Un escudo funerario es una representación dentro de un marco negro en forma de rombo , generalmente sobre un fondo negro ( sable ), del logro heráldico de un difunto , es decir, el escudo que muestra las armas , junto con el escudo y los partidarios de su familia o persona. Los colores del regimiento y otros emblemas militares o navales a veces se colocan detrás de los brazos de los oficiales militares o navales. [1] Tales escudos funerarios, por lo tanto, generalmente restringidos en uso a los miembros de la nobleza o la nobleza armígera, solían colgarse en la pared de la casa de una persona fallecida, [1] y luego se transfirieron a la iglesia parroquial, a menudo dentro de la capilla familiar que pertenecía a la casa solariega , la familia que la ocupaba, generalmente siendo el señor de la mansión , generalmente tenía el derecho de advowson de la iglesia. En Alemania, el equivalente aproximado es un Totenschild , literalmente "escudo de los muertos".
El término antiguo utilizado en lugar de "logro" era "eclosión", que es una corrupción (a través de formas históricas como atcheament, achement, hathement , etc.) del francés achèvement , [2] del verbo achever , una contracción de à chef venir ("llegar a un punto crítico"), en última instancia del latín ad caput venire , "llegar a un punto crítico", [3] por lo tanto, llegar a una conclusión, lograr, alcanzar. La palabra "eclosión" en su uso histórico es, por lo tanto, idéntica en significado y origen al término heráldico inglés "achievement". Sin embargo, en los tiempos modernos la palabra "eclosión" ha llegado a usarse casi exclusivamente para denotar "eclosión funeraria", mientras que "achievement" ahora se usa en lugar de "eclosión" en un contexto no funerario. Un ejemplo del uso histórico de "hatchment" en un contexto no funerario para denotar lo que ahora se denomina "logro" se encuentra en el estatuto de la Orden de la Jarretera establecido por el rey Enrique VIII (1509-1547) sobre la regulación de las placas de los puestos de la Jarretera : [4]
Se conviene que todo caballero, dentro del año de su establo, deberá hacerse hacer un escudo con sus armas y hachas en una placa de metal tal como le agrade y que deberá colocarse con seguridad en el respaldo de su establo.
La palabra aparece en la obra de Shakespeare Hamlet (1599/1602): Laertes lamenta que su difunto padre Polonio no tenga "ningún trofeo, espada o escudo sobre sus huesos" (Acto IV, Escena 5). La palabra scutcheon , una palabra alternativa para un escudo funerario, aparece en la obra de Shakespeare Enrique IV, Parte 1 : Falstaff: "El honor es un mero escudo, y así termina mi catecismo" (Acto V, Escena 1).
El cascarón funerario se colocaba normalmente sobre la puerta de entrada de la residencia del difunto, a nivel del segundo piso, y permanecía allí durante seis a doce meses, después de lo cual se trasladaba a la iglesia parroquial. [1] La práctica se desarrolló a principios del siglo XVII a partir de la costumbre de llevar un escudo heráldico delante del ataúd del difunto y luego dejarlo para exhibirlo en la iglesia. Los cascarones funerarios también sobreviven expuestos en hogares o museos locales. En la época medieval y más tarde, los cascos y escudos a veces se depositaban en las iglesias, y los cascos (fabricados para ese propósito) sobreviven, por ejemplo, en las iglesias de Iron Acton en Gloucestershire y King's Nympton en Devon.
En las universidades de Oxford y Cambridge era habitual colgar el lápida funeraria del jefe de familia fallecido sobre la entrada de su logia o residencia. [1]
En el siglo XXI, la exhibición de efigies funerarias se ha interrumpido en gran medida, excepto en el caso de la realeza y ocasionalmente por parte de la alta nobleza, pero muchas efigies funerarias antiguas sobreviven exhibidas en iglesias parroquiales en toda Inglaterra .
En el caso de un soltero, el escudo lleva su logro heráldico (escudo, cresta, soportes y otros apéndices) sobre un rombo negro. En el caso de una solterona , sus armas están representadas sobre un rombo, bordeado con cintas anudadas, también sobre un rombo negro. [1] En el caso de un hombre casado con una esposa sobreviviente, dentro de su escudo funerario hay un escudo que muestra sus armas empalando las armas paternas de su esposa. Si ella fuera una heredera heráldica, sus armas paternas se colocan sobre un escudo de pretensión , y se agregan cresta y otros apéndices. [1] La mitad derecha del fondo es negra (el esposo está muerto), mientras que la mitad siniestra del fondo es blanca [1] (su esposa aún está viva).
En el caso de una mujer fallecida cuyo marido está vivo, se utiliza la misma disposición, pero el fondo siniestro es negro (para la esposa) y el fondo diestro es blanco (para el marido superviviente). En el caso de un viudo, se utiliza lo mismo que para un hombre casado, pero todo el fondo es negro (porque ambos cónyuges han muerto). En el caso de una viuda, se dan las armas del marido con las suyas, pero sobre un rombo en lugar de un escudo, con cintas, sin cresta ni apéndices, con todo el fondo negro. Cuando ha habido dos esposas o dos maridos, el fondo puede dividirse de varias formas diferentes. A veces, el escudo se divide en tres partes por pale (divisiones verticales), con las armas del marido en la sección central y las armas de cada una de sus esposas a cada lado del suyo. A veces, el escudo del marido permanece en la mitad derecha y las dos esposas tienen el suyo en la mitad izquierda, divididos por división horizontal, teniendo cada esposa un cuarto del escudo entero, es decir la mitad de la mitad izquierda.
