El Salterio de Luttrell ( Biblioteca Británica , agregar MS 42130) es un salterio iluminado encargado por Sir Geoffrey Luttrell (1276-1345), señor de la mansión de Irnham en Lincolnshire , escrito e ilustrado en pergamino alrededor de 1320-1340 en Inglaterra por escribas anónimos y artistas.
Junto con los salmos (que comienzan en el folio 13 r.), el Salterio de Luttrell contiene un calendario (1 r.), cánticos (259 v.), la Misa (283 v.) y una antífona de difuntos (295 r.). . Las páginas varían en su grado de iluminación, pero muchas están ricamente cubiertas con texto decorado e imágenes marginales de santos e historias bíblicas, y escenas de la vida rural. Se considera una de las fuentes más ricas de representaciones visuales de la vida rural cotidiana en la Inglaterra medieval, [1] aunque el último folio ahora se ha perdido. [2]
El Salterio fue adquirido por el Museo Británico en 1929 por 31.500 libras esterlinas a Mary Angela Noyes, esposa del poeta Alfred Noyes , [3] con la ayuda de un préstamo sin intereses del millonario y coleccionista de arte estadounidense JP Morgan . Ahora está en la colección de la Biblioteca Británica de Londres, desde la separación de la Biblioteca del Museo Británico.
El Salterio de Luttrell se creó en Inglaterra en algún momento entre 1320 y 1345, por encargo de Sir Geoffrey Luttrell (1276-1345), señor de la mansión de Irnham en Lincolnshire . [4] No se ha establecido con certeza la fecha de su finalización; Diferentes estudiosos han fechado el manuscrito en varios períodos de tiempo diferentes. Eric Millar escribe que el manuscrito se realizó alrededor de 1335-1340, antes de la muerte de la esposa de Luttrell, Agnes Sutton, porque las ilustraciones muestran características de la "'decadencia' tardía del estilo tardío de East Anglian ". Lucy Sandler [5] prefiere fechar la creación alrededor de 1325-1330 porque los estilos son similares a los de otros manuscritos de esa época. Michelle Brown cree que se hizo y planeó mucho más tarde, alrededor de 1330-1345. [6]
Luttrell, un rico terrateniente, sintió que se acercaba su muerte y quiso dar cuenta de todos sus actos, como consta en el colofón del salterio. [4] El propósito del manuscrito era ayudar con las disposiciones de su testamento, en el que Luttrell solicitó veinte capellanes para recitar misas durante un período de cinco años después de su muerte (que se cree que acelera el paso del alma a través del Purgatorio ) y secretarios para recitar los Salmos y otras actividades por niveles establecidos de remuneración monetaria. [7]
La creación del Salterio de Luttrell podría estar relacionada con la dispensa papal de 1331 que permitió el matrimonio Luttrell-Sutton o con la mayoría de edad en 1334 de Andrew Luttrell, el hijo de Sir Geoffrey. [6] Tales indicaciones están presentes en las ilustraciones del manuscrito. El salterio contiene un retrato de Luttrell, al final del Salmo 109, completamente armado y montado en un caballo de guerra, con una exhibición extravagante de las armas de Luttrell. Se cree que la imagen sirvió para enfatizar su condición de caballero durante la unión matrimonial de un miembro de la familia. [6] Para afirmar su papel como mecenas de la obra, la línea Dominus Galfridus Louterell me fieri fecit ("Lord Geoffrey Luttrell hizo que me hicieran") aparece encima del retrato. [8] El manuscrito contiene imágenes de mendigos, artistas callejeros y grotescos, todos simbolizando el caos y la anarquía presentes en la sociedad medieval y temidos por Sir Geoffrey Luttrell y sus contemporáneos.
El Salterio de Luttrell fue compuesto por un escriba y al menos cinco artistas diferentes, [9] todos ellos con estilos ligeramente diferentes. Al primer artista de Luttrell se le conoce como "el decorador". Usó un estilo de dibujo lineal en lugar de un enfoque bidimensional. El segundo artista de Luttrell, "el colorista", a menudo dibujaba imágenes más escultóricas y modeladas por luces y sombras. Prestó más atención a la forma y la postura humanas en sus dibujos. El tercer artista de Luttrell, "el ilustrador", favorecía un estilo bidimensional. El cuarto artista de Luttrell, "el Maestro Luttrell", era experto en temas rurales y grotescos extravagantes. También dibujó representaciones de la familia Luttrell. Muestra gran habilidad para producir efectos de sombras y texturas. Su técnica es muy similar al estilo utilizado en la mayoría de los manuscritos de East Anglian de la época. [10]
El manuscrito se hizo público en 1794, cuando se reprodujeron miniaturas de Sir Geoffrey Luttrell, su esposa y su nuera junto con un resumen del libro. [11]
El Salterio estuvo durante mucho tiempo en posesión de la familia Weld y se trasladó con ellos a Dorset desde Britwell en Oxfordshire cuando Thomas Weld se convirtió en heredero del castillo de Lulworth en 1775. Permaneció en la familia hasta 1929, cuando Herbert Weld Blundell , entonces heredero de Lulworth, decidió ponerlo a la venta. Sin embargo, el intento de Weld de vender dos reliquias familiares, el salterio y el Libro de Horas de Bedford en Sotheby's, se topó con un obstáculo legal. Tres días antes de que los célebres manuscritos iluminados fueran subastados, los abogados del Museo Británico descubrieron que ellos, y todas las reliquias familiares y " bienes muebles " del castillo de Lulworth, eran en realidad propiedad de la señora Mary Angela Noyes, de soltera Mayne. entonces esposa del poeta Alfred Noyes , y anteriormente viuda de Richard Shireburn Weld-Blundell, el heredero de Lulworth que había sido asesinado en 1916. [12] Weld acudió a los tribunales, pero su apelación fue rechazada sólo unas horas antes de la venta. Luego, el Museo Británico compró ambos manuscritos a la Sra. Noyes con un préstamo de John Pierpont Morgan . [13] [14] Más tarde, en 1929, el castillo de Lulworth sufrió graves daños por un incendio y algunas de las otras reliquias familiares en disputa se perdieron en el incendio. [15]
