Miguel I de Buría (en español: Miguel de Buría ; c. 1510 – c. 1555), también conocido como Rey Miguel , Miguel el Negro y Miguel Guacamaya , [1] fue anteriormente esclavo en San Juan, Puerto Rico , [2] y reinó como rey de Buría en el actual estado de Lara , Venezuela . Su incumbencia comenzó en 1552 y duró hasta algún momento entre 1553 y 1555. [nb 1]
Obtuvo su influencia política y el control de la región adyacente al río Buría después de liderar la primera rebelión africana en la historia del país. [4] Esto puede haber sido porque Buría tenía más esclavos que otras regiones de Venezuela, de los cuales la mayoría se unieron a Miguel, y todavía estaba en disputa entre los europeos y los nativos, quienes también se unieron a su lado). Durante esta insurrección tomó las Minas de San Felipe de Buría en el actual Municipio Simón Planas , minas de oro establecidas dentro del área con el consentimiento de la Corona española para extraer el mineral que se descubrió en el río, una tarea que dependía en gran medida del trabajo esclavo. Miguel, que tenía reputación de esclavo rebelde, resistió un intento de usar un látigo para disciplinarlo y guió a varios esclavos en una fuga. [4] El grupo se estableció en un asentamiento construido en la jungla adyacente, desde donde se realizaban incursiones rutinarias en las minas. [4] Durante estos, Miguel animaba a otros esclavos a unirse a él y buscar la libertad. [4] En 1552, y acompañado de unos 50 esclavos, Miguel encabezó una insurrección contra el capataz Diego Hernández de Serpa . Tras matar a un español y saquear e incendiar algunas casas, el grupo tomó algunas armas antes de huir hacia las inmediaciones del río San Pedro. [3]
Con su séquito reorganizado para formar un ejército, Miguel I estableció su linaje real con su esposa Guiomar como reina y su hijo como príncipe . Su nacimiento y crianza en San Juan lo convirtieron en el primer rey negro nacido en América, [5] lo que también lo influyó para utilizar el formato europeo para su reino. [6] [nb 2] En su asentamiento, Miguel I también creó su propia iglesia, [nb 3] nombrando obispo a uno de los antiguos esclavos. Se asignaron oficiales a la casa real. [7] Otros funcionarios nombrados incluyeron ministros y consejeros de estado. [7] Los españoles esperaban más ataques en la región y fortificaron Nueva Segovia. [4] Miguel dirigió sus fuerzas en un enfrentamiento contra las lideradas por Diego de Losada, pero murió en la batalla que siguió. [4] La caída del rey provocó la disolución de la entidad política que él creó, y los supervivientes restantes fueron capturados y reintroducidos a la esclavitud. [4]
En 1517, Carlos V autorizó la captura y el desplazamiento de miles de africanos como esclavos al Caribe, debido a un deseo de mano de obra gratuita en los asentamientos españoles (mineros y agrarios) de la región. [8] En el proceso, se eliminó una limitación que solo permitía a los cristianos en los viajes al Nuevo Mundo, permitiendo a los esclavistas traer a los africanos directamente desde sus países de origen. Entre 1530 y 1533, la progresión de la colonización de Trinidad y Venezuela atrajo a colonos locales a esa zona de América del Sur (entre ellos, el conquistador Antonio de Sedeño). [9] En 1552, el asentamiento de Nueva Segovia de Barquisimeto fue fundado por, entre otros, Damián y Pedro del Barrio. [10] [nb 4] El primero había descubierto abundantes depósitos de oro en el río Buría, donde se establecieron minas al servicio de la Corona española bajo el nombre de Real de Minas de San Felipe de Buria en honor al Apóstol Felipe . [11] Además de los nativos locales Jirajara, se trajeron africanos esclavizados para extraer el metal, entre ellos estaba Miguel. Era un africano cristianizado, una clase conocida como ladino (un término que también se aplicaba a los nativos), y conocía el idioma español. Miguel fue desplazado a Venezuela por Damián del Barrio. [4] Finalmente, pasó a ser esclavo por Pedro del Barrio, el hijo de este último. [4] Miguel fue obligado a trabajar en el Real de Minas de San Felipe de Buría en el estado de Yaracuy. [4] Pedro de Aguado notó que el africano era "orgulloso" (otros lo llamaban arrogante) y "muy versado en astucia". Se dice que entre los españoles se sabía que Miguel tenía intenciones de rebelarse, y en un momento dado supuestamente mató a otro africano esclavizado después de revelar este secreto. [12]
