En las religiones abrahámicas , el Jardín del Edén ( hebreo bíblico : גַּן־עֵדֶן , romanizado: gan-ʿĒḏen ; griego : Εδέμ ; latín : Paradisus ) o Jardín de Dios ( גַּן־יְהֹוֶה , gan- YHWH y ג ַן־אֱלֹהִים , gan- Elohim ), también llamado el Paraíso Terrestre , es el paraíso bíblico descrito en Génesis 2-3 y Ezequiel 28 y 31. [1] [2]
La ubicación del Edén se describe en el Libro del Génesis como la fuente de cuatro afluentes. Se han hecho varias sugerencias para su ubicación: [3] en la cabecera del golfo Pérsico , en el sur de Mesopotamia , donde los ríos Tigris y Éufrates desembocan en el mar; [4] y en Armenia . [5] [6] [7] Otros teorizan que el Edén era todo el Creciente Fértil [8] o una región de "tamaño considerable" en Mesopotamia , donde sus habitantes nativos todavía existen en ciudades como Telassar . [9] [10]
Al igual que la narrativa del diluvio del Génesis , la narrativa de la creación del Génesis y el relato de la Torre de Babel , la historia del Edén se hace eco del mito mesopotámico de un rey, como un hombre primordial, que es colocado en un jardín divino para guardar el árbol de la vida . [11] Los eruditos notan paralelos cananeos [12] y tienden a pensar que la narrativa del Edén se basó en los aspectos del Templo de Salomón y Jerusalén [13] [14] y que el jardín fue inspirado en los jardines reales persas. [15] También se hacen menciones del Edén en la Biblia en otras partes del Génesis, [16] en Isaías 51:3, [17] Ezequiel 36:35, [18] y Joel 2:3; [19] Zacarías 14 y Ezequiel 47 utilizan imágenes paradisíacas sin nombrar el Edén. [20]
El nombre deriva del acadio edinnu , de una palabra sumeria edin que significa ' llanura ' o ' estepa ' , estrechamente relacionada con una raíz aramea que significa ' fructífera, bien regada ' . [2] Otra interpretación asocia el nombre con una palabra hebrea para ' placer '; así, la Vulgata lee paradisum voluptatis en Génesis 2:8, y la Biblia de Douay-Rheims , a continuación, tiene la frase "Y el Señor Dios había plantado un paraíso de placer". [21]
La segunda parte de la narración de la creación del Génesis , Génesis 2:4–3:24, comienza con YHWH - Elohim (traducido aquí "el Señor Dios ") [a] creando al primer hombre ( Adán ), a quien colocó en un jardín. que plantó "hacia el este en el Edén": [22]
Y el Señor Dios hizo nacer de la tierra todo árbol agradable a la vista y bueno para comer; el árbol de la vida también en medio del huerto, y el árbol de la ciencia del bien y del mal.
— [23]
El hombre era libre de comer de cualquier árbol del jardín excepto del árbol del conocimiento del bien y del mal , que era tabú . Por último, Dios hizo una mujer ( Eva ) de una costilla del hombre para que fuera compañera del hombre. En Génesis 3, el hombre y la mujer fueron seducidos por la serpiente para que comieran del fruto prohibido , y fueron expulsados del jardín para impedirles comer del árbol de la vida y así vivir para siempre. Se colocaron querubines al este del jardín, "y una espada de fuego que se giraba en todas direcciones, para guardar el camino del árbol de la vida". [24]
Génesis 2:10–14 [25] enumera cuatro ríos asociados con el jardín del Edén: Pisón , Gihón , Hidekel (el Tigris ) y Firat (el Éufrates ). También se refiere a la tierra de Cus , traducida/interpretada como Etiopía , pero algunos piensan que equivale a Cossaea , un nombre griego para la tierra de los casitas . [26] Estas tierras se encuentran al norte de Elam , inmediatamente al este de la antigua Babilonia, que, a diferencia de Etiopía, se encuentra dentro de la región que se describe. [27] En Antigüedades de los judíos , el historiador judío del primer siglo Josefo identifica el Pishon como lo que "los griegos llamaban Ganges " y el Geon (Gehon) como el Nilo . [28]
En Ezequiel 28, 12-19, [29] el profeta Ezequiel el "hijo del hombre" establece la palabra de Dios contra el rey de Tiro: el rey era el "sello de la perfección", adornado con piedras preciosas desde el día de su creación. , colocado por Dios en el jardín del Edén en el monte santo como querubín guardián. Sin embargo, el rey pecó con maldad y violencia, por lo que fue expulsado del jardín y arrojado a la tierra, donde ahora es consumido por el fuego de Dios: "Todos los que te conocían en las naciones están horrorizados ante ti, has Llegó a un final horrible y ya no existirá". (Ezequiel 28:19).
