Reang [1] [2] es uno de los clanes Tripuri del estado del noreste de la India. Los Reang se pueden encontrar en todo el estado de Tripura en la India. Sin embargo, también se los puede encontrar en Assam y Mizoram . Hablan el dialecto Reang similar al idioma Kokborok, que tiene raíces tibetano-birmanas y se conoce localmente como Kau Bru. [3]
Los reang son un pueblo seminómada que cultiva las laderas de las montañas mediante el método jhum (roza y quema) o de rotación. Esto los obliga a reubicarse después de unos años. Los bru/reang son un clan tripuri del estado indio de Tripura. Hablan un dialecto de la lengua kokborok, que es de origen tibetano-birmano y se conoce localmente como kau bru. Se los conoce como "riang" en la Constitución india. Los reang, por otro lado, se identifican como "reang" en lugar de "riang", y a menudo se los llama bru. La comunidad bru o reang está formada por 12 clanes o panjis: molsoi, tuimui, msha, taumayakcho, apeto, wairem, meska, raikchak, chorkhi, chongpreng, nouhkham y yakstam. [4]
Según la Parte XVII de la Orden de la Constitución (Tribus Registradas) de 1950, la tribu Riang (Bru) es una subtribu de la tribu Kuki y una de las Tribus Registradas de Mizoram. Los Kukis y Mizos son miembros del Grupo Lingüístico Kuki-Chin, mientras que los Brus pertenecen al Grupo Lingüístico Bodo. Como resultado, los Tripura Bru/Reang están designados como una tribu distinta según la Sección 16 de la Parte XV - Tripura de la Orden de la Constitución (Tribus Registradas) de 1950. [5]
En 2018, tras la decisión del Ministerio del Interior de la Unión de otorgar derechos de voto a unas 30.000 personas que habían huido de Mizoram a Tripura en 1997 a raíz de la violencia intercomunitaria, la Comisión Electoral pidió al estado de Mizoram que revisara sus listas para las elecciones de 2018 e incluyera a los miembros de la comunidad de desplazados internos. Se dispuso la repatriación a Mizoram de unas 32.876 personas de la tribu Bru tras la firma de un acuerdo tripartito entre el gobierno central, Tripura y Mizoram. [6] El 16 de enero de 2020, se firmó un acuerdo cuatripartito entre el gobierno central, los gobiernos estatales de Tripura y Mizoram y representantes de Bru para facilitar el asentamiento permanente de los desplazados internos Bru (personas internamente desplazadas) de Mizoram en Tripura, lo que benefició a unos 34.000 desplazados internos. [7]
Los Bru son la segunda tribu más numerosa de Tripura después de los Tripuri. Según la leyenda, un príncipe tripuri que una vez fue exiliado por el rey se dirigió, junto con sus seguidores, a la zona de Mayani Thalang de las colinas de Lushai y fundó un estado allí. Se proclamó rey y sus descendientes también gobernaron el estado separatista durante generaciones. Como sucede a veces, llegó un momento en que no hubo ningún heredero que sucediera al trono, lo que llevó a la anarquía en el reino. Casi al mismo tiempo, una amarga disputa y una vendetta interna hicieron que cuatro jefes de las siguientes subtribus Twikluha, Yongsika, Paisika y Tuibruha abandonaran su hogar y su séquito para migrar de regreso al estado de Tripura. Fue un viaje largo y arduo, lleno de peligros y los viajeros tuvieron que hacer más de un par de intentos antes de lograr subir con éxito la colina Dombur.