Algunos autores han especulado sobre una ascendencia noble basándose en la organización de su reino, probablemente a partir de las incursiones esclavistas portuguesas en Angola o Mozambique . [13] [ fuente poco confiable ] La llegada de miembros de la realeza como cautivos esclavizados se registró en otros casos en Puerto Rico, incluido el caso de un príncipe que fue capturado por un grupo opositor y vendido a comerciantes, y finalmente enviado de regreso a África después de su transporte a Manatí en 1832, donde el barón del azúcar José Ramón Fernández notó que otros africanos trataban al joven (que tenía unos 20 años) como su señor y descubrió su linaje. [14] Melchor López lo llamó "biáfra", lo que indica que étnicamente sus padres pueden haber sido parte de un grupo que se originó primero entre Nigeria y el río Muni (que está adyacente a la ensenada de Biafra ), antes de ser traído al Nuevo Mundo. [15] Esto, sin embargo, no es seguro ya que las pruebas militares fueron tomadas diez años después y López sirvió como testigo de Diego Hernández de Serpa en un documento que presentaba varias contradicciones, incluyendo nombrar las minas en honor a un santo católico diferente, San Pedro (llamándolas "Minas de San Pedro"). [16] [nb 5]
En un incidente particular, uno de los capataces españoles que generalmente supervisaban y maltrataban a los africanos esclavizados intentó abusar de Miguel atándolo (antes de azotarlo). Sin embargo, Miguel se resistió y agarró una espada de uno de los capataces y se defendió con ella. [18] En el proceso, Miguel escapó a la jungla cercana. Desde allí, aprovechó la cobertura de la noche para acercarse sigilosamente a las minas, donde comenzó a convencer a los africanos esclavizados y a los nativos para que huyeran y se unieran a su esfuerzo. [2] Logró reunir a unos 20 dentro del primer grupo y a más del segundo. [19] [20] Luego, Miguel los organizó, tomó el control de las armas y dirigió un ataque contra las minas. Los rebeldes, que salieron victoriosos, castigaron a los españoles de la misma manera que ellos habían sido castigados durante su cautiverio, culminando con la ejecución de algunos (dos según el autor Pedro Simón [20] ) que eran capataces o habían abusado de los hombres, mujeres y niños esclavizados. Los sobrevivientes fueron dejados en libertad para entregar una declaración de guerra a Barquisimeto, emitiendo una ominosa advertencia de que "debían esperar con sus armas a mano, ya que [los africanos] estaban decididos a quitarles su pueblo y sus recursos y a realizar ejecuciones merecidas, tomando a sus amadas mujeres a su servicio". [20] La noticia causó conmoción allí. [20]
En un testimonio ocurrido en 1565, el conquistador Diego Hernández de Serpa cifró en 150 el número de hombres y mujeres que participaron en la rebelión, y afirmó que estaban bien armados e iniciaron la incursión reuniéndose en un camino, desde donde atacaron el pequeño edificio donde se encontraban los españoles con tanto vigor que no pudieron resistir. [15] Después de que la mayoría fue masacrada, al capitán se le unieron cuatro africanos que decidieron permanecer leales, uno de los cuales fue asesinado, mientras que otros se unieron a él en el viaje de regreso a Nueva Segovia. Entre los sobrevivientes estaba Melchior López, quien afirmó que lo amenazaron de muerte si no se iba. Miguel y sus hombres tomaron todo el oro de las minas, así como el equipo y las pertenencias que los españoles tenían en el lugar, como botín de guerra. Luego, Miguel organizó exploradores para encontrar y persuadir a otros hombres y mujeres esclavizados y posibles aliados de unirse a su causa. [20] Tales esfuerzos atrajeron a nativos ladinos a su compañía. [20] Posteriormente, en el documento que sirvió como constancia de los servicios militares del capitán Diego Hernández de Serpa, se relatan detalladamente los hechos. [10]
Utilizando sus recién adquiridas riquezas, Miguel inició una campaña emancipadora dirigida hacia otros africanos esclavizados, así como hacia los nativos cristianizados. [16] Esto resultó exitoso y muchos se unieron a él, dando lugar a una población de alrededor de 180 (varios de ellos trabajadores de las minas), entre los que se encontraba su socio Guiomar y el hijo de la pareja. El asentamiento de Miguel fue construido en una ubicación estratégica, cerca de una ensenada o caleta, con protección natural en el lado que daba a un río con una formación rocosa intransitable. [21] Estaba cercado con dos puertas, y tenía guardias en su entrada listos para defender en caso de un ataque de los españoles. [12] [22] La ubicación exacta, sin embargo, no está clara. Las fuentes sitúan su reino en la proximidad de la actual ciudad de Barquisimeto o del municipio de Nirgua en el estado de Yaracuy . Según Edgar Esteves González, las ines estaban cerca de Nirgua. [3] Guevara especuló que vivía en un cumbe (un asentamiento de africanos que escaparon de la esclavitud) ubicado cerca de las montañas. [23] Se decía que la población contaba con al menos cien personas en el momento de su coronación. [7] Los informes sitúan a unos 180 individuos durante el auge del asentamiento. [20] Herrera menciona que los africanos se habían mudado a una "tierra en un lugar duro" en su relato sobre el ataque a Nueva Segovia de Barquisimeto, pero ningún otro documento conocido hace referencia a esto. [24]
