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Egipcio reformado

Fotografía del documento "Caractores"

El Libro de Mormón , una obra de escritura del movimiento de los Santos de los Últimos Días , es afirmado por el propio libro y por Joseph Smith , el fundador del movimiento, como escrito originalmente en el sistema de escritura nativo americano de caracteres egipcios reformados . [1] [2]

Las obras de referencia académica sobre idiomas no reconocen la existencia de una lengua “egipcia reformada” ni de una escritura “egipcia reformada” tal como la describió Joseph Smith. [3] No hay evidencia arqueológica, lingüística o de otro tipo del uso de la escritura egipcia en las antiguas Américas.

El egipcio reformado y el Libro de Mormón

El Libro de Mormón utiliza el término "egipcio reformado" en un solo versículo, Mormón 9:32, que dice que "los caracteres que entre nosotros se llaman egipcios reformados, [fueron] transmitidos y alterados por nosotros, según nuestra manera de hablar" y que "ningún otro pueblo conoce nuestro idioma" (Mormón 9:32-34). El libro también dice que su primer autor, Nefi , utilizó "la ciencia de los judíos y el idioma de los egipcios " (1 Nefi 1:2) para escribir su registro que constituye los dos primeros libros del Libro de Mormón. El compendio que el Libro de Mormón dice que fue preparado por Mormón y Moroni casi mil años después, aproximadamente en el año 380 d. C., que contiene la mayor parte del resto del libro, fue escrito en "egipcio reformado" porque ocupaba menos espacio que el hebreo , que también había sido alterado después de que el pueblo salió de Jerusalén . [4]

Los eruditos Santos de los Últimos Días señalan que se desarrollaron otras escrituras para escribir egipcio a través de los siglos y han planteado la hipótesis de que el término egipcio reformado se refiere a una forma de escritura egipcia similar a otras escrituras egipcias modificadas como el hierático , una forma manuscrita de jeroglíficos de miles de años de antigüedad en el primer milenio a. C., o el demótico temprano , un derivado simplificado del hierático, que se utilizó en el norte de Egipto cincuenta años antes de la época en la que el Libro de Mormón afirma que el profeta-patriarca Lehi dejó Jerusalén para las Américas ( c.  600 a. C. ). [5] El registro arqueológico incluye el uso ocasional en la tierra de Israel, conocida como hierático palestino, principalmente de símbolos hieráticos aislados, que datan desde el siglo VIII hasta principios del VI a. C. [6]

Aunque los relatos del proceso difieren, se dice que Smith tradujo los caracteres egipcios reformados grabados en planchas de oro al inglés a través de varios medios, incluido el uso de una piedra vidente o las piedras intérpretes , o ambas. [7] Smith dijo que cuando terminó la traducción, devolvió las planchas al ángel Moroni y, por lo tanto, no están disponibles para su estudio. [8]

La "transcripción de Anthon"

Hoja suelta de 1844 con caracteres egipcios reformados, "la misma que fue llevada al profesor Anthon de Nueva York, por Martin Harris, en el año 1827".

La " Transcripción de Anthon " es un trozo de papel en el que se dice que José Smith transcribió caracteres egipcios reformados de las planchas de oro , el registro antiguo del que Smith afirmó haber traducido el Libro de Mormón. Anteriormente se pensaba que un manuscrito conocido como el documento "Caractors" era esta transcripción. Sin embargo, el análisis de la escritura a mano sugiere que el documento probablemente fue escrito por John Whitmer , uno de los Ocho Testigos . [9] Este análisis de la escritura a mano pone en duda la idea de que el documento "Caractors" fuera la Transcripción de Anthon porque John Whitmer no estuvo afiliado a la Iglesia hasta junio de 1829, mientras que la Transcripción de Anthon fue llevada a Nueva York en el invierno de 1828.

Smith dijo que cuando su colega Martin Harris presentó esta muestra al profesor del Columbia College Charles Anthon , un destacado erudito clásico, Anthon había atestiguado por escrito la autenticidad de los caracteres, pero que luego había roto su certificación después de oír que las planchas habían sido reveladas por un ángel. [10] Anthon escribió, por el contrario, que había creído desde el principio que Harris fue víctima de un fraude. [11]

En 1844, la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días publicó un panfleto sobre el Libro de Mormón llamado "La vara de José" que reimprimió algunos caracteres "egipcios reformados" que se parecen a los de las primeras tres líneas del documento "Caractors". El panfleto decía que los caracteres eran los que se le habían mostrado a Anthon. [12] Sin embargo, es poco probable que los caracteres del panfleto provengan directamente del documento "Caractors" porque Whitmer fue excomulgado en 1838 y se llevó sus papeles con él. [13]

