El Beato de Morgan (Nueva York, Morgan Library & Museum , MS 644) es un manuscrito iluminado con miniaturas del artista Magius (o Maius) del Comentario al Libro del Apocalipsis del monje español del siglo VIII Beato, que describe el fin de los días y el Juicio Final . Se cree que el manuscrito fue producido en y alrededor del scriptorium del Monasterio de San Miguel de Escalada en España. [1]
El Beato de Morgan, creado en algún momento del siglo X, es uno de los ejemplos más antiguos de una tradición apocalíptica española renovada y una de las primeras obras del llamado arte mozárabe . El Apocalipsis y el comentario de esta escritura por San Beato de Liébana se convirtieron en uno de los textos religiosos más importantes de la Edad Media y a menudo estaban ilustrados de forma muy completa.
El Beato de Morgan contiene material preliminar con retratos de los Evangelistas brillantemente pintados (ff. 1-9), el Comentario de Beato sobre el Apocalipsis (ff. 10-233), extractos del De ad finitatibus et gradibus de Isidoro de Sevilla y de sus Etimologías (ff. 234r-237r), el Comentario de San Jerónimo sobre Daniel (ff. 239-293) y una tercera exposición del Apocalipsis (ff. 294-299). Esta última es una sinopsis de una variedad de fuentes y, aparentemente, una adición posterior. Sus dimensiones actuales son 387 mm x 285 mm (15 3/32 x 11 1/8 pulgadas). Los folios tempranos indican la eliminación del oro original y el rediseño de las letras por Magius, el creador del manuscrito, y sus asistentes. [2]
Las 300 hojas del manuscrito son de pergamino de gran calidad , grueso y de color uniforme. Los márgenes son amplios, la escritura y las iluminaciones, en general, están bien conservadas. Varios folios están dañados por la humedad o el fuego. Los colores están notablemente bien conservados y vibrantes. Magius es identificado como el autor de la obra mediante un colofón en el folio 293 y un memento en el folio 233. El colofón también proporciona una fecha críptica y referencias al abad que la encargó y al monasterio de San Miguel.
La intercalación de los cuadernillos originales es difícil de determinar debido a la pérdida de algunas hojas. En el proceso de combinar bifolios en cuadernillos, los anotadores medievales necesitaban un sistema mediante el cual pudieran mantener los diversos cuadernillos en su orden adecuado. Las palabras clave finalmente se convirtieron en la herramienta estándar para este propósito. El Beato de Morgan, sin embargo, no utiliza esta técnica. En su lugar, este manuscrito hace uso de firmas que consisten en números romanos seguidos de la letra "Q". Hay dos miniaturas con folios firmados de esta manera. Los cuadernillos intactos constan de ocho hojas (cuatro bifolios). La mayoría de las firmas están en la esquina del margen inferior del verso final. El hecho de que estas firmas sean números romanos , y no árabes , sugiere que los anotadores no son vocaciones locales o mozárabes al scriptorium del monasterio. Al mismo tiempo, se considera una evidencia de que el manuscrito data de la primera mitad del siglo X. Los folios iniciales (ff. 1–9) parecen ser un añadido posterior, no sólo porque carecen de estas firmas, sino porque están compuestos por dos juegos de tres bifolios.
La Mujer vestida de sol escapando del dragón ejemplifica la colaboración artística entre las dos religiones. Bíblicamente, esta pieza representa escenas de Apocalipsis 12, en las que la mujer representa a la Virgen María escapando del dragón de siete cabezas, que está representado por el diablo o Satanás . [3] Los dragones entrelazados, coloreados con tinta roja y violeta, hacen referencia al arte islámico con las perturbadoras lenguas rojas y los ojos saltones de los animales. Estas características producen la distintiva mezcla de arte cristiano y musulmán, que ahora se clasifica como arte mozárabe (un término que deriva del árabe must'arib) . Con este nuevo estilo artístico, Maius pretendía reflejar referencias bíblicas mediante la inclusión de los ángeles que caen del cielo luchando contra el dragón junto al arcángel Miguel , y la corona de 12 estrellas sobre la cabeza de la mujer, haciendo referencia a las imágenes a menudo asociadas con la Virgen María y el niño Jesús.
Esta pieza, junto con muchas otras, sirve como comentario sobre el Apocalipsis que más tarde se definió bajo el término adopcionismo ; la visión en la que Jesús nació como un niño humano y luego fue adoptado por Dios como su hijo. Este punto de vista, encabezado por la iglesia cristiana en España, fue luego desafiado por el monje Beato de Liébana. Para contrarrestar los crecientes poderes islámicos y la doctrina cristiana bajo el gobierno morisco, el monje contrarrestó las enseñanzas de la herejía adopcionista (una creencia contraria a la doctrina establecida) y el Islam, que luego fue desafiado aún más por las representaciones artísticas de Maius en todo este manuscrito. El efecto de la obra de Maius continúa los estilos artísticos y arquitectónicos islámicos, e incluye comentarios sobre las luchas de poder entre el cristianismo y el Islam en y alrededor del siglo X. Las contribuciones de Maius en Mujer vestida de sol escapando del dragón también ejemplifican cómo promovió las habilidades artísticas en el arte cristiano. Mediante el uso de elementos mozárabes estilizados, como paletas de colores vibrantes en el fondo, hasta representaciones abstractas de humanos, animales y bordes estampados, Maius ofreció un puente testimonial entre las comunidades cristiana e islámica incluso durante una época de serias luchas de poder. [4]