La ubicación del Edén se describe en Génesis 2:10–14: [30]
Y salía un río del Edén para regar el jardín; y de allí se partió y se convirtió en cuatro cabezas. El nombre del primero es Pisón ; éste es el que rodea toda la tierra de Havilah , donde hay oro; y el oro de aquella tierra es bueno; está el bedelio y la piedra de ónice. Y el nombre del segundo río es Gihón ; lo mismo es lo que rodea toda la tierra de Cus. Y el nombre del tercer río es Tigris ; Éste es el que va hacia el oriente de Asur. Y el cuarto río es el Éufrates .
Las sugerencias para la ubicación del Edén incluyen [3] [31] la cabecera del Golfo Pérsico , como sostiene Juris Zarins , en el sur de Mesopotamia, donde los ríos Tigris y Éufrates desembocan en el mar; [4] y en las Tierras Altas de Armenia o Meseta Nacional de Armenia. [5] [32] [6] [7] El arqueólogo británico David Rohl lo ubica en Irán y en las cercanías de Tabriz , pero esta sugerencia no ha sido adoptada por la academia principal. [33]
Otros teorizan que el Edén era simplemente una región de "tamaño considerable" en Mesopotamia , donde sus habitantes nativos todavía existen en ciudades como Telassar , basándose en versos como Isaías 38:17. [9] [10] O que abarcaba todo el Creciente Fértil. [8]
Según Terje Stordalen, el Libro de Ezequiel sitúa el Edén en el Líbano. [34] "[P]eece que el Líbano es una ubicación alternativa en el mito fenicio (como en Ez 28,13, III.48) del Jardín del Edén", [35] y existen conexiones entre el paraíso, el Jardín del Edén y los bosques del Líbano (posiblemente usados simbólicamente) dentro de los escritos proféticos. [36] Edward Lipinski y Peter Kyle McCarter han sugerido que el jardín de los dioses , el análogo sumerio más antiguo del Jardín del Edén, se relaciona con un santuario de montaña en las cordilleras del Líbano y Antilíbano . [37]
Algunos grupos religiosos han creído que la ubicación del jardín es local para ellos, fuera del Medio Oriente. Algunos de los primeros líderes del mormonismo sostuvieron que estaba ubicado en el condado de Jackson, Misuri . [38] La Sociedad Panacea del siglo XX creía que estaba ubicada en el sitio de su ciudad natal de Bedford , Inglaterra, [39] mientras que el predicador Elvy E. Callaway creía que estaba en el río Apalachicola en Florida, cerca de la ciudad de Bristol . [40] Algunos sugirieron que la ubicación es en Jerusalén . [41]
En su tercer viaje a América en 1498, Cristóbal Colón pensó que podría haber llegado al Paraíso Terrenal al ver por primera vez el continente sudamericano . [42]
En su libro La creación, el jardín del Edén y el origen de los chinos , Tse Tsan-tai argumentó que el Jardín del Edén estaba ubicado en la actual Xinjiang . [43]
Existen varios conceptos paralelos al Jardín del Edén bíblico en otras religiones y mitologías. Dilmun en la historia sumeria de Enki y Ninhursag es una morada paradisíaca [44] de los inmortales, donde la enfermedad y la muerte eran desconocidas. [45] El jardín de las Hespérides en la mitología griega también era algo similar al concepto judío del Jardín del Edén, y en el siglo XVI se hizo una asociación intelectual más amplia con la pintura de Cranach .
La palabra "paraíso" ingresó al inglés del francés paradis , heredado del latín paradisus, paradisum , del griego parádeisos ( παράδεισος ). El griego, a su vez, se deriva de una forma iraní antigua , a su vez del protoiraní *parādaiĵah- , 'recinto amurallado', que se deriva del persa antiguo 𐎱𐎼𐎭𐎹𐎭𐎠𐎶 (prdydam, /paridaidam/ , de donde del avéstico 𐬞𐬀𐬌𐬭𐬌⸱ 𐬛𐬀𐬉𐬰𐬀 , pairi-daêza- . El significado literal de esta palabra es 'amurallado (recinto)', de pairi- 'alrededor' (cognado con el griego περί y el inglés peri- , de idéntico significado), y -diz , "a hacer, formar (un muro), construir" (similar al griego τεῖχος , 'muro'). La etimología de la palabra se deriva en última instancia de una raíz protoindoeuropea , *dheigʷ , 'pegar y levantar (un muro) ', y *per , 'alrededor'.
