Esta plataforma se usaría comúnmente para elogios imperiales, discursos políticos y contiones . Druso y Tiberio pronunciaron un doble discurso en el Foro; Druso leyó su discurso en los Rostra Augusti y Tiberio leyó el suyo en los Rostra ad Divi Iuli , uno delante del otro. El emperador Adriano pronunció lo que quizás fue un discurso fúnebre desde los Rostra ad Divi Iuli en el año 125 d.C., como puede verse en la serie de monedas acuñadas para la ocasión. El templo también fue sede de una asamblea de votación legislativa. Los mensajes políticos y religiosos se mezclaban a la perfección: los rostra se encontraban encima del altar circular que era el centro del culto a César y que marcaba el lugar de la cremación de César. El templo encarnaba así la "restauración de la República" de Augusto en un entorno que sólo podía recordar a los votantes el partido cesariano y su líder. [14]
El templo funcionó como un centro de culto para el culto del deificado Julio César. Augusto solía dedicar el botín de guerra en este templo. [15] El altar y el santuario transmitían el raro derecho de asilo . [16] Después de la muerte de Augusto, se celebró un festival cada cuatro años frente a la Rostra ad Divi Iuli en honor a Augusto. [16] Las decoraciones incluían una famosa pintura de Apeles que representa a Venus emergiendo del mar, un guiño a la afirmación de la gens Juliana de descender de la diosa [17] - el plano del templo en general recordaba el plano del Templo de César de Venus Genetrix , reforzando la conexión "familiar".
Parece que en ese mismo lugar existía un tribunal praetoris sub divo con gradus conocido como tribunal Aurelium , estructura construida por C. Aurelius Cotta hacia el año 80 a.C. cerca del llamado Puteal Libonis , un bidental utilizado para los juramentos sagrados antes de los juicios. [18] Después del funeral de César y la construcción del templo, este tribunal fue trasladado frente al Templo de César, probablemente a la ubicación de los llamados Rostra Diocletiani .
El templo permaneció prácticamente intacto hasta finales del siglo XV, cuando su mármol y piedras se reutilizaron para construir nuevas iglesias y palacios. [ cita necesaria ] Solo se han conservado partes del núcleo de cemento de la plataforma.
Algunos meses después de la muerte de César, apareció un cometa en los cielos de Roma. El cometa era lo suficientemente brillante como para ser visible a la luz del día y apareció una hora antes del atardecer durante siete días consecutivos. La aparición del cometa coincidió con los juegos fúnebres patrocinados por Octavio en nombre del dictador asesinado; La opinión popular (con la ayuda, se cree habitualmente, de Octaviano y el partido de César) vio esta aparición como una prueba de que César había ascendido a los cielos junto con los dioses. [19] Inevitablemente, el cometa pasó a ser conocido como sidus Iulium o, en inglés, " Cometa de César ".
El cometa rápidamente se convirtió en una parte clave de la iconografía del César divinizado. Plinio, en su Historia Natural, cita a Augusto como
En el tiempo mismo de estos juegos míos, una estrella peluda [= un cometa] fue vista durante siete días, en la parte del cielo que está debajo de la Osa Mayor. Salió como a la hora undécima del día, era muy brillante y brillaba en todas partes de la tierra. La gente común suponía que la estrella indicaba que el alma de César era admitida entre los dioses inmortales; bajo cuya denominación fue colocada la estrella en el busto que recientemente fue consagrado en el foro [20]
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Octaviano añadió una estrella a la estatua de César que estaba en proceso de erigir en el lugar del futuro templo, y desde entonces la estrella se convirtió en un motivo gráfico común en alusiones a la divinidad de César. La estrella normalmente se mostraba como una estrella radiada de ocho puntas, a veces con una "llama" adicional que la marcaba como un cometa. Las monedas con esta imagen eran bastante comunes bajo Augusto, pero la imagen continuó utilizándose al menos hasta el siglo I: el último ejemplo conocido es una emisión solitaria de las Legiones del Rin durante la confusión del Año de los Cuatro Emperadores . [21]
Era suficientemente importante para la identidad visual del Aedes Divi Iulii que Plinio describió el edificio como "un templo dedicado a un cometa" [22] Una moneda emitida en el 36 a.C. (siete años antes de la dedicación del templo, presumiblemente representando una temprana diseño) mostraba un templo tetrástilo con un inicio en su frontón y la inscripción DIVO IUL en su tímpano. [8] La versión final del templo incluía una estatua de César acompañada por una estrella: esta puede haber sido la estatua erigida por primera vez en el año 44 o una nueva que reflejara un programa iconográfico similar. La posición del templo sobre su alto pedestal, mirando hacia el foro y proclamando simbólicamente la presencia del deificado Julio, fue un claro recordatorio para las multitudes en el foro de la conexión entre el nuevo orden imperial y el legado de César.
