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El Interino de Augsburgo (título formal completo: Declaración de Su Majestad Imperial Romana sobre la Observancia de la Religión dentro del Sacro Imperio hasta la Decisión del Concilio General ) fue un decreto imperial ordenado el 15 de mayo de 1548 en la Dieta de Augsburgo de 1548 (también conocida como la 'dieta enjaezada', debido a su atmósfera tensa, muy cercana a la hostilidad abierta) por Carlos V, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico , que acababa de derrotar a las fuerzas de la Liga Esmalcalda protestante en la Guerra Esmalcalda de 1546/47. Aunque ordenó a los protestantes readoptar las creencias y prácticas católicas tradicionales, incluidos los siete sacramentos , [1] permitió a los clérigos protestantes el derecho a casarse y a los laicos recibir la comunión en ambas especies (pan y vino). [2] Se considera el primer paso significativo en el proceso que condujo a la legitimación política y religiosa del protestantismo como credo cristiano alternativo válido al catolicismo romano, que finalmente se realizó en la Paz de Passau de 1552 y la Paz de Augsburgo de 1555. El Interim se convirtió en ley imperial el 30 de junio de 1548. [3] [4] El Papa aconsejó a todos los obispos que acataran las concesiones hechas a los protestantes en el Interim en agosto de 1549. [5]
En junio de 1546, el papa Pablo III firmó un acuerdo con el emperador Carlos V del Sacro Imperio Romano Germánico para frenar la propagación de la Reforma protestante . El acuerdo establecía, en parte:
En nombre de Dios y con la ayuda y asistencia de Su Santidad Papal, Su Majestad Imperial debería prepararse para la guerra, y equiparse con soldados y todo lo perteneciente a la guerra contra aquellos que se opusieron al Concilio [de Trento], contra la Liga de Esmalcalda, y contra todos los que eran adictos a la falsa creencia y al error en Alemania, y que lo hiciera con todo su poder y fuerza, para traerlos de regreso a la antigua fe y a la obediencia de la Santa Sede. [6]
Poco después, Mauricio de Sajonia invadió las tierras de su rival y hermanastro Juan Federico, dando comienzo al breve pero devastador conflicto conocido como la Guerra de Esmalcalda . El poderío militar de Mauricio combinado con el de Carlos V resultó abrumador para Juan Federico y la Liga de Esmalcalda protestante . El 24 de abril de 1547, los ejércitos de la Liga de Esmalcalda fueron derrotados decisivamente en la batalla de Mühlberg .
Tras la derrota de la Liga de Esmalcalda en Mühlberg, las fuerzas de Carlos V tomaron y ocuparon los territorios luteranos en rápida sucesión. El 19 de mayo de 1547, Wittenberg , el corazón de la Reforma y el lugar de descanso final de los restos de Martín Lutero , cayó ante el Emperador sin luchar.
Carlos V había obtenido una victoria militar, pero se dio cuenta de que su única posibilidad de contener eficazmente el luteranismo como movimiento era buscar compromisos políticos y eclesiásticos para restablecer la paz religiosa en el Imperio. La serie de decretos emitidos por el Emperador se conoció como “Provisional” porque su propósito era gobernar la iglesia sólo temporalmente en espera de las conclusiones del concilio general convocado en Trento por el Papa Pablo III en diciembre de 1545.
El primer borrador del decreto de veintiséis capítulos fue escrito por Julius von Pflug , pero varios teólogos estuvieron involucrados en el borrador final: del lado católico, Michael Helding , Eberhard Billick , Pedro Domenico Soto y Pedro de Malvenda; del lado protestante, John Agricola . [7]
Entre las disposiciones del Interim se incluía que los luteranos restablecieran el número de sacramentos (que los luteranos redujeron a dos: el bautismo y la Cena del Señor) y que las iglesias restablecieran una serie de ceremonias, doctrinas y prácticas específicamente romanas que habían sido descartadas por los reformadores luteranos, incluyendo la transubstanciación y el rechazo de la doctrina de la justificación por gracia, solo por la fe . Se reafirmó la autoridad dada por Dios al Papa sobre todos los obispos y toda la Iglesia, pero con la condición de que "los poderes que él tiene deben ser utilizados no para destruir sino para elevar".
