Marva o Marwa ( IAST : Mārvā ) representa estar con el amante y a menudo se representa en las pinturas de Ragamala como dos parejas besándose. Es un raga indio hexatónico ; se omite Pa (el quinto tono). Marva es el raga epónimo del Marva thaat .
Arohana : 'Ni Re Ga Ma Dha Ni Re' S'
Manteniendo la tonalidad en C, en la escala occidental esto se traduciría aproximadamente a: BD♭ EF♯ ABD♭ C
Avarohana : Re' Ni Dha Ma Ga Re 'Ni 'Dha Sa
El Ma es en realidad Ma Tivratara, que es una cuarta perfecta por encima de Re komal (que está 112 cents por encima de Sa) [1] )
El Vadi es komal Re, mientras que el Samvadi es shuddh Dha. Nótese que estos no forman un intervalo perfecto. Por eso VNPaṭvardhan [2] dice: “Es costumbre dar a Re y Dha como vādi y saṃvādi, pero visto desde el punto de vista de los śāstras (tratados) no es posible que re y Dha sean saṃvādī (es decir, consonantes) entre sí. Por esta razón, en nuestra opinión es apropiado aceptar a Dha como vādī y a Ga como saṃvādī” [3]. Por otro lado, si Ga recibe demasiado énfasis, crearía la impresión de raga Puriya [4].
Sa se omite dentro de un taan ; sólo se puede utilizar al final de una frase e incluso entonces se utiliza con poca frecuencia. Bhatkhande da el pakad como Dha Ma Ga Re , Ga Ma Ga, Re , Sa. Patwardan ha mostrado el mukhya ang como Re Ga Ma Dha, Dha Ma Ga Re , pero señala que el raga también está claramente indicado por: 'Ni Re Ga Ma Dha, Dha Ma Ga Re 'Ni Re Sa. [5]
El chalan dado por Ruckert es: 'Ni 'Dha Re 'Ni 'Dha 'Ma 'Ni 'Dha 'Ni 'Dha Sa Re Ga Ma Dha Ma Ni Dha Ma Ga Re Sa 'Ni 'Dha Re Sa [6]
Eso : Marwa [7] ).
Puriya y Sohni tienen el mismo material tonal. En Puriya se enfatizan Ni y especialmente Ga.
El Komal re de Marwa es ligeramente más alto que el Komal re de Bhairavi [8]
Según O.Thakur [9] Pūrvā Kalyāṇa es Marwa con Pa y menos énfasis en komal. Re. R. Jha [10] trata a Bhaṭiya como una mezcla de Marwa y Maand . [11] Solo hay un autor (B. Subba Rao) que menciona un raga Māravā Gaurī, por lo que Moutal no lo considera una forma propia. [12] Los aspectos de Marwa también se incorporan en Mali Gaura [13]
Para los oyentes occidentales, el material sonoro puede resultar extraño. Como se enfatiza la sexta mientras se omite la tónica, puede parecer que se está tocando en la mayor, mientras que la nota base es do (no do sostenido). Si el músico vuelve a Sa al final de una frase, siempre resulta como una nota sorpresa.
Ni no es una nota principal para Sa. Como Sa se omite, Ni conduce a re o Dha (y luego solo a Sa), como en "Ḍ Ṇ r S" o "r Ṇ Ḍ S".
Puesta de sol 17:30 horas
Bor caracteriza a Marwa como "heroica". [14] En las pinturas ragamala, Malav (ver historia) es representado a menudo como amantes caminando hacia el dormitorio.
Marwa también se caracteriza por ser tranquila, contemplativa y representar el amor tierno. Según Kaufmann [15] , el estado de ánimo general que define la puesta del sol en la India es que se acerca rápidamente y esta "oscuridad que se avecina despierta en muchos observadores un sentimiento de ansiedad y solemne expectativa".
Puṇḍarika Viṭṭhala (siglo XVI) describe lo siguiente: [16]
Los precursores de Marwa (Maru o Maruva) tienen diferentes escalas en la literatura a partir del siglo XVI. Pratap Singh (finales del siglo XVIII) escribe que Marwa es el mismo que el antiguo Mālavā, y su esquema melódico es muy similar al Marwa actual [17]. También Jairazbhoy informa que el Mālavā de Locana "puede ser el origen del Mārvā moderno" [18].