La planta de este templo falta en la Forma Urbis Imperial . Los fragmentos restantes para esta zona del Foro Romano se encuentran en las losas V-11, VII-11, VI-6 [23] y muestran planos de la Regia , el Templo de Castor y Pólux , el Fons y Lacus Iuturnae , la Basílica Iulia. y la Basílica Emilia . Vitruvio [24] escribió que el templo era un ejemplo de pórtico picnoestilo , con seis columnas muy juntas en el frente. Sin embargo, la disposición de las columnas es incierta, ya que podría ser próstila [25] o peripteral . [26]
El orden de las columnas utilizado originalmente para este templo es incierto. Las monedas antiguas con representaciones del templo de Divus Iulius sugieren que las columnas eran jónicas o compuestas , pero los arqueólogos han encontrado fragmentos de capiteles de pilastra corintias en el sitio. Algunos estudiosos plantean la hipótesis de que el templo tenía un pronaos jónico combinado con pilastras corintias en las paredes de la cella , es decir, en las esquinas de la cella; otros eruditos consideran que el templo fue enteramente corintio y que las monedas son malas representaciones de columnas corintias. La distinción entre columnas corintias y compuestas es renacentista y no romana antigua. En la Antigua Roma, los corintios y los compuestos formaban parte del mismo orden. Parece que el estilo compuesto era común en edificios civiles y exteriores de arcos de triunfo y menos común en exteriores de templos. Muchos templos y edificios religiosos de la época de Augusto eran corintios, como el Templo de Marte Ultor , la Maison Carrée en Nimes , y otros. [27] [28] [29] [30]
El templo fue destruido por un incendio durante el reinado de Septimio Severo y luego restaurado. Las comparaciones con monedas de la época de Augusto y Adriano sugieren la posibilidad de que Septimio Severo cambiara el orden del templo durante la restauración. El entablamento y la cornisa que se encuentran en el sitio tienen una estructura de modillones y rosas típica del orden corintio .
La posición original de la escalera del podio sigue siendo incierta. Pudo haber estado al frente y a los lados del podio, [31] o en la parte trasera y a los lados del podio. [32] La posición en la parte trasera es un modelo de reconstrucción basado en una supuesta similitud entre este templo y el Templo de Venus Genetrix en el Foro de César . Esta similitud no está probada y se basa simplemente en el hecho de que durante el funeral público y el discurso de Marco Antonio el cuerpo de Julio César fue colocado sobre un lecho de marfil y en un santuario dorado inspirado en el Templo de Venus Genetrix. La posición frontal se basa en algunos testimonios de excavaciones del siglo XIX, en una impresión general del lugar real y en las representaciones de monedas antiguas.
Dio Cassius informa de la fijación de un rostra de la batalla de Actium al podio. El llamado Rostra ad Divi Iuli era un podio utilizado por los oradores para discursos oficiales y civiles y especialmente para oraciones fúnebres imperiales. El podio es claramente visible en monedas del período Adriano y en los Anaglifos Traiani , pero la conexión entre el podio de la rostra y la estructura del templo no es evidente.