En marcado contraste con la actitud anterior de Carlos V, se hicieron concesiones significativas a los protestantes. Lo que básicamente era un nuevo código de prácticas religiosas permitía tanto el matrimonio clerical como la comunión bajo las dos especies . Se reintrodujo la misa, pero el ofertorio debía ser visto como un acto de recuerdo y agradecimiento, en lugar de un acto de propiciación como en el dogma católico tradicional. El Interim fue más allá al hacer declaraciones significativas sobre otros asuntos del dogma, como la justificación por la fe, la veneración de los santos y la autoridad de las Escrituras. Incluso se violaron detalles como la práctica del ayuno. [8]
El intento del emperador de idear una fórmula a la que pudieran adherirse tanto católicos como protestantes de Alemania fue rechazado abiertamente por los electores católicos , los príncipes-obispos y el papa incluso antes de que se publicara el decreto. Por lo tanto, como decreto, el Interim se aplicaba únicamente a los príncipes protestantes, a quienes se les dio sólo 18 días para manifestar su conformidad. [9]
Aunque Philip Melanchthon , amigo de Lutero y coarquitecto y voz del movimiento de la Reforma, estaba dispuesto a hacer concesiones en esas cuestiones en aras de la paz, el Interino de Augsburgo fue rechazado por un número significativo de pastores y teólogos luteranos.
Los pastores que se negaron a seguir las normas del Interino de Augsburgo fueron destituidos y desterrados; algunos fueron encarcelados y otros incluso ejecutados. En Suabia y a lo largo del río Rin, unos cuatrocientos pastores fueron a prisión en lugar de aceptar el Interino. Fueron exiliados y algunas de sus familias fueron asesinadas o murieron como resultado. Algunos predicadores se fueron a Inglaterra (McCain et al., 476).
Como resultado del Interinismo, muchos líderes protestantes, como Martín Bucer , huyeron a Inglaterra, donde influirían en la Reforma inglesa .
Carlos V intentó hacer cumplir el Tratado Interino en el Sacro Imperio Romano Germánico, pero sólo tuvo éxito en territorios bajo su control militar, como Württemberg y ciertas ciudades imperiales en el sur de Alemania. [10] Hubo una gran oposición política al Tratado Interino. Muchos príncipes católicos no lo aceptaron porque les preocupaba el aumento de la autoridad imperial. El papado se negó a reconocerlo durante más de un año, ya que lo consideraba una infracción de la jurisdicción papal. [11]
En un nuevo intento de llegar a un acuerdo, Melanchthon se esforzó por lograr un segundo "Interim". Mauricio de Sajonia , que había sido aliado de Carlos en el conflicto anterior, elaboró con Melanchthon y sus partidarios un compromiso conocido como el Interim de Leipzig a finales de 1548. A pesar de sus concesiones aún mayores al protestantismo, apenas se aplicó. [12]
Los líderes protestantes rechazaron los términos del Interim de Augsburgo. El Interim de Leipzig fue diseñado para permitir que los luteranos mantuvieran sus creencias teológicas fundamentales, específicamente en lo que respecta a la doctrina de la justificación por gracia, pero para hacerlos ceder en otros asuntos menos importantes, como los rituales de la iglesia. Este documento de compromiso nuevamente generó oposición. Aquellos que apoyaron el Interim de Leipzig fueron identificados como filipistas , ya que apoyaron los esfuerzos de compromiso de Melanchthon. Aquellos que se opusieron a Melanchthon fueron conocidos como "gnesioluteranos" o luteranos "genuinos".
Mauricio, al ver que el Interino de Leipzig había sido un fracaso político, comenzó a hacer planes para expulsar a Carlos V y su ejército de Sajonia. En su opinión, era "más conveniente para él [Mauricio] ser visto como un campeón del luteranismo que como un traidor" (McCain et al., 480). El 5 de abril de 1552, Mauricio atacó a las fuerzas de Carlos V en Augsburgo, y Carlos se vio obligado a retirarse. Esta victoria finalmente resultó en la firma de los tratados de Passau (2 de agosto de 1552) y Augsburgo (1555). Estos dos tratados dieron lugar al principio " Cuius regio, eius religio " (el que gobierna, es su religión), que permitía al gobernante de un territorio establecer la religión en él.