La visión académica dominante del Egipto reformado

Las obras de referencia en lengua estándar no contienen ninguna referencia al "egipcio reformado" [3] y se lo describe con este término solo en el Libro de Mormón. Ningún erudito no mormón reconoce la existencia de un idioma "egipcio reformado" o una escritura "egipcia reformada" como se ha descrito en la creencia mormona. Por ejemplo, en 1966, John A. Wilson , profesor de egiptología en la Universidad de Chicago , escribió: "De vez en cuando hay acusaciones de que se ha encontrado escritura pictórica en América  [...] En ningún caso un egiptólogo profesional ha podido reconocer estos caracteres como jeroglíficos egipcios. Desde nuestro punto de vista, no existe un idioma llamado 'egipcio reformado'". [14] El antropólogo Michael D. Coe de la Universidad de Yale, experto en estudios mesoamericanos precolombinos , escribió: "De todos los pueblos del Nuevo Mundo precolombino, solo los antiguos mayas tenían una escritura completa". [15] Se han identificado quince ejemplos de sistemas de escritura distintos en la Mesoamérica precolombina, muchos de ellos a partir de una única inscripción. [16]

Estudios mormones sobre el Egipto reformado

Caracteres egipcios reformados copiados por el escriba de Joseph Smith, Oliver Cowdery , escritos a principios de la década de 1830 [17]
Caracteres egipcios reformados copiados por el escriba de Joseph Smith, Frederick G. Williams [18]

Los estudios mormones del egipcio reformado se limitan necesariamente a cualquier evidencia lingüística que pueda obtenerse del texto del Libro de Mormón más el documento existente de siete líneas "Caractors" que puede o no ser los símbolos que se dice que fueron copiados de las planchas de oro. [19] Cuatro traductores mormones no lingüistas con diferentes niveles de educación han intentado descifrar el documento "Caractors". [20] Según el egiptólogo de la Universidad Brigham Young John Gee , "el corpus no es lo suficientemente grande como para que sea factible descifrarlo". [21]

Terryl Givens ha sugerido que los caracteres son ejemplos tempranos de símbolos egipcios que se utilizan "para transliterar palabras hebreas y viceversa", que el demótico es un "egipcio reformado", y que la mezcla de una lengua semítica con caracteres egipcios modificados se demuestra en inscripciones de la antigua Siria y la tierra de Israel. [22] Otros apologistas mormones han sugerido que los caracteres se parecen a los de la taquigrafía de varios idiomas [23] [24] [25] [26] [27] incluyendo el hebreo , [28] [29] el demótico (egipcio) , [30] el hierático (egipcio) , [31] el copto (egipcio) , [32] el maya / olmeca , [33] y los cifrados ogam irlandeses . [34] Hugh Nibley argumentó que un "texto revelado en inglés" es preferible a tratar de entender el idioma original. [35]