En los monumentos funerarios escoceses no era inusual colocar los escudos genealógicos del padre y la madre del difunto en los dos ángulos laterales del rombo, y a veces hay 4, 8 o 16 escudos genealógicos dispuestos a lo largo del margen. [1]
En los Países Bajos, se colgaban sobre la puerta de la casa del difunto y más tarde en la pared de la iglesia donde estaba enterrado unos escudos de duelo (en holandés, rouwbord , que literalmente significa "escudo de duelo") con la palabra "OBIIT" (del latín: "difunto") y la fecha de la muerte. En el siglo XVII, los escudos eran sobrios marcos negros en forma de rombo con el escudo de armas. En el siglo XVIII, tanto los marcos como la heráldica se volvieron cada vez más elaborados. Se añadieron símbolos de la muerte como alas de murciélago, calaveras, relojes de arena y ángeles llorando con antorchas y se exhibieron los nombres de los 8, 16 o incluso 32 antepasados armígeros (a veces una invención, había muchos "nuevos ricos") y sus escudos genealógicos. La tradición británica de diferenciar entre los escudos de los solteros, viudos y otros es desconocida en los Países Bajos. El escudo de armas de una viuda suele estar rodeado por una cordelière (cordón anudado) y el de las mujeres suele tener forma de rombo (aunque no siempre). No había reyes de armas que gobernaran y regularan estas tradiciones.
En 1795, la República Holandesa, recientemente conquistada por la Francia revolucionaria, emitió un decreto que prohibía todos los escudos heráldicos. Miles de escudos fueron destrozados y quemados. En el siglo XIX, los escudos estaban casi olvidados y solo unas pocas familias nobles mantuvieron viva la tradición.
En Flandes, el clero de la Iglesia católica romana ha mantenido viva hasta el día de hoy la tradición de colocar cascabeles en las iglesias. Las familias nobles han seguido colocando cascabeles en las iglesias.
A diferencia de los eclosionantes británicos, los ejemplos holandeses y belgas suelen llevar inscritas las fechas de nacimiento y defunción; a menudo se utilizan las palabras latinas "obit", "nascent" y "svea" para indicar las fechas de nacimiento y defunción y la edad del fallecido. A veces se añaden el nombre y los títulos junto con el escudo de armas de varios antepasados.
A veces se muestran los escudos de armas de un hombre y una mujer en una trama.
En Escocia sólo quedan unas cincuenta efigies, a diferencia de las muchas que se pueden encontrar en Inglaterra y los Países Bajos , donde es posible que sobrevivan más efigies escocesas que en Escocia. Parte de esto se debe, sin duda, a la Iglesia de Escocia de mediados del siglo XVII. En 1643, la Asamblea General aprobó una ley que prohibía que se exhibieran «monumentos de honor de armas o similares» en cualquier iglesia. Un documento que se conserva de Strathbogie en Aberdeenshire registra que: «Att Grange, 19 de diciembre de 1649... el presbiterio encontró algunos pinseli en memoria de los muertos que colgaban en la iglesia, inmediatamente hizo que los derribaran en la cara del presbiterio, y el ministro reprendió por permitir que colgaran allí durante tanto tiempo».
Las efigies escocesas no siguen el patrón escueto que los escritores modernos prescriben para las efigies y la heráldica funeraria, estando a veces muy decoradas con los escudos de los antepasados y con lágrimas, calaveras (cabezas de muertos) y mantos.
Las eclosiones y la heráldica funeraria en general se analizan en un artículo de 1986 de Charles J Burnett , Dingwall Pursuivant . [5]
Hay ocho criaderos en Nueva Escocia , Canadá, que se encuentran en la iglesia de San Pablo (Halifax) . Entre ellos se incluyen:
Se sabe que sobreviven veintinueve rouwborden ('tablas de duelo') de estilo holandés de los siglos XVIII y principios del XIX en la provincia del Cabo Occidental , que fue una colonia holandesa entre 1652 y 1806. Veinticinco están en la Groote Kerk de Ciudad del Cabo, uno está en los Archivos del Cabo Occidental y los otros tres están en museos.
Durante el período del dominio holandés, la exhibición de rouwborden estaba evidentemente restringida a los altos funcionarios y oficiales militares, y a unos pocos dignatarios extranjeros de alto rango que murieron en el Cabo. Cuando la parte principal del edificio de la iglesia fue demolida en 1836, porque se había vuelto estructuralmente inestable, los rouwborden se almacenaron en la torre. Se dejaron allí después de que se completó la reconstrucción de la iglesia en 1841, y se dice que se deterioraron con el paso del tiempo. Unos cuarenta años después, los Archivos Coloniales recién establecidos rescataron veinticinco de ellos, [6] y se exhibieron en los Archivos hasta que la iglesia los recuperó en 1910. [7] Luego se colgaron en la sacristía, y no fue hasta la década de 1960 que se colgaron en la propia iglesia.
lat. estallido.
capum
, clase.
caput
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