Nasakom (que significa nacionalismo, religión y comunismo; ( indonesio : Nas ionalisme, A gama, Kom unisme )) fue un concepto político acuñado por el presidente Sukarno . Este concepto prevaleció en Indonesia desde 1959 durante la Era de la Democracia Guiada hasta el Nuevo Orden , en 1966. La idea de Nasakom de Sukarno fue un intento de unificar varias ideologías políticas. [1] [2] [3] [4] Nasakom intentó unir a los grupos nacionalistas, religiosos y comunistas que en ese momento tenían más poder en la política indonesia.
Desde el comienzo de la lucha por la independencia de Indonesia , hubo tres movimientos políticos que colorearon las diversas organizaciones de movimiento de la época. Por ejemplo, el Partido Indische y Sarekat Indies, que eran "nacionalistas", el Islam Sarekat , que tenía una ideología islámica , y el ISDV / PKI, que tenía una ideología marxista . La idea de Nasakom en realidad había sido pensada por Sukarno desde 1927, mucho antes de la independencia de Indonesia. Sukarno escribió una serie de artículos titulados "Nacionalismo, Islam y Marxismo" en la revista Soeloeh Indonesia Moeda, [5] [6] una publicación publicada del "Algemeene Studieclub", el club que Sukarno y sus asociados habían fundado en Bandung , inspirado en una organización similar fundada por Soetomo en Surabaya . La comprensión del comunismo aquí era algo más parecido al socialismo . La base de esta idea es el principio de justicia social , que también es la base del pensamiento político de Karl Marx . [7] La filosofía política de Sukarno en ese momento era esencialmente una fusión de elementos del marxismo , el nacionalismo indonesio y el islam . [8] Esto se reflejó en su versión propuesta de Pancasila al BPUPK en su discurso del 1 de junio de 1945. [9] [8] En el artículo, Sukarno destacó la importancia de una unidad nacional de nacionalistas, islamistas y marxistas en una resistencia inflexible (no cooperativa) a los holandeses. [10]
Según Sukarno:
"El nacionalismo, el islam y el marxismo son los principios a los que se han adherido los movimientos populares de toda Asia. Son las ideas que se han convertido en el espíritu de los movimientos en Asia. Son también el espíritu de los movimientos en Indonesia, nuestro país."
—Sukarno , [10]
En 1956, Sukarno transmitió esta idea. Criticó públicamente el sistema de democracia parlamentaria , que consideraba inadecuado para su implementación en Indonesia. Según Sukarno, la democracia parlamentaria protege el sistema capitalista y, debido a que el parlamento está controlado por la burguesía , este sistema no puede hacer prosperar al pueblo. [11] Además, Sukarno también consideró que la democracia parlamentaria podría poner en peligro al gobierno, afirmando que estaba "basada en un conflicto inherente" que iba en contra de las nociones indonesias de armonía como el estado natural de las relaciones humanas. En cambio, buscó un sistema basado en el sistema tradicional de aldea de discusión y consenso ( Gotong-Royong ), [12] bajo la guía de los ancianos de la aldea. Por lo tanto, en febrero de 1956, Sukarno propuso un nuevo concepto llamado Nasakom basado en tres pilares principales. Los tres pilares eran el nacionalismo , la religión y el comunismo . [13] [12] Estos tres pilares tenían como objetivo apaciguar a las tres facciones principales de la política indonesia (el ejército , los grupos islámicos y los comunistas) y sirven como base de su gobierno, [14] mientras que Pancasila es la filosofía nacional de la nación. No pretendía que el concepto de Nasakom reemplazara a Pancasila, ya que Sukarno formuló Nasakom más como un concepto operativo e interpretación, en lugar de un concepto ideológico. [6] Con el apoyo de los militares, en febrero proclamó la " Democracia Guiada " y propuso un gabinete que representaría a todos los partidos políticos de importancia (incluido el PKI ). [15] Sin embargo, en consecuencia, Sukarno mostró mayores simpatías hacia los comunistas y comenzó a admitir a más comunistas en su gobierno, al tiempo que desarrollaba una fuerte relación con el presidente del PKI, Dipa Nusantara Aidit .
