Un dob-dob ( en tibetano : ལྡོབ་ལྡོབ་ , Wylie : ldob ldob o en algunas fuentes ldab ldob ) es un miembro de un tipo de fraternidad de monjes budistas tibetanos que existía en los monasterios Gelug en el Tíbet, como el monasterio de Sera , y se informa [¿ por quién? ] que todavía existen en los monasterios Gelug en la actualidad, aunque posiblemente en una forma algo alterada. El estatus de los dob-dobs tendía a ser algo ambiguo y generalmente eran los monjes menos académicos que tenían interés en los deportes, la lucha y otros asuntos "mundanos".
Los dob-dobs a veces actuaban como policías autoproclamados en los monasterios. Geshe Lama Konchog, por ejemplo, recordaba que su tío dob-dob le había pegado en Sera por estar demasiado ansioso por estudiar y recibir iniciaciones tántricas. [1] Los dob-dobs eran vistos a menudo como potenciales alborotadores, y Sir Charles Alfred Bell describió en su retrato del decimotercer Dalai Lama cómo los dob-dobs eran los primeros monjes en las grandes ceremonias religiosas, que estaban "desbordantes de energía superflua y ansiosos por pelear". [2]
Sin embargo, los dob-dobs también aportaron muchas cualidades positivas a la vida del monasterio. Según José Ignacio Cabezón de la Biblioteca Digital Tibetana y del Himalaya :
Por otra parte, los dob dobs eran conocidos por ser francos, honestos, trabajadores y extremadamente leales (a sus fraternidades y a su colegio). También eran conocidos por su generosidad y su sentido de la justicia. [3] A menudo eran los dob dobs quienes cuidaban a los monjes enfermos o ancianos que no podían salir de sus habitaciones. [4]
Tashi Khedrup se presentó como candidato a unirse a la fraternidad dob-dob en Sera en 1951, cuando tenía casi 15 años. Describe cómo funcionaba la fraternidad dob-dob para sus miembros:
La asociación a la que me uní tenía unos 36 miembros que provenían de diferentes colegios de todo el monasterio. Eso me permitió conocer a muchos nuevos amigos. No había que pagar entrada, pero cada miembro contribuía con lo que podía a un fondo común con el que comprábamos comida, que comíamos en las habitaciones de los demás. Normalmente las reuniones se celebraban en la habitación del líder... Había sido un famoso saltador y luchador, pero era muy tranquilo en su comportamiento, aunque se ocupaba de que se mantuviera la disciplina como era debido. Los clubes de ese tipo, que llamábamos kyidu (es decir, que todos compartían lo bueno y lo malo por igual), podían durar muchos años o podían disolverse y reorganizarse en nuevos grupos. Si un miembro moría, una parte de su propiedad iba al kyidu, otra parte se destinaba a pagar a los hombres cuyo deber era descuartizar su cadáver, y el resto a su colegio. [4]
Al menos para la adolescente Tashi Khedrup, la elegancia sartorial era una parte importante de la fraternidad:
Dob - Los dobs siempre estaban muy orgullosos de su ropa y la cuidaban con esmero. Nos gustaba un tono especialmente oscuro de tela de lana fina y cara para nuestra prenda tipo falda larga. Teníamos que doblarla con cuidado en varios pliegues, como un kilt y cuando estábamos en nuestras habitaciones normalmente nos la quitábamos y la poníamos debajo de una tabla y nos sentábamos sobre ella para planchar los pliegues. La parte delantera tenía que ser bastante plana, también como un kilt. Y ahora podía dejarme crecer el pelo. Había reglas estrictas sobre la longitud exacta y la forma en que tenía que cortarlo: el lado derecho se cepillaba hacia abajo y el izquierdo se recogía en un gran rizo. Todos nos tomábamos muchas molestias para mantener nuestro pelo bien y lo frotábamos regularmente con vaselina.
El abuso sexual infantil también era muy común entre los jóvenes de ascendencia africana.
"También eran conocidos por pelearse entre ellos para ver quién era el más duro y por su depredación sexual de los niños laicos. Todos los escolares de Lhasa eran presa fácil de estos dobdos, y la mayoría trataba de regresar de la escuela en grupos para protegerse de ellos. Supe durante algún tiempo que me perseguían y estuve a punto de hacerlo varias veces. Pero siempre pude escapar hasta que un día fatídico ese monje me atrapó después de una actuación de gadrugba en Lhasa y me llevó a la fuerza a su apartamento en el monasterio. Me hizo prisionero, amenazándome con palizas si intentaba escapar o me negaba a cooperar sexualmente con él. Fue desagradable, pero me liberó después de dos días. El incidente, sin embargo, reavivó mis sentimientos ambivalentes hacia la sociedad tibetana tradicional. Una vez más su crueldad se introdujo en mi vida. Me pregunté cómo los monasterios podían permitir que esos matones usaran las sagradas vestiduras del Señor Buda. Cuando hablé con otros monjes y funcionarios monjes sobre los dobdos, se encogieron de hombros y dijeron simplemente: que así eran las cosas." [5]
En cuanto a la gestión del monasterio, la principal tarea de los dob-dobs era realizar las labores domésticas esenciales para el mantenimiento del edificio y de los monjes que lo habitaban. Brian Harris relata una visita al monasterio en los años 1990 y cómo "sesenta dob-dobs venían a ayudar y mezclar las gachas con una gran pala de madera" en el monasterio de Thikse , Ladakh , en el norte de la India. [6] Genge Lobsang Samdup contó cómo en el monasterio de Ganden eran los dob-dobs los que tocaban el thongchen , o cuernos largos, y también los que proporcionaron la tienda de campaña para la visita del 14º Dalai Lama . [7]
El dob-dob parece tener un papel similar al del hermano laico en las órdenes religiosas del catolicismo . Asimismo, en los monasterios Gelug, los monjes "libros" tienen una posición similar dentro del monasterio a la de los monjes del coro católico . Tashi Khendup escribió sobre las dos facciones:
En comparación con los monjes estudiosos, nosotros los Dob-dob no aprendíamos nada. Íbamos a las asambleas cuando había una buena distribución de comida o dinero, y teníamos que tener cuidado de esconder nuestros rizos, que no se permitía llevar allí. A veces, también, íbamos a escuchar a los eruditos que practicaban debates en el bosquecillo de álamos donde esto tenía lugar. Nos divertíamos e imitábamos sus gestos: pisoteando, agitando rosarios, golpeando una mano contra la otra con el brazo extendido y lanzando un grito cuando exponían un punto. Es posible que también aprendiéramos algo de la discusión, pero la razón principal por la que íbamos era que allí había una distribución de comida y dinero algunos días. [4]