El idioma koti , o ekoti (pronunciado [ekot̪i] ), es una lengua bantú hablada en Mozambique por unas 100.000 personas. El koti se habla en la zona que rodea la isla de Koti y es el idioma principal de Angoche , la capital del distrito con el mismo nombre en la provincia de Nampula .
En términos de clasificación genética, se considera generalmente que el koti pertenece al grupo makhuwa (pág. 30 en la clasificación de Guthrie ). Sin embargo, una gran parte de su vocabulario deriva de una variedad pasada del suajili , hoy la lengua franca de gran parte de la costa de África oriental. Esta influencia suajili suele atribuirse a los comerciantes de Kilwa o de otros lugares de la costa de Zanzíbar , que en el siglo XV se establecieron en Angoche. [1] Arends et al. sugieren que podría resultar ser una lengua mixta makhua-swahili . [3]
El topónimo Koti se refiere principalmente a la isla. Una forma más antigua es [ŋɡoji] ; [ dudoso – discutir ] esta forma con el prefijo nominal de clase 2 a para 'pueblo' dio origen al nombre portugués Angoche . El nombre africano local de Angoche, mucho más antiguo, todavía en uso, es Parápaátho . Angoche probablemente fue fundada en el siglo XV por disidentes de Kilwa . [2] En los siglos siguientes, floreció como parte de la red comercial del Océano Índico.
En las zonas costeras de la isla de Koti se encuentran unas nueve aldeas Koti, a las que se suele acceder en barco. Gran parte de la costa está cubierta de manglares ( khava ). En tierra firme hay otras cinco aldeas Koti, todas ellas en las proximidades de Angoche. La principal actividad económica de los hombres de las aldeas es la pesca; las capturas se venden en los mercados de Angoche. La gente cría gallinas y algunas cabras.
En makahuwa, la lengua regional dominante en gran parte del norte de Mozambique, los koti se denominan maka , al igual que otras comunidades musulmanas costeras que formaban parte de la red comercial del océano Índico. La mayoría de los koti tienen al menos algún conocimiento de makahuwa o de uno de sus dialectos vecinos; este amplio bilingüismo ha tenido una influencia considerable en el idioma koti en los últimos años.
El koti tiene cinco vocales. Las vocales abiertas ɛ y ɔ se escriben normalmente como e y o . Las vocales altas i y u no aparecen al principio de la palabra. Existe una forma restringida de armonía vocálica en las bases verbales que hace que /u/ en las extensiones verbales se exprese como [o] después de otra /o/; por lo tanto, las extensiones separativas -ul- y -uw- aparecen como -ol- y -ow- después de la vocal o . Además, un análisis distribucional muestra que /o/ tiende a aparecer principalmente después de otra /o/, y solo raramente después de las otras vocales. [3]
La longitud de las vocales es contrastiva en koti, excepto en la posición final de palabra. Las vocales largas se tratan mejor como dos unidades portadoras de tono. Se producen varios procesos de coalescencia vocálica, tanto dentro de las palabras como a través de los límites de los morfemas: mathápá mawíxí apa → mathápá mawíx'áapa 'estas hojas verdes' (el apóstrofo muestra la ubicación de la coalescencia). En el caso de la 'i' final de palabra, a veces se acompaña de la formación de una glide: olíli áka → olíly'aáka 'mi cama'. [4]
La siguiente tabla muestra el inventario de consonantes de Koti. [5]
Las oclusivas sonoras son poco frecuentes en general y tienden a aparecer después de una nasal homoorgánica y portadora de tono. Además, las oclusivas sonoras suelen variar con respecto a sus contrapartes sordas no aspiradas.
Las palabras en koti muestran incompatibilidad de consonantes aspiradas; este fenómeno se denomina ley de Katupha en Schadeberg (1999), y también se encuentra en lenguas makhuwa relacionadas. Si dos consonantes aspiradas se juntan en una raíz, la primera de ellas pierde su aspiración. El efecto es particularmente claro en palabras reduplicadas: kopikophi 'pestaña'; piriphiri 'pimienta' (cf. swahili 'piripiri'); okukuttha 'limpiar'. Otra incompatibilidad se refiere a las consonantes dentales y retroflejas, que nunca aparecen juntas dentro de una raíz y, por lo general, se asimilan cuando se juntan. Consideremos, por ejemplo, el demostrativo de clase 1: o-tthu-o-tu se convierte en othuutu bajo la influencia de la incompatibilidad dentral-retrofleja.
El koti, como la mayoría de las lenguas bantúes, es una lengua de registro tonal con dos tonos: alto y bajo. El tono no es léxicamente distintivo para los verbos, pero es muy importante en la flexión verbal y en algunas otras partes de la gramática. Los tonos de contorno (tonos descendentes y ascendentes) ocurren, pero solo en vocales largas, por lo tanto, se analizan como secuencias de los tonos de nivel H y L. Hay un proceso de duplicación alta que extiende cualquier tono H a la siguiente unidad portadora de tono, y un proceso de disminución final que elimina cualquier tono alto final del enunciado. Ambos se pueden ver en efecto en el siguiente ejemplo (el tono bajo no está marcado): kaláwa 'barco', kaláwá khuúlu 'el barco más grande'. En kaláwa , la duplicación alta se cancela porque se aplica la disminución final, por lo que la última sílaba tiene un tono bajo. En el segundo ejemplo, el primer tono H en kaláwá se ha extendido a la siguiente sílaba (duplicación alta) y el descenso final nuevamente hace que la última sílaba del enunciado tenga un tono bajo.
El sistema de clasificación nominal del koti es bantú , según el cual cada sustantivo pertenece a una clase nominal con la que concuerdan los marcadores de clase a lo largo de la oración. Las clases se agrupan en pares según el "género" para la derivación de los plurales. Las palabras verbales constan de una raíz a la que se pueden añadir varios morfemas y clíticos.