Véase también

Notas y referencias

  1. ^ Mormón 9:32
  2. ^ Hardy, Grant (2010). Entender el Libro de Mormón: una guía del lector . Nueva York: Oxford University Press. pág. 6. ISBN 978-0-19-973170-1José y sus asociados insistieron desde el principio en que el Libro de Mormón era una traducción de un documento antiguo auténtico escrito en “egipcio reformado” sobre planchas de metal y enterrado por el último autor antiguo alrededor del año 421 d. C.
  3. ^ Las referencias en lenguas estándar como Peter T. Daniels y William Bright, eds., The World's Writing Systems (Nueva York: Oxford University Press, 1996) (990 páginas); David Crystal, The Cambridge Encyclopedia of Language (Cambridge University Press, 1997); y Roger D. Woodard, ed., The Cambridge Encyclopedia of the World's Ancient Languages ​​(Cambridge University Press, 2004) (1162 páginas) no contienen ninguna referencia al "egipcio reformado". El "egipcio reformado" también se ignora en Andrew Robinson, Lost Languages: The Enigma of the World's Undeciphered Scripts (Nueva York: McGraw Hill, 2002), aunque se menciona en Stephen Williams, Fantastic Archaeology: The Wild Side of North American Prehistory (Filadelfia: University of Pennsylvania Press, 1991).
  4. ^ "Y si nuestras planchas hubieran sido suficientemente grandes, habríamos escrito en hebreo; pero el hebreo también ha sido alterado por nosotros..." Mormón 9:33
  5. ^ Hamblin, William J. (2007). "Reformed Egyptian" (PDF) . FARMS Review . 19 (1). Archivado desde el original (PDF) el 14 de mayo de 2016. Consultado el 17 de marzo de 2017 .
  6. ^ Wimmer, Stephan (2008). Palastinisches Hieratisch: Die Zahl- und Sonderzeichen in der althebraischen Schrift . Wiesbaden, Alemania: Harrassowitz Verlag. págs. 10–55. ISBN 978-3447058629.
  7. ^ Michael Morse, cuñado de Smith, dijo que observó a Smith en varias ocasiones y dijo que su "modo de proceder consistía en que José colocaba la Piedra Vidente en la corona de un sombrero, y luego ponía su cara dentro del sombrero, de modo que se cubriera completamente la cara". Entrevista de Michael Morse con William W. Blair , 8 de mayo de 1879, en EMD , 4: 343. Morse estaba claramente asombrado por la capacidad de Smith para dictar como lo hacía y lo llamó "una obra extraña". David Whitmer dijo que en un momento dado "las planchas no estaban delante de José mientras traducía, sino que parecen haber sido retiradas por el ángel custodio". David Whitmer Interview with the Chicago Times , August 1875, in EMD , 5: 21. Whitmer también declaró que "después de colocarse los anteojos mágicos en los ojos, Smith tomaría las planchas y traduciría los caracteres uno a la vez. Los caracteres grabados aparecerían en sucesión ante el vidente, y directamente debajo del carácter, cuando se viera a través de los anteojos, estaría la traducción en inglés". Chicago Tribune , 15 de diciembre de 1885 en EMD , 5: 124. Isaac Hale dijo que mientras José estaba traduciendo, las planchas estaban "ocultas en el bosque". "Mormonism, Susquehanna Register and Northern Pennsylvanian 9 (1 de mayo de 1834): 1 en EMD 4: 286–87. "Ningún testigo principal informó que José usara [las planchas] de ninguna manera". Grant H. Palmer, An Insider's View of Mormon Origins (Salt Lake City: Signature Books, 2002), 2–5.
  8. ^ "Joseph Smith Interview with Peter Bauder, October 1830" (Entrevista de José Smith con Peter Bauder, octubre de 1830) en EMD , 1:17; "Joseph Smith Interview with Leman Copley, 1831" (Entrevista de José Smith con Leman Copley, 1831) en EMD , 1:24–25. Sin embargo, incluso después de que Smith le devolvió las planchas al ángel, otros Santos de los Últimos Días testificaron que un ángel también les había mostrado las planchas. Grant Palmer, An Insider's View of Mormon Origins (Salt Lake City: Signature Books, 2002), 201. En 1859, Brigham Young se refirió a uno de estos testimonios "posteriores al regreso": "Algunos de los testigos del Libro de Mormón, que manipularon las planchas y conversaron con los ángeles de Dios, después quedaron en duda  [...] Uno del Quórum de los Doce, un joven lleno de fe y buenas obras, oró, y se le abrió la visión de la mente, y el ángel de Dios vino y puso las planchas ante él, y él las vio y las manipuló, y vio al ángel". Journal of Discourses , 5 de junio de 1859, 7: 164.
  9. ^ MacKay, Michael H. "El documento 'Caracteres': Nueva luz sobre una transcripción temprana de los personajes del Libro de Mormón, Estudios históricos mormones, vol. 14, n.º 1". www.academia.edu . Consultado el 9 de diciembre de 2015 .