Según documentos españoles, se creó una jerarquía y las mujeres fueron asignadas a los hombres, estableciéndose arbitrariamente la composición de las respectivas parejas. Entre los colonos se encontraba uno que había sido conocido como "el canónigo" (lit. "el sacerdote", probablemente un chamán en la línea de la tradición africana) en las minas, antecedentes que inspiraron a Miguel a nombrarlo obispo de su reino. El clérigo hizo erigir una iglesia, donde se celebraban misas diarias. Dado su origen en Puerto Rico y su dominio del idioma, Miguel estaba bastante familiarizado con la sociedad española del siglo XV y sus instituciones. [22] Organizó a sus seguidores de acuerdo con ellas. En una ceremonia, Miguel fue juramentado como rey por el obispo, [25] Guiomar fue reconocido como reina y su hijo como príncipe, completando la línea sucesoria. Al contingente de africanos se unieron los nativos de la región en su reconocimiento como rey. [3] Estableció una casa real e hizo uso de todos los roles reales europeos que conocía. A sus colaboradores más leales se les dio el título de ministros, otros fueron nombrados oficiales reales.
Los preparativos de guerra siguieron a la organización de los ciudadanos, comenzando con la fabricación de lanzas y dardos hechos con el metal de los equipos mineros. [26] Estos se agregaron al arsenal del reino, inicialmente compuesto por espadas que se habían reunido durante el asedio a las minas y con arcos/flechas traídos por los nativos que se unieron a la causa. Los españoles pronto recibieron advertencias de los preparativos de guerra, lo que generó preocupación entre ellos y reunió apoyo para un ataque preventivo contra Buría. [27] La posibilidad de que más hombres y mujeres huyeran del cautiverio de otros asentamientos, podrían por derecho propio unirse al reino. El asentamiento español en El Tocuyo envió refuerzos a Nueva Segovia de Barquisimeto .
Al enterarse de esto, Miguel decidió tomar la iniciativa. El rey ordenó un ataque a Nueva Segovia de Barquisimeto, supuestamente pronunciando un discurso de guerra que enfatizaba la libertad, argumentando que a pesar de que "Dios [los había] hecho libres, como los demás pueblos", los españoles los habían convertido en esclavos, criticando a los íberos por aplicar diferentes estándares para la esclavitud que varios de los otros países europeos (en esta etapa temprana de la historia del Nuevo Mundo, países como Francia, Alemania o Italia adoptaron principalmente prisioneros de guerra como esclavos). [28] Se dice que el rey utilizó la guerra psicológica al hacer que los nativos se pintaran con genipa americana (una planta conocida localmente como jagua , que se puede usar para producir una sustancia oscura ampliamente utilizada por los nativos en toda América del Sur y el Caribe), tratando de proyectar un mayor número de soldados negros para intimidar a los españoles eliminando el discernimiento. Las armas se asignaron de acuerdo con la experiencia, y los nativos recibieron arcos y flechas y los africanos recibieron lanzas hechas con herramientas mineras; también se distribuyeron espadas variadas. [12]
Los burianos llegaron a las afueras del asentamiento durante la noche (Esteves ubica este ataque dieciocho días después del levantamiento en las minas. [3] ), anunciando su ataque con la frase ¡Viva el Rey Miguel! y flanqueando a los desprevenidos españoles. [28] En la confusión, algunos de los íberos identificaron la presencia de los nativos que vestían pintura negra. [17] Los burianos ganaron la plaza, quemaron la iglesia y varias casas, matando al sacerdote Toribio Ruiz y seis colonos. [27] Los españoles respondieron con los refuerzos tocuyanos, haciéndolos retroceder antes de retirarse finalmente a las montañas. [28] Esteves atribuye la respuesta europea a Diego García de Paredes y Juan de Morón, ambos advertidos por Serpa. [3] Miguel reorganizó sus tropas, pero decidió regresar a su reino esperando que los europeos contraatacaran.