En los siglos VI y V a. C., la antigua palabra iraní se había tomado prestada al idioma acadio como pardesu , "dominio". Posteriormente pasó a indicar los amplios jardines amurallados del Primer Imperio Persa , y posteriormente fue tomado prestado a varios idiomas; al griego como παράδεισος ( paradeisos ), 'parque para animales', en Anábasis , la obra más famosa de principios del siglo IV a. C. del ateniense Jenofonte ; al arameo como pardaysa , 'parque real'; y al hebreo como pardes ( פַּרְדֵּס ), 'huerto', que aparece tres veces en el Tanaj : en el Cantar de los Cantares (4:13), Eclesiastés (2:5) y Nehemías (2:8).
En la Septuaginta (siglos III-I a. C.), el griego παράδεισος ( parádeisos ) se utilizó para traducir tanto el hebreo פרדס ( pardes ) como גן ( gan ), que significa "jardín" (p. ej. (Génesis 2:8, Ezequiel 28:13). ): de este uso deriva el uso de paraíso para referirse al Jardín del Edén. El mismo uso también aparece en árabe y en el Corán como firdaws فردوس .
La idea de un recinto amurallado no se conservó en la mayor parte del uso iraní y, en general, pasó a referirse a una plantación u otra área cultivada, no necesariamente amurallada. Por ejemplo, la antigua palabra iraní sobrevive como pardis en nuevo persa, así como su derivado pālīz (o jālīz ), que denota un huerto.
La palabra pardes aparece tres veces en la Biblia hebrea, pero siempre en contextos distintos de una conexión con el Edén: en el Cantar de los Cantares 4:13: "Huerto ( pardes ) de granados, con frutos agradables, son tus plantas; alcanfor, con nardo"; Eclesiastés 2:5: “Hice para mí jardines y huertas ( pardes ), y planté en ellos árboles de toda clase de frutos”; y en Nehemías 2:8: "Y una carta para Asaf guarda del huerto ( pardes ) del rey, para que me dé madera para hacer vigas para las puertas del palacio que pertenecían a la casa, y para el muro de la ciudad". En estos ejemplos, pardes significa claramente "huerto" o "parque", pero en la literatura apocalíptica y en el Talmud el paraíso adquiere asociaciones con el Jardín del Edén y su prototipo celestial, y en el Nuevo Testamento el paraíso se convierte en el reino de los bienaventurados. (a diferencia del reino de los malditos) entre los que ya han muerto, con influencias literarias helenísticas .
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En el Talmud y en la Cabalá judía , [46] los eruditos coinciden en que existen dos tipos de lugares espirituales llamados "Jardín en el Edén". El primero es más bien terrestre, de abundante fertilidad y exuberante vegetación, conocido como el " Gan Eden inferior" ( gan significa jardín). El segundo se concibe como celestial, la habitación de almas inmortales justas, judías y no judías, conocida como el " Gan Eden superior". Los rabinos diferencian entre Gan y Edén. Se dice que Adán vivió sólo en Gan , mientras que se dice que el Edén nunca fue presenciado por ningún ojo mortal. [46]
Según la escatología judía , [47] el Gan Eden superior se llama el "Jardín de la Justicia". Ha sido creado desde el principio del mundo y aparecerá gloriosamente al final de los tiempos. Los justos que habitan allí disfrutarán de la vista de las chayot celestiales llevando el trono de Dios. Cada uno de los justos caminará con Dios, quien los guiará en una danza. Sus habitantes judíos y no judíos están "vestidos con ropas de luz y de vida eterna, y comen del árbol de la vida" (Enoc 58,3) cerca de Dios y de sus ungidos. [47] Este concepto rabínico judío de un Gan Edén superior se opone a los términos hebreos gehinnom y sheol , nombres figurativos para el lugar de purificación espiritual de los impíos muertos en el judaísmo, un lugar concebido como a la mayor distancia posible del cielo . [ cita necesaria ]
Algunos judíos ortodoxos modernos creen que la historia se completará y que el destino final será cuando toda la humanidad regrese al Jardín del Edén. [48]
