Kṛttivāsī Rāmāyaṇ , [a] ; También llamado Śrīrām Pãcālī , [b] compuesto por el poeta bengalí del siglo XV Krittibas Ojha , de quien toma su nombre, es una interpretación del Rāmāyaṇa al bengalí . Escrito en laforma tradicional Rāmāyaṇa Pā̃cālī de la literatura bengalí media , el Kṛttivāsī Rāmāyaṇ no es sólo una reformulación de la epopeya india original , sino también un vívido reflejo de la sociedad y la cultura de Bengala a lo largo del período de su circulación, desde lahasta la Edad Media. el periodo moderno. [1] Dinesh Chandra Sen lo caracterizóen 1911 como "con diferencia, el libro más popular de Bengala" y "la Biblia de la gente del valle del Ganges". [2]
Las Krittivas Ramayan parecen ser una traducción al bengalí de una u otra recensión del texto sánscrito conocido como Ramayana de Valmiki . [3] Si la asociación popular de las Krittivas Ramayan con Krittibas Ojha y la información biográfica disponible sobre él es correcta, las Krittibas Ramayan fueron compuestas en el siglo XV d.C. [4] [3] : 168 Pero no está nada claro cuán similar es cualquier versión del texto conocida hoy en día con lo que esta figura podría haber compuesto en el siglo XV; el texto sufrió varios cambios a manos de varios escribas puthi , quienes tendieron a agregar más material al texto, [5] : 146 y los pandits del siglo XIX también influyeron en la determinación del contenido de las ediciones impresas que predominan en la actualidad. [3] : 168 Se conservan más de 1500 manuscritos del poema, pero la mayoría data del último cuarto del siglo XVIII o posterior, y son enormemente variados (con algunas variaciones que reflejan la transmisión regional dentro de Bengala); Incluso los fragmentos de manuscritos más antiguos son al menos dos siglos posteriores al período estimado por el autor putativo. [3] : 168 Se han hecho algunos intentos de producir ediciones académicas, pero, en opinión de Philippe Benoît, 'sans résultat probant' ('sin resultados convincentes'); en estas circunstancias, concluye "il est impossible de se faire une idée du texte original de Krittibâs" ("es imposible formular una impresión del texto original de Krittibas"). [3] : 168
Los manuscritos existentes se almacenan actualmente en universidades de Bengala Occidental , como la Universidad de Calcuta , la Universidad Visva-Bharati , la Universidad Rabindra Bharati , la Universidad de Jadavpur , la Universidad de Burdwan y la Universidad de Bengala del Norte . También hay puntis conservados en la biblioteca de la escuela normal de Silchar , Assam ; la Universidad de Jahangirnagar y la Universidad de Dhaka , Bangladesh ; la Biblioteca Británica y la Escuela de Estudios Orientales y Africanos del Reino Unido ; y la Bibliothèque nationale de France .
.jpg/1280px-Popular_print,_album_(BM_2003,1022,0.35_1).jpg)
Al igual que su modelo, el Ramayana de Valmiki , la obra se divide en siete libros, en este caso Adikando , Ajodhyakando , Aranya Kando , Kishkindha Kando , Sundor Kando , Lankhakando y Uttorkando . [6] No altera en gran medida la estructura o la trama general de su fuente, [3] aunque sí realiza alteraciones localizadas. [1] [7] [8]
Sin embargo, en la valoración de Philippe Benoît, [3] : 167–68
Es especialmente a través de una vigorosa reorientación del estilo de la narrativa que Krittibâs se distingue del modelo valmikiano. Muy elaborada en detalles y descripciones, su narración está animada por un ritmo mucho más rápido e impresionante, por una familiarización sistemática en detrimento de la épica hierática, elementos todos que transforman la solemne epopeya sánscrita en una narración cantada, vivaz y familiar. Los cambios de valores y motivaciones que muestra están en particular armonía con la narración valmikiana y sus temas. Dramatizando mucho, a veces simplificando, utilizando un lenguaje compuesto, a veces literario, a veces popular, buscando satisfacer las expectativas del público, instruyendo con un tono relajado y a menudo divertido, Krittibâs ha logrado un equilibrio: evitando la vulgaridad. , entretiene e instruye, conmueve y divierte, de una manera accesible para el bengalí promedio. Su Ramayana no es la suma total de la cultura estrictamente brahmínica, escrita para un público alfabetizado; Sin duda sigue siendo un medio de cultura brahmínica, pero el brahminismo desprovisto de su solemnidad, destinado a informar con afabilidad la percepción de esta cultura por parte de un público de gente sencilla.