También en este caso hay muchas reconstrucciones hipotéticas diferentes de la disposición general de los edificios de esta parte del Foro Romano. Según uno, el podio de Rostra estaba adjunto al Templo de Divus Iulius y en realidad es el podio del Templo de Divus Iulius con la rostra (la proa de un barco de guerra) unida en posición frontal. [33] Según otras reconstrucciones, el podio de Rostra era una plataforma separada construida al oeste del templo de Divus Iulius y directamente frente a él, por lo que el podio del templo de Divus Iulius no es la plataforma utilizada por los oradores para sus discursos. y no la plataforma utilizada para sujetar las proas de los barcos tomados en Actium. Este podio o plataforma separada e independiente, conocida como Rostra ad Divi Iuli , también recibe el nombre de Rostra Diocletiani , debido a la disposición final del edificio. [34]
A partir del análisis de monedas antiguas es posible determinar dos series diferentes de decoraciones para la parte superior del frontón frontal del templo. Lenguas de fuego (su identificación es incierta) decoraban el frontón, como en las antefijas decoradas etruscas, similar a la decoración del Templo de Júpiter en la Colina Capitolina. Las lenguas de fuego quizás recordaban las llamas del cometa (estrella) de las monedas del período Augusto. Con una estrella como decoración principal del tímpano, como se puede observar en las monedas de Augusto, todo el templo tenía la función de representar el cometa (estrella) que anunciaba la deificación de Julio César y el reinado de Augusto, según relata Plinio. El viejo.
Una estatua en el vértice del frontón frontal y dos estatuas en las esquinas finales del frontón, la decoración clásica de los frontones de los templos romanos, datan del reinado de Adriano.
Otros edificios de la época augusta con ese particular tipo de decoración de estilo etrusco aparecen en las monedas, así como en la representación de la sección frontal de la Curia.
El nicho y el altar frente al podio del templo también son un problema de interpretación basado en datos escasos. Eran visibles en el año 29 a.C., cuando se dedicó el templo y cuando se acuñó la serie de monedas de Augusto con el templo de Divus Iulius del 37 a.C. al 34 a.C. Para el período posterior a la acuñación de esa serie no hay pruebas claras. Se sabe que en algún momento se quitó el altar y se rellenó y cerró la hornacina con piedras para crear un muro continuo en el podio del templo. Según diversas hipótesis, esto se hizo en el año 14 a. C., [35] o probablemente antes del siglo IV d. C., [36] o después de Constantino I o Teodosio I , debido a preocupaciones religiosas sobre el culto pagano del emperador . [31]
Richardson y otros estudiosos plantean la hipótesis de que el nicho ocupado puede no haber sido el altar de Julio César, sino el Puteal Libonis , el antiguo bidental utilizado durante los juicios en el Tribunal Aurelium para los juramentos públicos. Según C. Hülsen la estructura circular visible bajo el Arco de Augusto no es el Puteal Libonis , y otros elementos circulares cubiertos de travertino cerca del Templo de César y el Arcus Augusti son demasiado recientes para pertenecer a la época de Augusto.
El templo medía 26,97 metros (88,5 pies) de ancho y 30 metros (98 pies) de largo, correspondientes a 91 por 102 pies romanos. El podio o plataforma tenía al menos 5,5 m de altura (18 pies romanos), pero sólo 3,5 m en la parte delantera. Las columnas, si eran corintias , probablemente tenían entre 11,8 y 12,4 m de altura, lo que corresponde a 40 o 42 pies romanos.
El friso era un patrón de volutas repetitivo con cabezas femeninas, gorgonas y figuras aladas. El tímpano , al menos durante los primeros años, probablemente mostraba una estrella colosal, como se puede ver en las monedas de Augusto.
La cornisa tenía dentillos y modillones tipo viga (uno de los primeros ejemplos en la arquitectura de los templos romanos) y la parte inferior estaba decorada con estrechos paneles rectangulares con flores, rosas, discos, coronas de laurel y piñas . Los restos de la decoración, incluidos elementos de una representación de la Victoria y adornos florales, son visibles en el lugar o en el Museo del Foro ( Antiquarium Forense ).
Augusto utilizó el templo para dedicar ofrendas del botín de guerra. Contenía una colosal estatua de Julio César, velado como Pontifex Maximus , con una estrella en la cabeza y portando el bastón lituus augural en la mano derecha. Cuando las puertas del templo se dejaron abiertas, se pudo ver la estatua desde la plaza principal del Foro Romano. En la cella del templo había un famoso cuadro de Apeles de Venus Anadyomene . Durante el reinado de Nerón Apeles la pintura se deterioró y no pudo ser restaurada, por lo que el emperador la sustituyó por otra de Doroteo. También hay otra pintura de Apeles que representa a los Dioscuros con Victoria.