  10. ^ José Smith–Historia 1:63–65.
  11. ^ Véase Documentos mormones tempranos 4:377–86.
  12. ^ James B. Allen y Glen M. Leonard , La historia de los Santos de los Últimos Días (Salt Lake City: Deseret Book , 1992), 57.
  13. ^ "Apéndice 2, Documento 3. El palo de José, 1844". www.josephsmithpapers.org . Consultado el 12 de mayo de 2023 .
  14. ^ John A. Wilson, 16 de marzo de 1966, citado en Jerald y Sandra Tanner , The Changing World of Mormonism (Chicago: Moody Press, 1979), cap. 5. Richard A. Parker, del departamento de Egiptología de la Universidad Brown, escribió: "No se ha encontrado ningún escrito egipcio en este hemisferio [occidental] que yo sepa". Parker a Marvin Cowan, 22 de marzo de 1966, en Jerald y Sandra Tanner The Changing World of Mormonism (Chicago: Moody Press, 1979), cap. 5. En la misma carta, Parker dijo: "No conozco ningún idioma como el egipcio reformado". En 1959, el arqueólogo mormón Ross T. Christensen dijo que el "egipcio 'reformado'" es una "forma de escritura que aún no hemos identificado en el material arqueológico disponible para nosotros". Book of Mormon Institute , 5 de diciembre de 1959, BYU, ed. 1964, pág. 10, citado en Jerald y Sandra Tanner The Changing World of Mormonism (Chicago: Moody Press, 1979), cap. 5. En 1956 se hizo una solicitud de revisión del Documento de los Caracteres a tres reconocidos egiptólogos, Sir Alan Gardiner , William C. Hayes y John A. Wilson . Gardiner respondió que no veía ningún parecido con "ninguna forma de escritura egipcia". Hayes afirmó que podría ser una copia inexacta de algo en escritura hierática y que "algunos grupos parecen numerales hieráticos", añadiendo que "imagino, sin embargo, que la inscripción tiene un parecido superficial con otras escrituras, tanto antiguas como modernas, de las que no tengo conocimiento". Wilson dio la respuesta más detallada, diciendo que "Esta no es escritura egipcia, como la conocen los egiptólogos. Obviamente no es jeroglífica, ni la "cursiva jeroglífica" como se usa en el Libro de los Muertos. No es copta, que adoptó los caracteres griegos para escribir egipcio. Tampoco pertenece a una de las etapas cursivas de la escritura egipcia antigua: hierática, hierática anormal o demótica". Wilson agregó que "no se ajusta al patrón normal de la cursiva", y que debido a que se pretendía que estuviera alterada, puede "eliminar este contexto del análisis profesional del egiptólogo". https://www.academia.edu/31894670/1956_Statements_of_Egyptologists_on_the_Caractors_Document. A principios de 1956, Hayes había proporcionado su análisis de su afirmación de numerales hieráticos dentro del Documento de los Caractores. https://www.academia.edu/38458222/2002_Sunstone_article_Dr._Hayes_analysis_of_Caractors_Document_characters_as_numerals;
  15. ^ Michael D. Coe, Rompiendo el código maya , (Londres: Thames and Hudson, 1999), prefacio.
  16. ^ Macri, Martha J. (1996). "Maya y otras escrituras mesoamericanas", en The World's Writing Systems . Inglaterra: Oxford. págs. 172–182.
  17. ^ "Apéndice 2, Documento 2a. Caracteres copiados por Oliver Cowdery, circa 1835-1836", pág. [1], The Joseph Smith Papers, consultado el 16 de febrero de 2020, https://www.josephsmithpapers.org/paper-summary/appendix-2-document-2a-characters-copied-by-oliver-cowdery-circa-1835-1836/1
  18. ^ "Apéndice 2, Documento 2b. Escritos y personajes copiados por Frederick G. Williams, circa principios y mediados de la década de 1830", pág. [1], The Joseph Smith Papers, consultado el 16 de febrero de 2020, https://www.josephsmithpapers.org/paper-summary/appendix-2-document-2b-writings-and-characters-copied-by-frederick-g-williams-circa-early-to-mid-1830s/1
  19. ^ Algunos mormones también aceptan los documentos egipcios de Kirtland y la nota de Frederick G. Williams como genuinos. "BYU". "100 años". Egipcio reformado.
  20. ^ Shields, Steven L. (2021). "La búsqueda del "egipcio reformado"". Revista de la Asociación Histórica John Whitmer . 41 (2): 101–125.Los cuatro traductores identificados son Blair B. Bryant, Jerry D. Grover, Jr, Mary Jo Jackel y Stanley Q. Johnson.