Ruth Vanita ha llamado la atención sobre el relato en múltiples versiones de Krittivasi Ramayan del nacimiento de Bhagiratha de dos mujeres (viudas del rey Dilīpa , que muere antes de que él mismo pueda engendrar al heredero que ha sido divinamente ordenado a su linaje): una rara antigua Representación de la reproducción lesbiana humana. [9] [10] [11] [5] : 146–60 [12] A pesar de la extensa variación en los diferentes manuscritos y ediciones impresas del texto, esta representación del nacimiento de Bhagiratha parece estar presente en la mayor parte del texto Krittivasi Ramayan. tradición. [13] La historia aparece en el Adi Kanda , la primera sección del poema, que relata la ascendencia de Rāmā:
Dilipa gobernó como Indra, el rey de los dioses, pero estaba triste porque no tenía un hijo. Dejando atrás a sus dos esposas en la ciudad de Ayodhya, Dilipa fue en busca del Ganges. Realizó una severa penitencia durante incontables años, viviendo de agua y ayunando, pero no encontró el Ganges ni se liberó de su dolor. El rey Dilipa murió y fue al mundo de Brahma. A su muerte, la ciudad de Ayodhya quedó sin rey. En el cielo, Brahma e Indra estaban preocupados: "Hemos oído que Vishnu nacerá en la familia del sol. ¿Cómo será posible esto si el linaje llega a su fin?"
Todos los dioses consultaron juntos y decidieron enviar al dios de tres ojos, Shiva, a Ayodhya. Montando su toro, Shiva se acercó a las dos reinas de Dilipa y les dijo: "Por mis bendiciones, una de ustedes tendrá un hijo". Al escuchar las palabras de Shiva, las dos mujeres dijeron: "Somos viudas, ¿cómo vamos a tener un hijo?". Shankara respondió: "Ustedes dos tienen relaciones sexuales. Con mis bendiciones, uno de ustedes tendrá un niño encantador". Habiendo otorgado esta bendición, el dios que destruye los tres mundos siguió su camino.
Las dos esposas de Dilipa se bañaron. Vivían juntos con un amor extremo. Al cabo de unos días, una de ellas menstruó. Ambos conocían las intenciones del otro y disfrutaban del juego amoroso, y uno de ellos concibió.
Pasaron diez meses, llegó el momento del nacimiento. El niño surgió como un trozo de carne. Ambos lloraron con el hijo en su regazo: "¿Por qué el de tres ojos nos bendijo con un hijo así? No tiene huesos, es un trozo de carne, no puede moverse. Al verlo, el mundo entero se reírse de nosotros." Llorando, lo metieron en una canasta y fueron a la orilla del río Sarayu para arrojarlo al agua.
El sabio Vashistha los vio y comprendió todo a través de sus poderes de meditación. Dijo: "Dejen al niño en el camino. Alguien tendrá compasión de él al verlo indefenso".
Los dos dejaron a su hijo en el camino y se fueron a casa. En ese momento, el sabio Ashtavakra vino a bañarse. Doblado en ocho lugares, el sabio caminaba con gran dificultad. Viendo al niño desde lejos, Ashtavakra pensó: "Si estás imitandome para burlarte de mí, que tu cuerpo sea destruido por mi maldición. Sin embargo, si tu cuerpo es naturalmente como parece, que tú, por mi bendición, vuélvete como Madanmohan, el dios del amor erótico".
Ashtavakra era tan poderoso como Vishnu, por lo que ni sus maldiciones ni sus bendiciones dejaron de dar fruto. Era un sabio dotado de grandes y milagrosos poderes. El príncipe se levantó. A través de sus poderes de meditación, el sabio llegó a saber que este hijo de Dilipa era auspicioso, un gran hombre.
El sabio llamó a las dos reinas, quienes tomaron a su hijo y regresaron a casa encantadas. El sabio vino también y realizó todos los rituales sagrados. Debido a que nació de dos vulvas ( bhagas ), fue llamado Bhagiratha. El gran poeta Krittivasa es un erudito reconocido. En este Adi Kanda canta sobre el nacimiento de Bhagiratha. [14]
Se cree que el Krittivasi Ramayan fue el libro más popular de toda la Bengala premoderna y sigue en amplia circulación en el siglo XXI. [5] : 144 El rajá bengalí Krishnachandra Roy del siglo XVIII intentó prohibir a la gente leerlo en un intento de promover la sánscritización de la religión bengalí. [15] La epopeya de Krittivas ha tenido un profundo impacto en la literatura de Bengala y las regiones del norte de la India, Bihar, Jharkhand y Odisha. Tulsidas : el Awadhi Ramayana del siglo XVI , también llamado Ramacharitmanas, profundamente inspirado en Krittivasi Ramayan. La historia de Rama descrita por Krittivas Ojha inspiró a muchos poetas posteriores, incluidos Michael Madhusudan Dutt y Rabindranath Tagore .
El texto se destaca por su exploración del concepto de Bhakti , que más tarde contribuiría al surgimiento del vaisnavismo en el Ganges de Bengala y las regiones circundantes. [dieciséis]
La editio princeps del poema es Valmiki, [El Ramayana en bengalí], trad. por Krttibas, 5 volúmenes (Serampore: Impreso en Mission Press, 1803). La versión de la epopeya que generalmente circula hoy en día fue revisada por Jaygopal Tarkalankar y publicada en 1834. Más tarde, en el siglo XX, se publicaron varias ediciones basadas en la versión de Jaygopal Tarkalankar.