El Génesis de Viena ( Viena , Österreichische Nationalbibliothek , cod. theol. gr. 31), designado por el siglum L (Ralphs), es un manuscrito iluminado , probablemente producido en Siria en la primera mitad del siglo VI. Es uno de los códices bíblicos ilustrados más antiguos que se conservan ; solo los Evangelios Garima de Etiopía, que datan de los siglos V y VI, son tan antiguos o más.
El texto que sobrevivió es parte del Libro del Génesis en la traducción de la Septuaginta griega . El texto se abrevia con frecuencia. Hay veinticuatro folios supervivientes , cada uno con miniaturas en la parte inferior de ambos lados. Se cree que originalmente había alrededor de noventa y seis folios y 192 ilustraciones. Está escrito en unciales con tinta plateada sobre vitela de piel de becerro (en la página 36 de "The Vienna Genesis. Material analysis and conservation of a late antique illuminated manuscrito on purple pergamino" se afirma "El pergamino de los manuscritos de la Antigüedad Tardía, que datan del siglo IV al VII, está hecho de piel de oveja", a pesar de que se llama vitela. El hecho de que se llame vitela es engañoso, ya que habría sido piel de cordero, no de becerro, a la que se aplica específicamente la vitela) teñido de un púrpura intenso , lo que lo coloca muy firmemente en la categoría de manuscritos de lujo. Este tono de tinte púrpura también se utilizó para teñir telas imperiales.
El Génesis de Viena se relaciona con los Evangelios de Rossano y los Evangelios de Sinope , de aproximadamente el mismo período. [1]
Las ilustraciones están realizadas en un estilo naturalista típico de la pintura de la Antigüedad Tardía . Las ilustraciones del manuscrito tienen un formato de transición entre las que se encuentran en los pergaminos y las imágenes posteriores que se encuentran en los códices. Cada ilustración está pintada en la parte inferior de una sola página. Sin embargo, dentro de una sola ilustración, pueden incluirse dos o más episodios de una historia, de modo que la misma persona puede estar representada varias veces dentro de una sola ilustración. Hay ilustraciones enmarcadas y sin enmarcar. Las ilustraciones contienen incidentes y personas que no se mencionan en el texto del Génesis. Se cree que estos incidentes se derivan de elaboraciones populares de la historia o de comentarios judíos sobre el texto.
Rebeca y Eliezer en el pozo muestra la historia de Génesis 24, en la que el sirviente de Abraham, Eliezer, va a buscar una esposa para el hijo de Abraham, Isaac. Mientras viaja con diez de los camellos de Abraham, se detiene para darles agua, reza para que la futura esposa de Isaac lo ayude a abrevar a sus camellos y Rebeca aparece para ayudar a Eliezer. [2] Rebeca es representada dos veces para ilustrar la narrativa continua. Lleva un vestido rosa y se la representa caminando desde una ciudad en el fondo, sosteniendo una jarra de agua en su hombro, hacia un cuerpo de agua, junto al cual descansa una personificación femenina de inspiración clásica . Rebeca es ilustrada una segunda vez en el pozo con Eliezer.
La ilustración de Jacob luchando con el ángel representa una escena de Génesis 32, donde Jacob lucha con un ángel toda la noche. En la ilustración, se muestra a Jacob agarrando la capa del ángel mientras el ángel se acerca para tocarlo. Al igual que Rebeca en el pozo , las figuras están pintadas de perfil, con cuerpos alargados y rasgos faciales exagerados. El uso de pintura dorada y plateada, así como detalles intrincados en la ropa y el cabello, se suma a la riqueza de la imagen. La historia sigue a Jacob, con la túnica marrón y rojiza, que se despierta y guía a su familia a través del río. En su rastro lo siguen sus esposas en burros y muchos sirvientes. [3] Después de cruzar el río, se ve a Jacob encontrándose con un ángel, se lo ve luchando con el ángel y luego el ángel lo bendice. Hay múltiples representaciones de Jacob que se muestran aquí para mostrar múltiples puntos de la historia. De esta historia, como se lee en el libro Génesis, Jacob es, por lo tanto, bendecido como Israel y es bendecido por Dios por el resto de su vida. [3] Las formas arquitectónicas del puente incluyen una columnata con columnas romanas que hace referencia a la arquitectura clásica al adaptarse a la perspectiva en espiral.
La iota inicial y el ápsilon tienen la diéresis . [4]