En el libro de 1909 Leyendas de los judíos , Louis Ginzberg compiló leyendas judías que se encuentran en la literatura rabínica . Entre las leyendas se encuentran las de los dos Jardines del Edén. Más allá del Paraíso se encuentra el Gan Eden superior , donde Dios está entronizado y explica la Torá a sus habitantes. El Gan Eden superior contiene trescientos diez mundos y está dividido en siete compartimentos. Los compartimentos no se describen, aunque se da a entender que cada compartimento es mayor que el anterior y se une según el mérito de cada uno. El primer compartimento es para los mártires judíos, el segundo para los que se ahogaron, el tercero para "Rabino Johanan ben Zakai y sus discípulos", el cuarto para aquellos a quienes la nube de gloria se llevó, el quinto para los penitentes, el sexto para los jóvenes que nunca he pecado; y el séptimo para los pobres que vivían dignamente y estudiaban la Torá. [49]
En el capítulo dos, Leyendas de los judíos ofrece una breve descripción del Gan Eden inferior. El árbol del conocimiento es un seto alrededor del árbol de la vida, que es tan vasto que "un hombre tardaría quinientos años en recorrer una distancia igual al diámetro del tronco". De debajo de los árboles fluyen todas las aguas del mundo en forma de cuatro ríos: Tigris, Nilo, Éufrates y Ganges. Después de la caída del hombre, el mundo dejó de ser irrigado por esta agua. Sin embargo, mientras estaban en el jardín, los ángeles les sirvieron platos de carne a Adán y Eva y los animales del mundo entendían el lenguaje humano, respetaban a la humanidad como imagen de Dios y temían a Adán y Eva. Cuando uno muere, su alma debe pasar a través del Gan Eden inferior para alcanzar el Gan Eden superior. El camino al jardín es la Cueva de Macpela que Adán guarda. La cueva conduce a la puerta del jardín, custodiada por un querubín con una espada de fuego. Si un alma es indigna de entrar, la espada la aniquila. Dentro del jardín hay una columna de fuego y humo que se extiende hasta el Gan Eden superior, que el alma debe escalar para alcanzar el Gan Eden superior. [49]
El término jannāt ʿadni ("Jardines del Edén" o "Jardines de la Residencia Perpetua") se utiliza en el Corán para referirse al destino de los justos. Hay varias menciones de "el Jardín" en el Corán, [50] mientras que el Jardín del Edén, sin la palabra ʿadn , [51] es comúnmente la cuarta capa del cielo islámico y no necesariamente se piensa como la morada de Adán . [52] El Corán se refiere con frecuencia a varias suras sobre la primera morada de Adán y Hawwa (Eva), incluida la surat Sad , que presenta 18 versos sobre el tema (38:71–88), surat al-Baqara , surat al-A. 'raf y surat al-Hijr , aunque a veces sin mencionar la ubicación. La narrativa gira principalmente en torno a la expulsión resultante de Hawwa y Adán después de que fueron tentados por Iblis (Satanás). A pesar del relato bíblico, el Corán menciona sólo un árbol en el Edén, el árbol de la inmortalidad, del cual Dios prohibió específicamente a Adán y Eva. Algunas exégesis agregaron un relato acerca de Satanás , disfrazado de serpiente para entrar al Jardín, le dijo repetidamente a Adán que comiera del árbol, y finalmente tanto Adán como Eva lo hicieron, lo que resultó en desobedecer a Dios. [53] Estas historias también aparecen en las colecciones de hadices , incluido al-Tabari . [54]
Se cree que los versículos coránicos Q. 2:35–38 cuentan la historia de Adán que desobedeció el mandato de Dios y comió el fruto prohibido, y de que Dios le ordenó salir del jardín. Una traducción (el Corán Claro) que indica que el Jardín del Edén estaba en el Cielo dice:
Los versos coránicos describen que Adán estaba siendo expulsado de al-Jannah , "el jardín", que es la palabra comúnmente utilizada para paraíso en el Islam. Sin embargo, según Ibn Kathir (m. 1372) y Ar-Razi (m. 1209), (exegetas del Corán), prevalecieron cuatro interpretaciones sobre la ubicación del jardín entre los primeros musulmanes:
Sin embargo, según TO Shanavas, el análisis contextual de los versos coránicos sugiere que el Jardín del Edén no pudo haber estado en el Paraíso y debe haber estado en la Tierra. (Por ejemplo, un hadiz sahih informa que Mahoma dijo: "Allah dice: He preparado para mis siervos justos lo que no ha sido visto con los ojos, ni oído con los oídos, ni jamás concebido por ningún hombre". es decir, ningún hombre ha visto jamás. Paraíso. Como Adán era un hombre, no pudo haber visto el paraíso, por lo tanto no pudo haber vivido allí.) [56]