Los españoles entraron en pánico en toda la región, sabiendo que los burianos no habían recibido muchas pérdidas y que más ataques eran solo cuestión de tiempo. [17] Nueva Segovia de Barquisimeto solicitó más ayuda a El Tocuyo, cuyo ayuntamiento también temía que pudiera ser atacado, organizó sus fuerzas al mando del capitán Diego Losada. [nb 6] El oficial partió hacia la antigua ciudad, donde el grupo fue reforzado y se le dio la tarea de lanzar un ataque contra el Reino de Buría. [24] [nb 7] El viaje a través de la selva fue duro para los europeos, que lo recorrieron a pie. Según Juan Castellanos , Diego De la Fuente se adelantó solo y capturó a uno de los hombres de Miguel y lo llevó al campamento de Losada. [30] El prisionero fue obligado a servir de guía. Usando el elemento sorpresa, los españoles capturaron a un grupo de mujeres que habían estado lavando en la orilla del río adyacente. Sin embargo, los guardias del reino fueron alertados y, al parecer, hicieron un llamado a las armas con la frase ¡Arma ! ¡Arma! ¡Que los barbudos vienen!
Con esta advertencia, los habitantes del reino se armaron y después de que Miguel emergiera para liderarlos en la batalla, se agruparon detrás de él. [31] Pretendían impedir la entrada al asentamiento, pero después de chocar con los españoles, se retiraron al interior, pero las puertas estaban mal cerradas permitiendo a los europeos violar el interior. Cabrera de Sosa y Pedro Rodríguez fueron colocados a las puertas, mientras los españoles entraban. Dentro, Miguel se dirigió a sus súbditos con un discurso de guerra en el que animó a luchar por la libertad. Después, el propio rey condujo a sus hombres al enfrentamiento, un acto que llevó a Juan de Castellanos a llamarlo "un reflejo del león". Durante la batalla, Miguel rechazó las ofertas de rendición que le hicieron los españoles de manera desafiante. El mismo autor afirma que una de sus lanzas atravesó un escudo que llevaba Pedro Rodríguez "de un lado a otro". [32] Oviedo de Baños señaló que los burianos siguieron su ejemplo y complicaron la batalla para los íberos. Sin embargo, en el fragor de la batalla Miguel resultó fatalmente herido, al haberse quedado en primera línea en lugar de retroceder. [29] No está claro quién fue el responsable de la muerte del rey, Aguado escribe que fue apuñalado por "uno de los españoles", al que Esteves nombra como Diego García de Paredes , [33] pero Castellanos afirma que Diego de Escorcha le disparó con una ballesta. El capitán Diego Ortega le dio el crédito a Diego García de Paredes. [34]
Los hombres del rey se desmoralizaron inmediatamente, y su muerte tuvo un efecto directo en el resultado de la batalla cuando los españoles se dieron cuenta y atacaron con más entusiasmo. [34] Castellanos afirma que la mayoría de los africanos continuaron luchando, hasta que "murieron como romanos". [35] Según Pedro Simón, varios huyeron y fueron perseguidos y asesinados o encarcelados. [29] Los restantes fueron capturados y llevados a Nueva Segovia de Barquisimeto por Diego de Losada . [35] Herrera argumentó que todos los hombres negros fueron asesinados, dejando solo a las mujeres y los nativos atrás. Aguado afirma que los nativos se volvieron contra los africanos después de que perdieron. [35] Guiomar y el príncipe, habiéndose mantenido alejados de la batalla junto con las otras mujeres, fueron recapturados y esclavizados. [35] Los jirajara continuarían resistiendo a los españoles en la región de Nirgua durante décadas, lo que finalmente obligó a los españoles a abandonar las minas y trasladar la ciudad de Nueva Segovia. [33] Las noticias de la rebelión inicial no llegarían a Santo Domingo hasta el 3 de marzo de 1554. [20]