  21. ^ Véase Algunas notas sobre la transcripción de Anthon Archivado el 24 de septiembre de 2016 en Wayback Machine por John Gee. Varios autores de la Iglesia SUD han hecho el intento. En la edición de febrero de 1942 de Improvement Era , Ariel L. Crowley, un abogado mormón de Boise, Idaho, presentó evidencia de que los caracteres del documento "Caractors" podrían ser de origen egipcio. Véase The Anthon Transcript. Habló del caldeo, el asiríaco y el árabe en relación con el egipcio hierático y demótico, los caracteres del documento "Caractors" y el informe de Martin Harris de que Anthon mencionó esos idiomas cuando revisó la transcripción. También presentó 194 pares de fotografías que comparaban caracteres de la transcripción de Anthon con caracteres similares o idénticos en obras egipcias reconocidas como el Libro de los Muertos y la Piedra de Rosetta. Stan y Polly Johnson, en el libro Translating the Anthon Transcript (Parowan, Utah: Ivory Books, 1999) sostienen que la transcripción de Anthon corresponde a Éter 6:3–13 en el Libro de Mormón actual. Sin embargo, John Gee señala que si la llamada transcripción de Anthon es el trozo de papel real que Martin Harris le llevó a Charles Anthon, es seguro asumir que los caracteres provenían del texto que estaban traduciendo en ese momento (las 116 páginas faltantes del manuscrito, que contenían un registro desde la época de Lehi hasta la época del rey Benjamín). Por lo tanto, Éter no debería ser una fuente lógica para el contenido de la transcripción. Véase Algunas notas sobre la transcripción de Anthon por John Gee.
  22. ^ Terryl L. Givens , De la mano de Mormón: La Escritura estadounidense que dio origen a una nueva religión mundial (Nueva York: Oxford University Press , 2002) 132–33.
  23. ^ "Seguimiento de la salamandra blanca - Capítulo 6 Parte A" www.utlm.org . Consultado el 12 de mayo de 2023 .
  24. ^ "El caso Anthon de Jerome J. Knuijet". 10 de abril de 2010. Archivado desde el original el 10 de abril de 2010. Consultado el 12 de mayo de 2023 .
  25. ^ "La transcripción de Anthon - SHIELDS". www.shields-research.org . Consultado el 12 de mayo de 2023 .
  26. ^ Stubbs, Brian Darrel (1992), "El lenguaje del Libro de Mormón", en Ludlow, Daniel H (ed.), Enciclopedia del mormonismo , Nueva York: Macmillan Publishing , págs. 179-181, ISBN 0-02-879602-0, OCLC  24502140
  27. ^ Grover, Jerry. Traducción del documento "Personajes". Archivado desde el original el 27 de septiembre de 2010.
  28. ^ David E. Sloan (1996). "Las transcripciones de Anthon y la traducción del Libro de Mormón: Estudiándolo en la mente de José Smith". Journal of Book of Mormon Studies . 5 (2): 57–81. doi :10.2307/44758792. JSTOR  44758792. S2CID  11807890. Archivado desde el original el 2010-03-01 . Consultado el 2010-12-12 .
  29. ^ "Algunos problemas derivados de la visita de Martin Harris al profesor Charles Anthon" (PDF) .
  30. ^ Véase Hugh Nibley , Since Cumorah , 2.ª ed. (Salt Lake City: Deseret Book and FARMS , 1988), 149-150, y archivo.
  31. ^ Más adelante, en Mormonism Unveiled de EB Howe, Anthon recordó que los caracteres no eran jeroglíficos. Véase Anthon Transcript y David E. Sloan (1996). "The Anthon Transcripts and the Translation of the Book of Mormon: Studying It Out in the Mind of Joseph Smith". Journal of Book of Mormon Studies . 5 (2): 57–81. doi :10.2307/44758792. JSTOR  44758792. S2CID  11807890. Archivado desde el original el 2010-03-01 . Consultado el 2010-12-12 .
  32. ^ "Textos judíos y otros textos semíticos escritos en caracteres egipcios – Maxwell Institute JBMS". Archivado desde el original el 7 de junio de 2007. Consultado el 14 de junio de 2007 .
  33. ^ Anthon, en Mormonism Unveiled , comparó los caracteres con los calendarios mexicanos. Véase Grover, Jerry. "New Light: “Anthon Transcript” Writing Found?". Journal of Book of Mormon Studies . 8 (1): 68–70.
  34. ^ "Reseña del artículo "Mitchill Affair" de William L. Moore". solomonspalding.com . Consultado el 12 de mayo de 2023 .
  35. ^ "Un texto revelado en inglés es infinitamente preferible a un original en un idioma que nadie en la tierra podría reclamar como propio. Libera a los miembros y líderes de la Iglesia, así como libera al mundo investigador de la necesidad de convertirse en filólogos o, peor aún, de tener que depender del juicio de los filólogos, como requisito previo para comprender este gran libro. Al mismo tiempo, impone al mundo moderno la obligación de estudiar y aprender, de la cual ese mundo fácilmente podría alegar inmunidad si el libro estuviera en un idioma antiguo o redactado en el idioma laborioso y pretencioso que los hombres eruditos adoptan cuando intentan descifrar textos antiguos". Hugh Nibley, "New Approaches to Book of Mormon Study", The Prophetic Book of Mormon (1989), 97 (enlace aquí Archivado el 21 de diciembre de 2013 en Wayback Machine para el extracto específico del libro)

Enlaces externos