La exégesis islámica no considera la expulsión de Adán y Eva del paraíso como un castigo por desobediencia o como resultado de un abuso del libre albedrío por su parte. [57] : 171 En cambio, escribe ibn Qayyim al-Jawziyya (1292-1350), la sabiduría de Dios ( ḥikma ) destinó a la humanidad a abandonar el jardín y establecerse en la tierra. Esto se debe a que Dios quiere desplegar toda la gama de sus atributos. [57] : 171 Si los humanos no vivieran en la tierra, Dios no podría expresar su amor, perdón y poder a su creación. [57] Además, si los humanos no experimentaran sufrimiento, no podrían anhelar el paraíso ni apreciar sus delicias. [57] Khwaja Abdullah Ansari (1006-1088) describe la expulsión de Adán y Eva como causada en última instancia por Dios. [58] : 252 Sin embargo, a pesar de la noción paradójica de que el hombre no tiene más opción que cumplir la voluntad de Dios, esto no significa que los humanos no deban culparse a sí mismos por su "pecado" de cumplir. [58] : 252 Esto está ejemplificado por Adán y Eva en el Corán (P. 7:23 "¡Señor nuestro! Nos hemos hecho daño a nosotros mismos. Si no nos perdonas y no tienes misericordia de nosotros, ciertamente seremos perdedores"), en contraste con Iblis (Satanás) quien culpa a Dios por descarriarlo (P. 15:37). [58]
Los seguidores del movimiento Santo de los Últimos Días creen que después de que Adán y Eva fueron expulsados del Jardín del Edén residieron en un lugar conocido como Adam-ondi-Ahman , ubicado en el actual condado de Daviess, Misuri . Está registrado en Doctrina y Convenios que Adán bendijo allí a su posteridad y que regresará a ese lugar en el momento del juicio final [59] [60] en cumplimiento de una profecía expuesta en la Biblia. [61]
Numerosos primeros líderes de la Iglesia, entre ellos Brigham Young , Heber C. Kimball y George Q. Cannon , enseñaron que el Jardín del Edén estaba ubicado en el cercano condado de Jackson, [38] pero no se conservan relatos de primera mano de eso. doctrina enseñada por el mismo José Smith. La doctrina SUD no está clara en cuanto a la ubicación exacta del Jardín del Edén, pero la tradición entre los Santos de los Últimos Días lo sitúa en algún lugar cercano a Adam-ondi-Ahman, o en el condado de Jackson. [62] [63]
Justino, el maestro gnóstico del siglo II, sostenía que había tres divinidades originales, un ser trascendental llamado el Bien, una figura masculina intermedia conocida como Elohim y el Edén, que es una madre Tierra . El mundo es creado a partir del amor de Elohim y el Edén, pero el mal luego es traído al universo cuando Elohim se entera de la existencia del Bien sobre él y asciende tratando de alcanzarlo. [64]
Una de las representaciones más antiguas del Jardín del Edén está realizada en estilo bizantino en Rávena , cuando la ciudad aún estaba bajo control bizantino. Un mosaico azul conservado forma parte del mausoleo de Gala Placidia . Los motivos circulares representan flores del jardín del Edén. Los motivos del Jardín del Edén representados con mayor frecuencia en manuscritos iluminados y pinturas son el "Sueño de Adán" ("Creación de Eva"), la "Tentación de Eva" por la Serpiente, la " Caída del Hombre " donde Adán toma el fruto, y la "Expulsión". El idilio del "Día del nombramiento en el Edén" se describió con menos frecuencia. Miguel Ángel representó una escena en el Jardín del Edén en el techo de la Capilla Sixtina .
Para muchos escritores medievales, la imagen del Jardín del Edén también crea un lugar para el amor y la sexualidad humanos , a menudo asociado con el tropo clásico y medieval del locus amoenus . [sesenta y cinco]
En la Divina Comedia , Dante Alighieri sitúa el Jardín en la cima del monte Purgatorio . Dante, el peregrino, emerge al Jardín del Edén en el Canto 28 del Purgatorio . Aquí se le dice que Dios dio el Jardín del Edén al hombre "en serio, o como prenda de vida eterna", pero el hombre sólo pudo morar allí por un corto tiempo porque pronto cayó en desgracia. En el poema, el Jardín del Edén es a la vez humano y divino: si bien está ubicado en la tierra en la cima del monte Purgatorio, también sirve como puerta de entrada a los cielos . [66]
Gran parte del Paraíso perdido de Milton ocurre en el Jardín del Edén.
El primer acto de la obra de Arthur Miller de 1972 Creación del mundo y otros negocios se desarrolla en el Jardín del Edén.
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...como Cossaea, el país de los casitas en Mesopotamia [...]
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