En esa época, Mahendra Manikya gobernaba el reino de Tripura. Los jefes hicieron muchos intentos de llegar al rey para solicitar asilo. Se acercaron a ministros, burócratas y cortesanos en busca de ayuda para organizar una reunión con el rey, pero sin éxito. Para entonces, habían agotado sus suministros y estaban bastante ansiosos por llamar la atención del rey. Finalmente, desesperados, rompieron la presa del río Gumti donde los fieles se habían reunido para orar. Este fue un crimen grave y todos ellos fueron detenidos de inmediato y llevados ante el rey. El crimen era grave y merecía la pena capital. Pero antes de que el rey pudiera emitir su juicio, los jefes lograron enviar un mensaje a la reina Gunoboti. Le rogaron ayuda y ella convenció al rey para que los perdonara. Los jefes juraron lealtad a la reina y al trono de Tripura y se establecieron en el reino. Cuenta la leyenda popular que la Reina incluso ofreció a los jefes leche materna, para simbolizar su nueva relación padre-hijo, en una gran cacerola de latón que fue entregada a los jefes junto con otras cosas valiosas, cuidadosamente conservadas por los Reang hasta la fecha. [8]
En 1971, los Reang eran la segunda tribu más grande de las programadas en Tripura. Ese año, se contabilizaron 64.722 personas en la tribu Reang en Tripura. En 1961, los Reang contaban con 56.597 y en 1951 con 8.471. [9] Según el censo de 2001, había 165.103 Reang en Tripura y 1.88.220 en 2011. [10] En Mizoram, se desconoce la población de Bru, pero según el tema de investigación Insurgencia en Mizoram: un estudio de su origen, crecimiento y dimensiones (2008), en el año 1997, alrededor de 41.000 Reang/Bru se vieron obligados a huir de Mizoram, pero en 2008, según ' Baptist Today', hay 58.269 poblaciones de Bru en 80 aldeas de Mizoram. Esta población está formada por 11.350 familias de Bru. [11]
Los reangs son una tribu fundamentalmente agraria. En el pasado, practicaban principalmente el cultivo huk o jhum como la mayoría de las demás tribus tripuri. Sin embargo, hoy en día, la mayoría de ellos han adoptado prácticas agrícolas modernas. Muchos ocupan altos puestos en la burocracia y algunos incluso han iniciado sus propios negocios. [ cita requerida ]
Los Reang son una comunidad tribal endogámica. Sin embargo, no había ninguna objeción fuerte a casarse con alguien fuera de la comunidad. Hoy en día, se han celebrado matrimonios intertribuales y bodas intercastas entre la comunidad tribal Bru/Reang. [12] El sistema matrimonial es similar al de otras tribus Tripuri de Tripura. No hay un sistema de dote, pero el novio tiene que pasar un período de dos años en la casa del (futuro) suegro antes de que se realice el matrimonio. [13] Los sistemas de matrimonio de los Tripuris y los Riangs son bastante comparables. Los Riangs normalmente se casan de una de dos maneras. Son.
(1) Moiseng : Es un sistema de matrimonio basado en el precio de la novia. [2]
(2) Chamarui : Es un sistema de matrimonio de prueba en el que el novio permanece con la familia de la novia durante un período de tiempo predeterminado. [14]
Los matrimonios entre parientes cercanos no están mal vistos, pero ya no son tan frecuentes. La mayoría de los padres todavía desean casar a un miembro de su familia cercana con su hijo o hija. Sin embargo, el matrimonio entre hijos y el mismo padre se ha considerado históricamente como impropio. [2] El matrimonio entre primos cruzados entre los Reang es accidental. El matrimonio infantil no está permitido y las viudas pueden volver a casarse. Las viudas recientes deben esperar un año entero antes de usar adornos y tanto las viudas como los viudos deben guardar doce meses de luto durante los cuales tienen prohibido cualquier forma de entretenimiento. El nuevo matrimonio solo está permitido después de un año de luto. La sociedad Bru actual es monógama.