Su contemporáneo, Juan de Castellanos (que vivió en Puerto Rico en 1539 y llegó a Venezuela en 1541), registró los eventos que involucraron a Miguel en un réquiem, Elegía a la muerte del gobernador Felipe de Uten , estableciendo sus orígenes como un "negro valiente, criollo (criollo) de San Juan de Puerto Rico". [36] Su relato, es más detallado que la mayoría en términos de nombrar a las figuras involucradas. [10] Fray Pedro de Aguado, quien llegó a Venezuela en 1561, se reunió con varios de los sobrevivientes de la época del Reino, registró la rebelión. [36] Después de recibir el papel de Cronista Principal de las Indias, Antonio de Herrera y Tordesillas resumió los eventos. [10] En 1956, Jesús M. Pérez Morales y Enrique Luch S. de Mons publicaron Negro Miguel, el esclavo rey , que presenta un relato ficticio de su vida que le otorga el rango de Capitán dentro del ejército del sultán Suleiman I. [10] Uroboros (1976) de Douglas Palmas , ganador del concurso anual de cuentos de El Nacional , hace referencia directa a la "venganza" de Miguel entre otras figuras que el autor percibe como víctimas de la opresión. [37] En 1991, Alfadil Ediciones publicó Miguel de Buría , novela histórica homónima de Raúl Agudo Freites que utiliza al rey como inspiración para una versión ficticia de su reinado. [38] [39] El Reino de Buría de Miguel Arroyo se publicó dos años después. (Poddar et al. 573) Arturo Uslar Pietri basó la historia La negramenta en los eventos de Buría. [40]
En Venezuela, donde es más conocido como "El Negro Miguel", sus acciones se convirtieron en parte de la cultura popular y se transmitieron a través de la tradición oral. [41] La figura del rey caído ha sido deificada, pasando a formar parte del culto a María Lionza (que comenzó en Yaracuy), como miembro de la corte de la diosa donde se le unen otras figuras históricas asociadas con la rebelión como Simón Bolívar , el cacique Guaicaipuro y su compañero africano esclavizado, Felipe. [42] Algunos investigadores han argumentado que la deidad en sí es una representación cultural de la reina Guiomar, debido a la proximidad del origen del culto a la ubicación histórica del reino, pero la hipótesis no ha sido confirmada. [40] Ángel Sauce utilizó los hechos como base de un ballet. Manuel Felipe Rugeles escribió poesía al respecto. En la década de 1960, José Antonio de Armas Chitty escribía poesía sobre sus hazañas. [43] Esto continuó durante la década siguiente. [44] Una adaptación dramática de la vida de Miguel forma parte de Espejos y disfraces de Guillermo Meneses . [45] Alejo Carpentier escribió poesía sobre Miguel y su desafío a construir un reino en territorio blanco en El siglo de las luces . [46] La ópera El Negro Miguel de Héctor Pellegatti supone la construcción imaginaria de la libertad del esclavo negro en Venezuela. Sin embargo, en su natal Puerto Rico Miguel era prácticamente desconocido hasta al menos finales de la década de 1970, permaneciendo oscuro incluso después. [47]
En un reflejo de las actitudes de su tiempo, tanto Aguado como Herrera vilipendian el deseo de libertad de Miguel en sus relatos. [19] En Venezuela Speaks!: Voices from the Grassroots , el autor Carlos Martín estableció que el origen de la Red de Organizaciones Afrovenezolanas se remonta a "los primeros levantamientos de los africanos aquí, como el llevado a cabo por Miguel de Buría en Yaracuy en 1552". [48] En Contribución a la historia de las culturas negras en Venezuela colonial , el autor José M. Ramos analiza a Miguel de Buría como una influencia literaria. [49] Desde un contexto sociopolítico, el gobierno venezolano también ha citado la rebelión en revistas culturales. [50] La rebelión titular en La rebelión del Negro Miguel: y otros temas de Africanía sirvió como punto de partida de otro libro similar, este publicado por la regional Fundación Buría. [51]
En 1908, mientras discutía la fiebre del oro en Venezuela y descartaba la mayoría de las minas históricas y los depósitos reportados como ficción, el autor Jesús Muñoz Tébar llamó a los eventos "la ridícula historia del negro Miguel". [52] Del mismo modo, su contemporáneo, el historiador francés radicado en Venezuela Louis Alfred Silvano Pratlong Bonicell Gal (conocido popularmente como "Hermano Nectario María") criticó la versión de Aguada y argumentó que los seguidores de Miguel probablemente se rindieron después de su caída, lo que trajo consigo problemas raciales y lo que él llama un "complejo de inferioridad". [34] El académico británico James Duncan expresó su desagrado por los habitantes negros y también los criticó como una "pequeña monarquía africana de corta duración" y los comparó con el quilombo brasileño de Palmares . [53]
Notas
Citas
Bibliografía
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