El presidente Sukarno introdujo las enseñanzas de la Revolución, el socialismo indonesio y el liderazgo nacional ( Resopim ). El objetivo de esta doctrina era fortalecer la posición del presidente Sukarno en el gobierno. La doctrina Resopim se anunció el 17 de agosto de 1961, el 16º aniversario de la Proclamación de la Independencia de la República de Indonesia. La esencia de esta enseñanza era que todos los elementos de la vida de la nación y del estado deben lograrse a través de la revolución , imbuida de socialismo y controlada por una figura nacional denominada el "Comandante en jefe de la revolución" (PBR), es decir, el presidente Sukarno . Oficialmente, el objetivo de la doctrina Resopim era "movilizar toda la vida estatal y nacional para lograr la autosuficiencia nacional " y "resistir el colonialismo de nuevo estilo ". En realidad, la doctrina se utilizó para consolidar el control de Sukarno sobre el gobierno de Indonesia, ya que la doctrina coloca a Sukarno como la forma más alta e importante de organismo de gobierno en Indonesia. [16]
El impacto de la socialización del Resopim fue que el cargo de las instituciones estatales más altas y de mayor jerarquía sólo puede ser establecido y designado por el Comandante en Jefe de la Revolución. [17] Esto se puede ver en la concesión del rango de ministro al líder de la institución, mientras que el cargo de ministro es visto como un asistente del presidente. [17]
Después de la formación de Nasakom, Sukarno hizo cada vez más campaña a favor de su concepto. Sukarno unió tres fuerzas políticas para fortalecer su posición. Los tres partidos políticos que se convirtieron en las principales facciones de la política indonesia en ese momento fueron:
Nasakom luego hizo crecer el PKI en Indonesia y derrotó a los otros partidos. Sukarno gradualmente se acercó al PKI y la Fuerza Aérea de Indonesia en un intento de fortalecer su posición en competencia con Nasakom. En marzo de 1960, Sukarno disolvió el Parlamento después de que rechazara el presupuesto. [18] En junio, se establecieron el Consejo Representativo del Pueblo de Cooperación Mutua ( Dewan Perwakilan Rakyat Gotong Royong , DPR-GR) y el Consejo Representativo del Pueblo Provisional (MPRS), con las fuerzas armadas y la policía representadas como grupos funcionales , y el presidente del PKI, DN Aidit, como vicepresidente. Se estima que el PKI ocupó entre el 17 y el 25% de los escaños en la DPR-GR y ahora está representado en todos los órganos estatales excepto en el Gabinete. [19] : 256 A pesar de los temores y advertencias de los comandantes militares regionales sobre las medidas pro-PKI, Sukarno lo defendió repetidamente.
Sukarno incluso hizo campaña a favor del concepto Nasakom en foros internacionales. Presentó el principio de tolerancia de la Pancasila para la paz mundial, que en ese momento estaba dividida entre el bloque occidental y el bloque oriental . [7] En la Asamblea General de las Naciones Unidas (ONU) el 30 de septiembre de 1960 en Nueva York, Sukarno pronunció un discurso titulado "Construir un mundo nuevo". [20] A través de este discurso, Sukarno transmitió el concepto Nasakom que había formulado. [7]
En un intento por unificar la polarización de la política en Indonesia, [21] [22] Sukarno creó un manifiesto, Manipol/USDEK , que se ordenó enseñar en las escuelas durante la Era de la Democracia Guiada . Manipol/USDEK es un acrónimo de Manifiesto Político/Constitución de 1945, Socialismo Indonesio, Democracia Guiada, Economía Guiada y Personalidad Indonesia ( en indonesio : Mani festo Politik / Undang -Undang Dasar 1945, Socialisme Indonesia , Demokrasi Terpimpin , Economia Terpimpin , dan Kepribadian Indonesia ). [23] El proyecto Manipol/USDEK tenía como finalidad servir de base al gobierno y utilizarse como un esfuerzo contra las fuerzas de los neocolonialistas, colonialistas e imperialistas (o Nekolim para abreviar). La Asamblea Consultiva Popular Provisional hizo obligatorio memorizar y discutir Nasakom y Manipol/USDEK en las Directrices de Política Estatal, de modo que todos los indonesios debían defenderlas, fomentarlas e implementarlas. El libro consta del discurso del presidente Sukarno titulado "Redescubrimiento de nuestra revolución", leído el 14.º Día de la Independencia de la República de Indonesia, el 17 de agosto de 1959.