El matrimonio se arregla a través de la casamentera Andra , que negocia el precio de la novia con los padres de la novia. El matrimonio se establece a satisfacción de ambas partes y lo realiza el Ochai. El matrimonio siempre tiene lugar a media noche. [15] El matrimonio se celebra de forma sencilla pero bien en el Kausungmo , donde se sirve cerdo, aves , arroz y cerveza de arroz. Las leyes matrimoniales de los Reang son pocas pero están bien definidas. El vínculo matrimonial es muy fuerte y los hombres no pueden divorciarse sin el consentimiento de sus esposas. Si se acusa a algún Reang de relaciones extramatrimoniales y se demuestra que las acusaciones son ciertas, se impone un castigo estricto y una pena severa a ambas partes. [16]
A pesar de sus orígenes patriarcales, el sistema matrimonial chamerui, que muchos de los riangs han adoptado, es esencialmente una especie de matrimonio matriarcal. El divorcio es muy común, aunque la divorciada es libre de casarse de nuevo. Después de dos divorcios, a una mujer nunca se le otorga un precio por la novia en su tercer matrimonio. Si un esposo fallece, a su viuda no se le permite casarse nuevamente hasta que los huesos de su esposo hayan sido debidamente dispuestos. Además, a un viudo se le prohíbe casarse nuevamente antes de que finalice el rito ritualístico en honor a su difunta esposa. Es muy importante señalar que entre la comunidad reang la monogamia ha sido considerada como la mejor y única forma deseable de matrimonio. [2]
Al igual que los demás tripuri, la vestimenta tradicional de los reang es sencilla y simple. [17] Los hombres usan tradicionalmente un taparrabos tejido a mano y un trozo de tela como envoltura para la parte superior del cuerpo. Junto con esto, un trozo de tela tejida se envuelve alrededor de la cabeza por los kamsoi y se conoce como kamsoi maitang . Las mujeres usan una tela larga llamada rnai, un envoltorio; desde la cintura hasta las rodillas, una risa que cubre el pecho y un rikatouh para cubrir toda la mitad superior del cuerpo. La tela generalmente es tejida por las mujeres reang y es muy colorida. Sin embargo, la modernización ha alcanzado a los bru y la mayoría de los reang urbanos ya no usan sus trajes tradicionales. [18]
Las mujeres Reang son muy aficionadas a los adornos personales y, al igual que otras Tripuris, prefieren los adornos, las flores y los cosméticos. Los adornos de plata, especialmente el collar de monedas de plata, el Rangbauh, ocupan un lugar de honor y otorgan un alto estatus. Los otros adornos son Sanghai dunang, Nabak, Angkli, Taar, Tro, Chandraha, Beingi , etc.
La danza es una parte integral de la vida de Reang. La danza folclórica Hojagiri de la subtribu Reang es bastante conocida en todo el mundo. 'Buisu', no 'bihu', es el festival más popular de las tribus Reang, el grupo Naisingpara Hojagiri es el más popular entre todos ellos, el difunto Maniram Reang es el fundador del grupo de danza Naisingpara Hojagiri. Hojagiri es más popular en Tripura que en otros estados.
La mayoría de las disputas y diferencias son resueltas por la gente de Kotor dofa, es decir, por los Rai y Kaskau de la respectiva subtribu. Se hace a través de la ley consuetudinaria de los Reangs. Siempre que surge una disputa entre los miembros de la comunidad, el Rai convoca una reunión. Se escuchan todos los argumentos pertinentes y luego se hace justicia de acuerdo con el principio de justicia natural. Cualquier veredicto o castigo que se pronuncie en la sentencia se ejecuta con mano firme y se realizan los pagos de la multa, etc. en ese momento. [ cita requerida ]
La mayoría (80%) de los reang practican el hinduismo vaishnavita , a diferencia de los hindúes bengalíes de Tripura, que en su mayoría siguen el shaktismo . [19] El 20% son cristianos. Las casas de los hindúes están claramente numeradas y marcadas con el símbolo de un trishul en la pared frontal para identificarse como hindúes, aunque no hay segregación. Las casas de hindúes y cristianos se encuentran en asentamientos mixtos y no están segmentadas. [20]
Al igual que otros pueblos de Tripuri , los Reang son politeístas y creen en múltiples dioses y diosas. En el corazón del panteón de divinidades están los catorce dioses y diosas de Tripura . Sus festivales importantes son los mismos que los que prevalecen en Tripura. Estos son, Buisi, Ker, Gonga Mtai, Goria, Chitragupra, Songrongma, [21] Hojagiri, Katangi Puja, Lampra Uóhthoh. Laxmi puja es la puja muy famosa, que se celebra en karthik poornima. Las observancias religiosas se basan en la comunidad y cada familia en el clan o aldea debe contribuir con su parte del pago o diezmo conocido localmente como Khain .
Todas las festividades religiosas se organizan durante una reunión anual de jefes. En esas reuniones se discuten y deciden por mayoría los asuntos políticos, sociales y religiosos de importancia.
