Shalom Aleichem ( en hebreo : שָׁלוֹם עֲלֵיכֶם , "La paz sea contigo") es una canción tradicional que cantan muchos judíos todos los viernes por la noche al regresar a casa después de la oración en la sinagoga. Señala la llegada del Shabat , dando la bienvenida a los ángeles que acompañan a una persona a su casa en vísperas del Shabat. La costumbre de cantar "Shalom Aleichem" el viernes por la noche antes de Eshet Ḥayil y Kiddush es ahora casi universal entre los judíos religiosos.
Hay muchas melodías en la canción y cada estrofa se recita 3 veces [1]
Este poema litúrgico fue escrito por los cabalistas de Safed a finales del siglo XVI o principios del XVII. [2] Un estudio completo de los manuscritos existentes, compilado por Chaim Leiberman, está disponible en Kirjath Sepher vol. 38-9. [3]
Según una enseñanza homilética del Talmud , dos ángeles acompañan a las personas en su camino de regreso a casa desde la sinagoga el viernes por la noche: un ángel bueno y un ángel malo. Si la casa ha sido preparada para el Shabat ("la lámpara ha sido encendida, la mesa puesta y el lecho dispuesto"), el ángel bueno pronuncia una bendición para que el próximo Shabat sea igual, y el ángel malo se ve obligado a responder " Amén ", pero si la casa no está preparada para el Shabat, el ángel malo expresa el deseo de que el próximo Shabat sea igual, y el ángel bueno se ve obligado a responder "Amén". [4] Se supone que el himno se basa en esta enseñanza. [5]
La tradición mizrají y algunas tradiciones sefardíes incluyen un penúltimo verso, que comienza con בְּשִׁבְתְּכם לשׁלוֹם , " En tu descanso por la paz ..." y el verso final tiene un {בְּ} insertado delante del צ que, según Koren, no cambia el significado del último verso. [7] Este {בְּ} también está presente en Tikunei Shabbos, la impresión más antigua conocida del poema; al igual que uno antes del {ב} del segundo verso.
Elías de Vilna (1720-1789) se preocupó por la redacción y advirtió a los cantantes que tuvieran cuidado de no hacer una pausa entre elyon , Altísimo, y mee-melech , del rey. [5] Según Jacob Zallel Lauterbach (1873-1942) las palabras ממלך מלכי המלכים no son originales. [8]
Moshe Yair Weinstock, entre otros, critica el versículo final por instar groseramente a los ángeles. [9]
Yaakov Jaim Sofer , en su obra Kaf HaChayim , (262:16) señala:
ומנהגינו לומר אחר ברכוני לשלום וכו' בשבתכם לשלום וכו' ואח"כ חוזרים ומר ברכוני לשלום וכו' ואח"כ אומרים בצאתכם לשלום וכו' וחוזרים לומר ברכונו לשלום וכו' ור"ל ברכוני בעת בואכם ובעת שבתכם ובעת צאתכם ור"ל ב שעה שאתם יוצאים באיזה שעה שרוצים לצאת
Y nuestra costumbre es decir, después de 'Bendíceme por la paz, etc.', 'En tu descanso por la paz, etc.'. Y después repetimos, diciendo 'Bendíceme por la paz, etc.', y luego decimos '{En} tu partida hacia la paz, etc.', y luego repetimos, diciendo 'Bendíceme por la paz, etc.'; el propósito es pedir una bendición durante tu llegada y durante tu descanso y durante tu partida - y lo que quiero decir es, en el momento en que te vas, es decir, en cualquier momento en que desees partir.
Esta postura resuelve una queja común sobre la redacción (es decir, que suena como si el orador estuviera ahuyentando a los ángeles) y, en cierta medida, mejora la gramática, especialmente la de la tradición sefardí. El texto resultante se traduce así:
La paz sea con vosotros , oh ángeles servidores, mensajeros del Altísimo, enviados por el rey, Rey de reyes, el Santo, Bendito sea Él.
Al acercaros a la paz, oh mensajeros de la paz, mensajeros del Altísimo, enviados por el Rey de reyes, el Santo, Bendito sea Él,
Bendecidme con la paz, oh mensajeros de la paz, mensajeros del Altísimo, enviados por el Rey, Rey de Reyes, el Santo, Bendito Sea.
Mientras descansáis en paz, oh mensajeros de paz, mensajeros del Altísimo, enviados por el rey, Rey de reyes, el Santo, Bendito sea Él,
Bendecidme con la paz, oh mensajeros de la paz, mensajeros del Altísimo, enviados por el Rey, Rey de Reyes, el Santo, Bendito Sea.
Al partir hacia la paz, oh mensajeros de la paz, mensajeros del Altísimo, enviados por el rey, el Rey de reyes, el Santo, Bendito sea,
Bendecidme con la paz, oh mensajeros de la paz, mensajeros del Altísimo, enviados por el Rey, Rey de Reyes, el Santo, Bendito Sea.
El rabino Jacob Emden, en su libro de oraciones Bet El (1745), criticó el uso del himno con el argumento de que las súplicas en Shabat y las súplicas a los ángeles eran inapropiadas y la gramática del himno, argumentando que la inclusión del prefijo מִ al comienzo de cada segunda línea (es decir, mee- melech ) era de mala educación, ya que traducía el pasaje como "ángeles del Altísimo, lejos del Rey que gobierna sobre reyes". Por lo tanto, eliminó ese מִ, reduciendo así mi-melech a melech , y esa eliminación ha sido emulada en algunos otros libros de oraciones (una pequeña minoría) como el Siddur Avodat Yisroel (1868) de Seligman Baer , el Orot Sephardic y el libro de oraciones Mizrahi (pero no el Ashkenaz o Sefard) de Koren, aunque hace que el metro musical sea un poco incómodo. [10]
Se han escrito muchas melodías diferentes para Shalom Aleichem .
La melodía lenta y conocida de la canción fue compuesta por el compositor y director estadounidense Rabino Israel Goldfarb el 10 de mayo de 1918, mientras estaba sentado cerca de la estatua del Alma Mater frente a la Biblioteca Low Memorial en la Universidad de Columbia , y publicada por primera vez más tarde ese año como "Sholom Aleichem—שָׁלוֹם עֲלֵיכֶם" en Friday Evening Melodies de Israel y su hermano Samuel . [11] A menudo se presume que la famosa canción de Goldfarb es una melodía jasídica tradicional . I. Goldfarb escribió en 1963: "La popularidad de la melodía viajó no solo por todo este país sino por todo el mundo, de modo que muchas personas llegaron a creer que la canción fue transmitida desde el Monte Sinaí por Moisés ". [12] En el prefacio de "Friday Evening Melodies", los compositores articularon el objetivo de evitar los extremos tanto del estilo musical litúrgico de Europa del Este emotivo y de forma libre como de la estructura musical clásica de Europa Occidental de " Israel Emancipado ".
Una melodía judía tradicional marroquí es idéntica a la canción El Rey Nimrod .
Idan Yaniv y Kinderlach popularizaron una versión moderna y exuberantemente alegre de esta melodía; se lanzó en septiembre de 2009. [13]
Como uno de sus últimos actos, Debbie Friedman compartió su versión de "Shalom Aleichem" con el rabino Joy Levitt . Friedman creía que esta canción sería su legado.
Otra melodía común, con un ritmo más rápido y animado, fue compuesta por el rabino Shmuel Brazil. [14]