Según Sukarno, Un libro sobre Manipol/USDEK compara la Pancasila y el Manifiesto Político/USDEK con el Corán y el Hadith auténtico , que son uno y lo mismo, por lo que la Pancasila y el Manifiesto Político/USDEK también son "uno y lo mismo". [24] [25] Todos los periódicos, la única estación de radio ( RRI , dirigida por el gobierno), y la única estación de televisión ( TVRI , también dirigida por el gobierno) se convirtieron en "herramientas de la revolución" y funcionaron para difundir los mensajes de Sukarno. [26] En ese momento, las pancartas que proclamaban la gloria de Nasakom abundaban y decoraban las calles de Yakarta. En un incidente en el que se eliminó "Kom", Sukarno declaró vehementemente en RRI: "Quienquiera que esté eliminando maliciosamente la palabra 'Kom', tráiganlo ante mí, ¡déjenme darle una paliza!" [27]
Después de que Indonesia abandonara las Naciones Unidas , Sukarno estableció un nuevo bloque de "naciones emergentes" que serviría como un centro de poder alternativo a las Naciones Unidas. Sukarno en ese momento consideraba a CONEFO como una forma de Nasakom International , [12] : 30 ya que la conferencia CONEFO es vista como una plataforma para reunir a todas las fuerzas progresistas , ya sean nacionalistas, religiosas, comunistas u otros grupos antiimperialistas . [28] [29]
En un discurso conmemorativo del aniversario del Partido Comunista de Indonesia y discursos posteriores, Sukarno destacó el establecimiento de la organización CONEFO como una de las ventajas políticas derivadas de Nasakom. Sukarno luego hizo un llamado a la unidad y colaboración entre todos los segmentos de la sociedad indonesia para apoyar la construcción y el éxito de CONEFO, presentándolo como un paso significativo hacia la realización de los ideales de Nasakom a escala internacional. Al enfatizar que el éxito de CONEFO demostraría la grandeza y las ventajas de Nasakom, Sukarno afirmó que Nasakom debe servir como un ejemplo para las naciones asiáticas dedicadas a la lucha continua contra el imperialismo. [28] [12] : 30 El Departamento de Información enfatizó más tarde que CONEFO, como medio y herramienta de lucha, debe ser combatido ya que todavía hay uno o dos países en Asia y África que no comprenden completamente la esencia de Nasakom y que CONEFO sirve como vehículo para desmantelar el imperialismo. [29]
Sukarno estaba muy interesado en expandir su idea de Nasakom. Sin embargo, sin importar cuánto defendiera su concepto de Nasakom, esta idea eventualmente encalló. [30] La situación política de Indonesia se volvió incierta después de que seis generales fueran asesinados en lo que se conoce como el Movimiento 30 de Septiembre (G30S) en 1965. [31] [32] Luego, las masas de KAMI (Unión de Acción Estudiantil de Indonesia) y KAPI (Unión de Acción Estudiantil de Indonesia) realizaron manifestaciones y entregaron el Tri Tuntutan Rakyat (Tritura), uno de los cuales solicitaba que se disolviera el PKI. [32] Aferrándose a lo que quedaba de su poder después del intento de golpe, Sukarno se negó a disolver el PKI porque contradecía la visión de Nasakom. [33] [32] La negativa de Sukarno a disolver el PKI luego debilitó su posición en la política, [33] [31] eventualmente conduciendo a la firma del supersemar . Incluso cuando su influencia comenzó a desvanecerse, en la Sesión Panca Tunggal de toda Indonesia en el Palacio de Estado , Yakarta , el 23 de octubre de 1965, Sukarno reiteró la importancia de Nasakom. [15] [34]
" Soy nacionalista, soy islámico, socialista. Tiga en uno . Tres en uno, Sukarno". La siguiente vez que estuve aquí, frente al Palacio Merdeka, dije: "Soy el sentimiento de Nasakom".
—Sukarno , [35]
El fin de Nasakom se debió a la caída del prestigio del PKI debido al Movimiento 30 de Septiembre . Además, el fin de Nasakom también se debió a la transición del poder del Antiguo Orden al Nuevo Orden, donde el nuevo líder de Indonesia, Suharto , era fuertemente anticomunista. Por lo tanto, la idea de Nasakom llegó a su fin. [15] [13]
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