Lo siguiente es de la Revista de la Sociedad Arqueológica y de Historia Natural de Dorset, 1906: [16]
El Salterio de Louterell, una reliquia nacional de valor incalculable que, si bien es propiedad de la familia Weld [de East Lulworth Dorset], está en préstamo en el Museo Británico, del que se había extraído especialmente para la ocasión. El adorno pictórico del Salterio muestra que los iluminadores eran artistas de vívida percepción, fuerte imaginación, ingenio y un agudo sentido del humor, y estaban en estrecho contacto con la vivaz y hogareña vida inglesa de la época: la agricultura, la persecución, uso de las armas, devoción, ocupaciones domésticas e industriales. El Salterio contiene también los Cánticos, el Te Deum, el Credo Atanasiano, las Letanías de los Santos y el Oficio de los Difuntos, precedidos por un calendario. Se supone que fue hecho para Sir Godfrey Louterell, de Irnham, Lincoln, quien nació en 1276 y murió en 1345. En la página 202, al final del Salmo cviii., el último de los Salmos cantados en maitines, está la inscripción de la misma letra que el texto: " Dominus Galfirdus Louterell me fieri fecit " .
El Salterio de Luttrell mide 350 x 245 mm. [17] Está escrito en latín y se compone de 309 hojas de vitela de alta calidad con guardas de papel. [18] La mayoría de las páginas están decoradas con pintura roja con detalles en oro, plata y ciegos. [19] Las ilustraciones están estampadas y grabadas en el papel. El manuscrito tiene ocho cordones que sujetan las páginas de forma segura. Está cosido y tiene una encuadernación moderna (posterior a 1929) [20] de cuero marroquí marrón oscuro. [18] Los escribas utilizaban la regla como método de escritura, [21] un método costoso. Los guiones son bastante grandes. Cada cuadro del manuscrito tiene alrededor de catorce líneas completas de texto. [21] Los trazos de las letras son planos y paralelos a la línea de escritura. Esta técnica requería una pluma cuya punta estuviera cortada en un ángulo especialmente oblicuo, una "pluma extraña". [21] A diferencia de los manuscritos iluminados anteriores, la primera letra de la primera palabra de la línea, aproximadamente cada dos líneas, está en mayúscula. Su estilo tiene muchos reflejos y sombras en las figuras humanas, y su modelado de la figura humana es más pronunciado, musculoso y más realista.
Las ilustraciones del manuscrito muestran varias escenas de la vida de Geoffrey Luttrell, actividades diarias habituales en la ciudad y muchas figuras curiosas diferentes que combinan partes animales y humanas. El Salterio de Luttrell fue un buen ejemplo de la vida cotidiana en la Edad Media. [11] Aparte de las imágenes comunes de los ciudadanos y la familia Luttrell, algunas imágenes permanecen oscuras, pero otras pueden relacionarse con el texto junto al cual están pintadas. Sin embargo, requiere que el lector tenga cierta comprensión de las palabras sagradas latinas. [22] La mayoría de las decoraciones alrededor de los márgenes son imágenes de pura fantasía, figuras de santos y motivos naturalistas. [23]
Luttrell quería que los dibujos reflejaran las aspiraciones devocionales, culturales, políticas, económicas y dinásticas actuales que él y su familia tenían. [24] Un dibujo, por ejemplo, muestra la remodelación de la iglesia parroquial de Irnham, enfatizando cómo estaba preocupado por sus actividades en preparación para su muerte. [24]
La miniatura de Sir Geoffrey Luttrell montado en el caballo con armadura completa junto a su esposa y nuera es una imagen muy poderosa en el Salterio de Luttrell. Sugiere que quería ser recordado por su juventud y por el tiempo que pasó en el ejército. La imagen también muestra la heráldica de la familia Luttrell. [8]
En los márgenes del manuscrito se representan sirvientes preparando comida y haciendo recados para enfatizar que desempeñaron un papel importante tanto a nivel social como económico. [25] Las imágenes de la agricultura incluyen tanto a hombres como a mujeres para mostrar que durante la época de cosecha se requería toda la mano de obra disponible.
Las representaciones visuales de la creación musical forman una gran parte de la iconografía del Salterio de Luttrell. Se representan personas y criaturas híbridas cantando poemas, himnos y salmos como expresión de devoción. Por tanto, el Salterio habla de un aspecto integral de la vida cotidiana en el siglo XIV. La música en la Edad Media no sólo se usaba en ambientes clericales sino que también, hasta cierto punto, se empleaba para representar al diablo y la corrupción. El Salterio de Luttrell es interesante respecto a la tradición musical de la Edad Media porque intenta integrar tanto el lado religioso como el diabólico del salterio para combinarlos "al servicio de lo sagrado". [26]
