Hindu and Buddhist concept
Dvesha ( sánscrito : द्वेष, IAST : dveṣa ; pali : 𑀤𑁄𑀲 , romanizado: dosa ; tibetano: zhe sdang ) es un término budista e hindú que se traduce como "odio, aversión". [1] [2] [3] En el hinduismo, es uno de los Cinco Venenos o kleshas.
En el budismo, Dvesha (odio, aversión) es lo opuesto a raga (lujuria, deseo). Junto con Raga y Moha , Dvesha es una de las tres aflicciones del personaje que, en parte, provocan Dukkha . [4] [5] También es uno de los "triples fuegos" del canon budista Pali que debe ser apagado. [6] [7] [8]
Dvesha está simbólicamente presente como la serpiente en el centro de los dibujos tibetanos del bhavachakra. Dvesha ( pali : dosa) se identifica en los siguientes contextos dentro de las enseñanzas budistas:
- Uno de los tres venenos ( Trivisah ) dentro de la tradición budista Mahayana. [3]
- Una de las tres raíces nocivas de la tradición budista Theravada
- Uno de los catorce factores mentales nocivos dentro de las enseñanzas Theravada Abhidharma.
Walpola Rahula lo traduce como "odio", [9] al igual que Chogyam Trungpa. [10]
Ver también
Referencias
- ^ Rhys Davids, Thomas William ; William Stede (1921). Diccionario pali-inglés. Editorial Motilal Banarsidass . págs.323, 438. ISBN 978-81-208-1144-7.;
Entrada wiki de Ranjung Yeshe para zhe sdang - ^ Buswell, Robert E. Jr .; López, Donald S. Jr. (2013). El Diccionario de Budismo de Princeton. Prensa de la Universidad de Princeton. pag. 29.ISBN 978-1-4008-4805-8.; Eric Cheetham (1994). Fundamentos del budismo convencional. Tuttle. pag. 314.ISBN
978-0-8048-3008-9. - ^ ab Nāgārjuna (1996). Mūlamadhyamakakārikā de Nāgārjuna. Traducido por Kalupahana, Editorial David J. Motilal Banarsidass . pag. 72.ISBN 978-81-208-0774-7.; Cita: El logro de la libertad de los tres venenos de la lujuria (raga), el odio (dvesa) y la confusión (moha) por parte de una persona que se entiende que está en proceso de quedar condicionada por varios factores (no simplemente por los tres venenos). ....
- ^ Peter Harvey (2015). Steven M. Emmanuel (ed.). Un compañero de la filosofía budista. Juan Wiley. pag. 39.ISBN 978-1-119-14466-3.
- ^ Paul Williams (2005). Budismo: orígenes budistas y la historia temprana del budismo en el sur y sudeste de Asia. Rutledge. pag. 123.ISBN 978-0-415-33227-9.
- ^ Frank Hoffman; Deegalle, Mahinda (2013). Budismo pali. Rutledge. págs. 106-107. ISBN 978-1-136-78553-5.
- ^ David Webster (2005). La filosofía del deseo en el canon budista pali. Rutledge. pag. 2–3. ISBN 978-0-415-34652-8.
- ^ Payne, Richard K.; Witzel, Michael (2015). Variaciones Homa: el estudio del cambio ritual a lo largo de la Longue Duree. Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 88–89. ISBN 978-0-19-935159-6.
- ^ Asaṅga; Walpola Rahula; Sara Boin-Webb (2001). Abhidharmasamuccaya: El Compendio de la Enseñanza Superior. Publicaciones jainistas. pag. 270.ISBN 978-0-89581-941-3.
- ^ Trungpa, Chogyam (2010). Las obras completas de Chogyam Trungpa: Volumen seis: Vislumbres del espacio; Caos ordenado; Secreto más allá del pensamiento; El libro tibetano de los muertos: comentario; Trascendiendo la locura; Escritos seleccionados. Publicaciones Shambhala . págs. 553–554. ISBN 978-0-8348-2155-2.
Fuentes
- Bhikkhu Bodhi (2003), Un manual completo de Abhidhamma , Pariyatti Publishing
- Goleman, Daniel (2008). Emociones destructivas: un diálogo científico con el Dalai Lama . Gallito. Versión Kindle.
- Gueshe Tashi Tsering (2006). Psicología budista: la base del pensamiento budista . Grupo de Libros de Perseo. Versión Kindle.