El Libro de Orden es un documento de gobierno de la Iglesia Presbiteriana (EE. UU.) , abreviado como PC(EE. UU.). Está dividido en cuatro partes: Fundamentos de la política presbiteriana, Forma de gobierno, Directorio para el culto y Reglas de disciplina. El Libro de Orden se denomina "Parte 2" de la Constitución de la PC(EE. UU.). La "Parte 1" es el Libro de Confesiones . [1] [2] [3]
Las cuatro partes del Libro de Orden se abrevian mediante el uso de letras mayúsculas:
Los capítulos y secciones de cada parte del Libro de Orden se representan con números decimales en la forma (0,0000). Por ejemplo, "Inclusión total", que describe la inclusión de todo tipo de personas en el culto cristiano, se encuentra en G-4.0304. Esto significa que la Forma de Gobierno, Capítulo 4, Sección .0300, Parte .0004, contiene la sección "Inclusión total".
Los fundamentos de la política presbiteriana describen los principios básicos detrás de la política presbiteriana de la PC (EE. UU.).
La Forma de Gobierno proporciona un marco básico de gobierno para los cuatro niveles de Consejos de la IP(EE.UU.): Sesiones (de congregaciones), Presbiterios, Sínodos y la Asamblea General.
El Directorio para el Culto incluye las pautas teológicas para el culto dentro de las iglesias de la Iglesia Presbiteriana (EE. UU.). Para permitir una diversidad de expresión en el culto, el Directorio no proporciona órdenes fijas para el culto, sino que sugiere los límites del culto que están en línea con el cristianismo reformado y las garantías bíblicas para el culto. Se ocupa más de los estándares y normas que de una forma o formulación particular de una liturgia o un orden de culto. Los textos litúrgicos se encuentran en un libro litúrgico separado de la Iglesia Presbiteriana (EE. UU.) .
Las Reglas de Disciplina establecen los estándares para la disciplina eclesiástica en lo que respecta a asuntos que el sistema judicial secular no aborda. Las Reglas de Disciplina se ocupan de cuestiones relacionadas con la preservación de la pureza de la iglesia, el logro de la justicia y la compasión para todos los participantes involucrados, la corrección o restricción de las malas acciones, la defensa de la dignidad de quienes han sido perjudicados por faltas disciplinarias, la restauración de la unidad de la iglesia eliminando las causas de discordia y división, y la garantía de una determinación justa, rápida y económica de los procedimientos.