Las deidades de los Reang son similares a las de otros pueblos tripuri. Son las siguientes:
Los rituales de adoración son similares a los del Tripuri tradicional. Un Ao kchai o sacerdote realiza todas las ceremonias con la ayuda de un asistente. Se utiliza una vara de bambú verde para representar a la deidad. Durante el culto se ofrecen como sacrificio diferentes tipos de animales, como aves, cerdos, huevos de cabra, etc. El lugar de culto suele estar situado a cierta distancia del pueblo principal. Las ofrendas se dedican en nombre de las deidades ante el Wathop o vara de bambú verde que representa lo divino. Sin embargo, las pujas de Rangtouk y Nouhsuma se celebran únicamente en el interior de la casa. Se llenan dos ollas de barro con arroz recién cultivado y en la parte superior de la olla se colocan algunas piedras ovaladas especialmente recogidas de huk. Las piedras se llaman "piedras de la fortuna". Las ollas ( Rongtouh ) se decoran con polvo de arroz, bermellón y guirnaldas. Normalmente, una se llama Mainouhgma mientras que la otra se llama Khuluhgma. [ cita requerida ]
El nacimiento de un bebé va acompañado de numerosos rituales. Se llevan a cabo varias pujas como Kebengbuhmo, Aabuh sumo, Khongkhoknok kamo, bachak kamo, Mai tuma, etc. para el bienestar del recién nacido. Para estos rituales se necesitan aves, camarones y varias hojas de árboles. A medida que el niño crece, se debe realizar una forma especial de adoración. [ cita requerida ] Bukhuksni, las siete deidades guardianas de las brujas, se apropian con el sacrificio de un cerdo, cuatro aves y otros seres vivos.
Los Reang utilizan la cremación para deshacerse de los restos mortales de los muertos. Las exequias se realizan en tres etapas: maibaumi, broksakami y kthuinaimo. [ cita requerida ]
El cadáver se baña primero con Chobtui o " agua alcalina/jabón " y Mairungtwi , que es " agua obtenida del lavado de arroz crudo ". Después se viste con Rikatouh nuevo y limpio , se cubre la cabeza con otro trozo de rikatouh y se envuelve como un tocado. En el caso de un cadáver femenino, se utilizan el rnai y el rsa. Luego se sacrifica un ave a los pies del cadáver. Más tarde, se coloca una olla de barro llena de pescado y arroz en la procesión del difunto y se siguen rituales de danza durante la noche. Se distribuye cerveza de arroz a todos los dolientes, excepto a los familiares del difunto. [ cita requerida ] A la mañana siguiente, el cuerpo se coloca en una pira y se incinera.
Laotou o el alma del difunto permanece bajo el control de Sisi Manji , el hijo de Buraha, durante un año y se dice que Sisi Manji es el protector del alma. El día de la Kathainaimi, la viuda ofrece arroz seco, carne, pescado, frutas y vino en nombre de Laotau y Sisi Manji en el smangnouh y luego lleva los huesos quemados o las cenizas al charainouh . Se le rinde culto durante un período de un año o hasta el próximo hangrai, cuando se sumerge en cualquier río o en el río Gomati en Dumbur. En resumen, la cultura religiosa de los Reang es similar a la de otros Tripuri de Tripura.
Desde 1997, decenas de miles de reangs viven como refugiados en Tripura y Assam. [22] Sin embargo, el número ha disminuido (de más de 50.000 a 28.686 en 2017) como resultado de la repatriación voluntaria a Mizoram, tasas de natalidad extremadamente bajas (solo 6.685 de los 28.686 refugiados tienen menos de 18 años) y altas tasas de mortalidad. [23] El gobierno de Tripura ha reconocido que entre los refugiados el número de muertes es mayor que el número de nacimientos (durante 1997-00, hubo un total de 1.595 nacimientos y 1.670 muertes). [24] Según el Comité de Refugiados Bru, en 1997 un total de 35.822 personas vivían como refugiados (de ellos 6.166 eran menores). [25]
El derecho al voto de los refugiados reang está amenazado, ya que las ONG Mizo se han opuesto constantemente a su participación en el proceso electoral. De los 40 distritos electorales de la Asamblea, los reang son mayoría en dos (50% en Mamit, 68% en Hachhek, 27% en Thorang).
Los desplazados de Mizorum Bru han afirmado que cuatro miembros de la comunidad, incluido un bebé de cuatro meses, han muerto de hambre en los campos de refugiados de Tripura. El Foro de los Desplazados de Mizorum Bru (MBDPF) dijo que cuatro de ellos habían muerto porque los refugiados se estaban quedando sin alimentos. El hambre los ha obligado a recurrir a un bloqueo de carreteras, añadió el foro. [26]
